胡竹峰琅琊风流美文摘抄

~ 　　胡竹峰，1984年生于岳西，安徽省作家协会副主席。出版有《雪天的书》《竹简精神》《茶书》《民国的腔调》《击缶歌》等作品。曾获孙犁散文奖双年奖、紫金·人民文学之星散文奖、林语堂散文奖，《中国文章》获第七届鲁迅文学奖提名。部分作品翻译成日语、英语、俄语、意大利语。
　　北冥鱼
　　元康六年，石崇在金谷园举行盛宴，登云阁，列姬姜，拊丝竹，叩宫商，宴华池，酌玉觞，邀集潘岳等三十几位大名士文酒相会。石崇作《金谷诗序》，士林轰动一时。五十年后的晋永和九年三月初三，王羲之与友朋雅集会稽山阴兰亭，临水洗濯，借以祓除不祥，所谓修禊事也。众人饮酒赋诗，辑成一集，王羲之题跋记述其事，并写心曲，是为《兰亭序》。时人以《兰亭序》比较《金谷诗序》，觉得不分轩轾，王羲之甚有欣色。
　　前人见《兰亭序》字体大小不同，疏密俯仰，多好以携幼扶老、顾盼生情喻之。携幼扶老是套话。近来颇为疲倦，对文字有倦意，笔墨荒废很久了，只好说说套话。幸亏疲而不乏，每天还能读点书。学而时习之，不亦说乎。
　　夜里读王羲之《十七帖》，神清气爽，凌晨方有睡意。近年起兴习字，偶尔临摹碑帖。放下文章，立地读书。放下写作，心向碑帖。写作横行如砍柴，书法竖写如破竹。我习字初师王字。王羲之是神才，王献之是天才，磨尽三缸水，只有一点像羲之，终究与其父差了一层。
　　《祭侄文稿》悼亡至亲，《寒食帖》拟哭途穷，都不及《兰亭序》底色丰富。王羲之笔下有茂林修竹、曲水流觞、游目骋怀、惠风和畅……又有固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作的感慨。辞章佳妙，开合有度，气象万千。那日过齐鲁之地，想起风云旧事，想起风流人物，都已是陈迹。忆及《兰亭学》里说的，后之视今，亦犹今之视昔。不禁神色黯淡，大为伤感。
　　世人以《兰亭序》为王羲之代表作，可惜我辈所见，皆后人摹本。虽是摹本，也还有几分神在。见过十来种摹本碑刻，有褚遂良、虞世南、冯承素、欧阳询、赵孟頫、文徵明诸贤手笔，本本有异，落墨有别，蔚为大观，越发显得原作之神龙见首不见尾。王羲之像北冥鱼，后人好不容易织就大网，扔进水里，那鱼却化大鹏展翅千里。一帮人身湿手空，不知所措。正是：
　　羲之已化大鹏去，欲学王字眉上愁。
　　大鹏一去不复返，细浪拍沙荡悠悠。
　　我猜想，《兰亭序》真迹尽有临本摹本风味。临本摹本不及真迹处，大概是惠风和畅的喜悦之情。时过境迁，王羲之也写不出永和九年暮春那场醉后的笔墨，其间微妙，强求不得。《兰亭序》有安详自在，情动于心，道法自然。历代学书者写《兰亭序》不绝，得其形者，不过十之一二，得其神者，微乎其微，得形神者，渺乎茫乎。
　　以格论，《兰亭序》属于逸品神品，运笔如行云流水。初见《兰亭序》，有四野花开的感觉。晋人的行书如云水，唐人行书如走马，宋人行书如骑驴，明清人各行其道，神魔乱舞。
　　笔墨之道，轻者不重，重者少轻。讷者不敏，敏者缺讷。刚者不柔，柔者欠刚。王羲之笔墨轻重缓急，刚柔共济，不修边幅，天生丽质。《兰亭序》是太极鱼，大中有小，多中有少，满中有浅，阴阳互参，不偏不倚。
　　有一年，将神龙本《兰亭序》挂在家里。窗外春暖花开，柳风袭人，王羲之丰神俊秀;窗外烈日高悬，暑气弥漫，王羲之通透清亮;窗外秋意萧瑟，落叶飘零，王羲之鸟语花香;窗外晨霜匝地，雪片抖索，王羲之阳光明媚。突然觉得，《兰亭序》不能临摹，看看就好，茶余饭后凝眸沉思，想想王羲之的生平，或许可得书法一二。
　　习字仿佛学仙，书道终究渺茫，到底是作文自在。墨迹让我与王羲之共醉，淡掉人生的悲欣，抹去世间的无奈，把玩法帖，天朗气清，惠风和畅。
　　再记：
　　二〇一五年暮春，谷雨后第三日，第一次去绍兴。人绕山过桥，到达张岱僦居旧地快园。此地面山枕流，原为明初韩御史别墅，后因其婿在此读书，婿为快婿，园遂名“快园”。
　　下午访兰亭，出绍兴城，窗外清冷潮润，有山有河，山是青山，河是绿水。民居不多，放眼一看，一川原野。景致和当年王羲之看见的差不多，心里觉得安妥。车行渐远，兰亭在望。
　　古物要旧，山水要新，当然就南方而言。南方山水在春天新得让人清醒，一进秋冬，水浅了薄了，山的绿也褪色。古物要旧，修旧如旧，当下的修旧差不多都是推陈出新。出新倘或有新意有匠心也罢了，偏偏常常新得恶俗。
　　前些年始学书法，临摹过几回王羲之。三十不学艺，习字之路曲折崎岖。
　　快雪时晴
　　下午秋意够浓，尽管时令已是初冬。
　　走在枯涩的街头，心念念盼望下一场雪，冬天若不下点雪，总觉得乏味。风吹着残叶，心里荡出秋意。太阳很好，情绪也很好，想读一点闲书了，近来迷恋碑帖，好几天没认真读书。挑了一些与中国传统文化有关的书，谈书法，说绘画，论戏剧。看着看着，不禁走神：
　　中国文学是秋文学，或者可以这么说，中国上佳的文学有秋味。老子、庄子、屈原、龚自珍、鲁迅，《金瓶梅》《红楼梦》《野草》，质地如秋，入眼帘卷西风，落叶无声。书法恰恰相反，中国书法底色常常一片春意，《兰亭序》如此，《书谱》如此，《灵飞经》如此，《韭花帖》如此，不少书法入眼都是春意迷离，或者说让人想到明媚、通畅、透亮。
　　读《快雪时晴帖》，法帖底色恰恰也春意迷离。
　　“快雪时晴”四字可谓晋人绝句，文辞之美，如唐诗宋词。
　　快雪时晴的心情，我也有过。早上起来，窗外一层新白，薄雪未晴，天光与冷意穿过纸糊的窗棂，进入房间。穿衣时，清凉的气息见缝插针，顺着衣领，从脖子到后背，抹在皮肤上，一下子醒了，醒得悠闲惬意。
　　王羲之法帖，书艺俱佳，堪称两绝，譬如《兰亭序》。我读《兰亭序》，常常进入书法的笔墨流动中不可自拔，以至忘了文字，虽然其文本月色清朗。《兰亭序》外，我最喜欢《丧乱帖》。《丧乱帖》由行入草，随着情绪的变化，草字愈来愈多。“临纸感哽，不知何言，羲之顿首顿首”，此两行已不见行书踪影，全是草字。当年慕容儁攻段龛于青州，王羲之在琅琊临沂的祖坟遭毁，自己却不能整修，遂写作《丧乱帖》，一片哀呼，又无奈又悲愤。
　　《兰亭序》《丧乱帖》，是我心里王字双峰。
　　读《快雪时晴帖》，趣味每每停留在文字上，或沉迷文字背后的场景，能体会王羲之当年的心绪。纷纷扬扬一场大雪之后，天气放晴，天地安静了下来，青山镀银，绿树镶玉，狗吐着热气，屋檐下的冰溜儿晶莹璀璨。王羲之早起不久，在窗前静坐看雪，空气凛冽，灵府一清。砚台冻上了，笔也微微冻上了，呵几口热气将其化开，心情大好，想起友人，于是提笔写道：
　　羲之顿首：快雪时晴，佳想安善，未果为
　　结，力不次，王羲之顿首。山阴张侯。
　　有论者以为《快雪时晴帖》是王羲之传世真迹。张伯驹先生以为不过唐摹，且非唐摹最佳者。也有论者说此帖相当拙劣，不但是假的，而且是颇坏的临本，第一个“羲”字的戈钩很笨拙，“力不次”三字勉强描凑。是不是真迹不重要，笔墨中有些王羲之影子就够了，雪泥鸿爪到底让后人还有些安慰。
　　来安庆很久了，今年南方，久晴无雪。清晨，路边草皮淡淡一层白，以为是霜白，近前看，却是露水打湿了尘埃。
　　真怀念快雪时晴的天气。
　　奉橘与送梨
　　奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
　　——《奉橘帖》
　　设想收到王羲之送来的三百个橘子，黄澄澄装在竹篮中，多有人情味。比橘子更有味的是《奉橘帖》，或是纸，或是绢，或是麻，熟悉的笔迹，知名不具，情致摇曳在笔墨间。
　　以字形论，我喜欢“橘子”不喜欢“桔子”。橘比桔更有意味。
　　春秋天经常去橘园。春日，橘园一片绿，深绿，或者说是墨绿，入眼绿油油。立秋后，橘园慢慢绿中有黄，橘子垂垂累累，说挂灯笼之类俗了。果树沉甸甸的，仿佛怀孕的妇人，风一吹，越发像怀孕的妇人。
　　《奉橘帖》中“霜未降，未可多得”一语，有人说是节令尚未霜降，我认为应该是还没有下霜，故而没有摘更多的橘子。朋友告诉我，下霜以后，天气渐冷，橘皮变黄，橘子酸度降低，糖分提高。这么说来，王羲之是知味人，可能他家中有果园：“奉黄柑二百，不能佳，想故得至耳，船信不可得知，前者至不?”又奉橘，又送柑，礼多人不怪。
　　柑是橘的别种。乡下旧居庭前有过一株柑树，当年祖父手栽。柑子味酸涩，不能佳，我们并不喜欢吃。祖父离世后三年，庭前柑树枯死了。
　　故家习俗，儿女守孝三年。
　　岑参诗里说：“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”柑树大概知道那个栽它养它对它念兹在兹的人，永远不存在了。
　　去年秋天，朋友约我去他的果园玩，临走时得了两箱橘子。朋友说待到打霜，橘子红透熟透了，滋味越发清甜。市上出售的橘子都是皮色尚青时摘下的，王羲之大约不吃也不会送这样的橘子给朋友。韦应物亦知味人，《答郑骑曹青橘绝句》一诗风情万种：
　　怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
　　书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。
　　霜打后的橘子我吃过，清甜，清得近乎寒凉了，其味入喉透彻。一瓤一瓤剥开橘瓣，橘肉黄得沁人，口舌生津，何止望梅止渴。霜打后的洞庭橘我也吃过，有一年冬天在苏州东山闲荡，在芦花边农家小院吃过太湖蟹，从树上摘得两篮子洞庭新橘，清甜之外有鲜甜，鲜得饱满甜得饱满。有人怕酸，不吃橘子。其实橘子还是甜，真正酸的是李子、杏子、柑子。柑子酸，而且涩。
　　王羲之种橘送人橘、种柑送人柑。王献之学他，作《送梨帖》：“今送梨三百。晚雪，殊不能佳。”行文口吻，与其父何其相似，书法首行字势也与《奉橘帖》相近。我也送过人桃李杏梨，但写不出二王那样笔墨双绝的简洁手帖。
　　我家门前有两棵梨树，一抱粗。春天梨花盛开，白得耀眼，像下了场雪。梨花白是素白洁白，兴冲冲开满枝头，不如梅花白好看，梅花白是雅白，有留白。梨花谢了，梨树萧瑟起来。梨树叶子也鲜绿，只是模样贫乏，或者说贫而不乏，尽管一簇簇长在枝头，感觉还是弱不禁风。立夏后，梨树叶子密了一些，气韵生动。晚上和家人坐在竹床上纳凉，嗑嗑瓜子，说说闲话，月亮斜斜挂在梨树上，洒下一片清辉，半爿阳台涂上一层银粉。
　　我家梨树不大结果，只有一年丰收，青兜兜装了几箩筐。梨是葫芦梨，入嘴略酸涩，不如邻居家的沙梨甜。葫芦梨形状好看，常入画。金农的瓜果册页，其中一帧画两个葫芦梨，放在白瓷盘里。
　　在蓬莱吃过烟台梨，皮色淡青，肉软核小，入嘴绵甜，是梨中胜物。我还吃过砀山酥梨、库尔勒香梨、莱阳梨、雪花梨、蒲瓜梨、孟津梨……皆为一方名品，汁水充盈，口味甘甜如蜜。
　　鸭头丸与地黄汤
　　《鸭头丸帖》写道：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”此帖据说是王献之存世的唯一真迹，也有人说是唐人摹本。我宁愿是摹本，读帖时能多一份惆怅与罔恋，惆怅与罔恋有时候比欢喜与满足格调来得高。文学中写悲剧的作品明显比写喜剧的艺术技高一筹，《红楼梦》《金瓶梅》《水浒传》《桃花扇》格外光亮，《好逑传》《玉娇梨》《平山冷燕》这些才子佳人之类大团圆的小说似乎流于凡俗。
　　这一笔远了，只说王献之书法。他的字风格与其父仿佛，但脱去了其父的形骸。从墨迹看，王羲之富中有逸气，毕竟逸少;王献之富中有贵气，到底大令。朝玄虚上说，王献之的字有病气。
　　王献之多病，杂帖常常提到药。鸭头丸是种药，主治水肿，面赤烦渴，面目肢体悉肿，腹胀喘急，小便涩少。他另一手札《地黄汤帖》也是药帖：
　　新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳，忧悬不去心。君等前所论事，想必及。谢生未还，可尔。进退不可解，吾当书问也。
　　地黄汤是中药方剂，可以调经止痛，主治妇人气血虚损。
　　今人谈到书法，第一想到的就是碑帖。
　　歌功颂德、立传、纪事的文字，刻碑以纪。关于帖，欧阳修认为其事率皆吊哀、候病、叙暌离、通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。欧阳修无意中点出了晋人法帖比魏碑、唐楷、宋书的高明所在，施于家人朋友之间，也就是家常。
　　晋人法帖是日常油盐柴米留下的一些片段，魏碑当然好，唐楷也不坏，到底刻意了，不及晋人从容随心。宋以后，书之风味减弱，法的规矩增加。艺术上规矩越多，成就越小。晋人法帖有平淡生活中流露出来的气息，寄给友人的札记，随手写下的便笺，不必正襟危坐，也没有把玩悬挂的念头，笔墨间只有性情，只有胸襟。唯其不经意，愈见真性情。
　　台静农先生拿出王献之的《鸭头丸帖》说：“就这么两行，也不见怎么好。”第一次见今人批评王献之，觉得新奇，所以记住了。唐太宗曾说王献之有翰墨之病，大约不无道理。
　　我更喜欢《地黄汤帖》，比《鸭头丸帖》多一份摇曳，沉着中有轩昂，整幅字能读出节奏感。
　　我不喜欢王献之的书法，更不喜欢其人。《世说新语》录有一段轶事，说王家失火，王徽之惊慌失措奔逃而出，鞋也来不及穿。王献之面色不变，让仆人扶着走出来。初读此则笔记感到好玩，现在觉得做作太甚，心生嫌恶。
　　王献之书法人间烟火味虽足，视角却家常——如果视角可以用家常来形容。唐宋元明清人的书法当然好，除了《祭侄文稿》，大多技大于道，丢不开匠心，哪怕是国匠之心，也不如无心。艺之道是无心插柳的事业。
　　国匠太难，日常也不易。过好日子，何其难哉。我越发迷恋晋人法帖。鸭头丸虽不佳，“明当必集，当与君相见”，字里韵味情味无穷。
　　鸭头丸绝迹，地黄丸横行。
　　五百罗汉
　　王羲之、王献之的文章收在《全晋文》，是书洋洋一百多卷，喜欢的不过二王几百条杂帖。存有残本《全晋文》，二王杂帖齐全，于我也是完璧，不必求全了。
　　给车前子文集《木瓜玩》作序，有段话说得稍微满了，自忖意思是好的：
　　我个人的取舍，庄子之后的文章，二王父子第一。《全晋文》中所收五百余则杂帖是中国文章的五百罗汉。
　　修订如下：
　　个人取舍，庄子之后的文章，二王父子别具一格，《全晋文》所收五百余则杂帖俨若中国文章五百罗汉。
　　读二王杂帖，如春上漫步松林，晨雾刚去，朝阳正升，薄霭晨光，让我体略到文章之美。著书只为稻粱谋，铮铮凿凿，倘或下笔不得文章之美，终究遗憾。王羲之的杂帖真好，王献之的杂帖真好，好在有人情之美，情在不经意间。
　　丹阳旦送，吾体气极佳，其在卿故处，增思咏。
　　频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
　　妹至羸，情地难遣，忧之可言。须旦夕营视之。
　　知须米，告求常如云，此便大乏，敕以米五十斛与卿，有无当共，何以论借?
　　雨寒，卿各佳不?诸患无赖，力书，不一一。羲之问。
　　献之等再拜：不审海盐诸舍上下动静，比复常忧之。姊告无他事，崇虚刘道士鹅群并复归也。献之等当须向彼谢之。献之等再拜。
　　廿九日献之白：昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如?弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。
　　王羲之杂帖末句云“临书但有惆怅”，惆怅，就是留有余地，心存憾意。那时的王羲之，早已不是东床坦腹的不羁少年，更非挥毫兰亭的士子。临书但有惆怅，乃中年况味，八大山人放开惆怅，则是老人心性。
　　放开惆怅，浮生若梦，不过如此。悲夫，不悲也。
　　二王杂帖文质好，书法也好，仿佛骑龙，偶尔也骑一骑流水或行云。颜真卿的书法是骑虎，学颜真卿书法者往往骑虎难下，骑虎难下虎也难。米芾的书法是骑四不像。姜子牙的坐骑似鹿非鹿，似马非马，似牛非牛，似驴非驴，谓之四不像。苏东坡的书法是骑鹿，有人指鹿为猪，不怪他眼拙，造化未到耳。造化不是机缘，机缘天注定，造化要修，万汇俱含造化恩。郑板桥的书法是骑驴，骑驴颠簸在路上，骑驴颠簸在石板路上，骑驴颠簸在雨后的石板路上。
　　逸少本是龙，人间不留踪。米元章以为跨上龙头了，眼神不好，上了麒麟之背。赵孟頫恍惚跨上龙身，一跤跌下，双手乱舞，只落得掌心几块龙鳞。杨维桢知道自己不是骑龙人，干脆找匹野马独行荒漠。董其昌游龙未遂，索性戏凤。郑板桥上天飞龙不得，落地蜿蜒成蛇——乱石铺街。乱石铺街实则卵石铺街，下雨天，人走在鹅卵石上，脚步打滑，容易跌倒，郑板桥最不可学。
　　中国艺之术艺之法，道家痕迹处处可见，阴阳为骨，无为是表。《周易》象曰：风行水上，涣。大意是水上见风，涟漪泛起，散而不乱，涣然而合，成自然之象。古人说巽为风，坎为水，风行水上，而文生焉。苏洵又云：“风行水上涣，此亦天下之至文也……天下之无营而文生者，惟水与风而已。”
　　无营的境界，心向往之。无营而为，笔墨间人与自然天地一体。
　　春韭秋菘
　　文章雅洁，少雕饰，人说滋味近似春初新韭，秋末晚菘。
　　南朝周颙，身在宦海沉浮，却有出世之心。他在钟山西面筑一舍，公务之余隐居其中，一日三餐青菜白饭。文惠太子萧昭业问菜食何味最胜?周颙回道是春初早韭，秋末晚菘。韭，韭菜也;菘，白菜也。春韭秋菘，清清白白。宋朝刘子翚《园蔬十咏》有诗道菘：
　　周郎爱晚菘，对客蒙称赏。今晨喜荐新，小嚼冰霜响。
　　初春时节韭菜好吃，白菜是晚秋的美味。时间再老一点，到了冬天，经霜后的白菜越发滋味佳妙。挂了霜的白菜，汁水转甜，质地变脆，嚼之柔嫩无渣，隐然作响，说是冰霜响也未尝不可。窗外冰天雪地，飕飕冷风乱吹，吃白菜米饭，有朴素的旧事感。再有三两个言语对味的吃客，就更有意思了。
　　白菜淡且鲜，淡如道，鲜近禅，可谓食中至味。与油盐同炒，不掺他物，入嘴清越甘腴。白菜之佳妙，在爽在洁在芳馥脆口在宜素宜荤，可疗俗，能清心，天下少有能与之争美者。白菜炒肉丝、炖粉条、煎豆腐、爆扇贝，不失清白之格，炒溜焖煨熬煮蒸，诸法不一，滋味中正，有君子之风。八大山人画过《瘦蔬图》，白菜瘦骨嶙峋，一身布衣，一身傲骨，是君子之君子，世所仅见。
　　春韭秋菘即便不吃进嘴里，也是好的，看看就很爽目。清寒不去的天气，园子里一小块韭菜地，一阵风吹来，绿叶纤纤，窃窃私语，像一群绿衣少女叽叽喳喳地说着体己话。乡下，常常在河边的畦地上遇见春初新韭，水汽滋润，韭菜格外鲜嫩茂盛。杜甫说夜雨剪春韭，意境颇好，不知道唐人剪春韭是怎样的情景。小时候经常去菜地里剪韭菜，用母亲的裁衣刀。清晨，带露水的韭菜分外鲜嫩，露珠在阳光下晶莹跳跃，是一个玲珑剔透的绿国。
　　春天的韭菜清炒，热锅滚油，有十足好滋味，鲜香双绝。
　　在北方平原见过秋天白菜地，远望得气，博远之气。仿佛沙场点兵，又没有兵伐气。《伯远帖》亦有博远之气。春初新韭，秋末晚菘，与《伯远帖》滋味相近。晋王家传世墨迹，仅存王珣此帖，是善本更是孤本。二王写出那些杂帖，惜无真迹留下，罔恋之至，唯有慨叹，幸亏还有幅《伯远帖》，让后人睹得王家书风。
　　王珣出生魏晋名门琅琊王氏，祖父是王导，王羲之是他族叔，一门人书法文章双绝。王珣有奇才，为主簿时，即为大司马所眷拔。同僚一参军多髯，珣状短小。荆州为之语曰：“髯参军，短主簿。能令公喜，能令公怒。”王珣官运不错，桓温说他当作黑头公，就是头发尚黑便已官至公卿，果然随后迁至尚书令加散骑常侍。《晋书》王珣有传，说他有一夜梦神赠其如椽大笔。醒来之后，对人说：“此当有大手笔事。”不久孝武帝死了，哀册、谥议，皆王珣草拟。
　　王珣外放豫章太守，心中烦闷，寄情以帖：“伯远胜业，情期群从之实。自以羸患，志在优游。始获此出，意不克申。分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”伯远前程远大，盼你早日建功立业。我羸弱多病，余生优游度日而已。此番外任，不能细表心绪。分别之情历历在目，仿佛昨天。山水迢遥，无缘会面，真令人感伤。
　　王珣书法潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。手帖氤氲出人情，绵绵风致，见心见性。不知当年收信人感受如何，一千多年后的外人如我者，心头一片温煦。入冬后，天气微凉，正是书时光，读《伯远帖》，如沐春风，身着薄衫，居然不觉得冷。
　　姚鼐说《伯远帖》如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲洞，堪称绝妙。姚鼐堂号惜抱轩，世称惜抱先生，自幼在家庭师友间受到桐城派熏陶。《惜抱轩诗文集》筒洁深醇，风雅处有归有光的影子，谈诗论文，根底是前贤，时时能出新义，有他人未发之言。桐城惜抱轩至今还在，旁有一棵银杏树，姚鼐少时手栽，有年秋天见过。大树高贵冷清幽古，树冠如盖，高高立着，黄叶纯净澄澈灿烂如阳光，有桐城文章气象。
　　我喜欢桐城文章与桐城水芹。
　　又记：
　　山东友人寄来胶州白菜，颗颗饱满，硕大如斗，青绿可人，闻得到胶州的气息。晚上炒了盘白菜，汁多、薄嫩、轻甜。文人间的情谊也如此。齐白石曾以画易白菜不成，我却平白得了六棵大白菜，不亦快哉。
　　白菜极入画，尤喜齐白石的白菜鲜菇，又清隽又肥硕，快一百年的笔墨，像昨天才离开齐家案头。不少人画果蔬，总觉得浑浊了一些，气息不够清白，襟怀少了悠远，线条也失之老辣。
　　再记：
　　桐城文章见唐宋余韵，不足是少了新意，多有暮气。方苞一时文魁，时有生民在念，并不以文人自居，后世桐城诸子多为纯粹古文家，经验构思立意、布局谋篇、行文用句多不语民间疾苦。然清朝康乾时，大兴文字狱，因而招祸的人不在少数。到晚清时，龚自珍还心有余悸，说避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。下笔少了国计民生，时代使然，怕也不能一味深责文人。这大概是后人指责桐城派为谬种的缘由。
　　有人说蒙学末流而为《弟子规》，学佛末流而为《了凡四训》，文章末流而为“桐城派”。倘或如此，我愿意写出如桐城派的末流文章。桐城派文章，有铜气息，或青铜或黄铜或紫铜，色泽高古。可惜桐城文章我学不来，桐城水芹更是多年没吃过了。

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交城县18419174253： 霁月清风,琅琊榜首 谁记昔年,策马风流 十载倏忽过,几回魂梦旧游 又多少冤 - ？
聂桂穿心： [00:01.14]琅琊榜·赤血长殷 [00:03.01]策划:茶亦已然、清彦 [00:04.70]作曲:阿濑耶识 [00:06.36]编曲:阿濑耶识 [00:08.24]作词:冰封江湖殇、清彦 [00:10.26]演唱:五色石南叶&慕寒&小千&kenzong [00:13.41]混音:三星堆后期组 [00:15.95]...

交城县18419174253： 青砖黛瓦相对应句 - ？
聂桂穿心： 粉墙绿院

交城县18419174253： 胡竹峰的故乡的秋表达了作者怎样的思想感情 - ？
聂桂穿心： 首先是“秋”的特点::以“清、静、悲凉”为特色的“色彩浓、回味永”,它给人的感受是“深沉、幽远、严厉、萧瑟”.思想感情:作者用故都的秋折射出作者对国家的担忧,抒发了向往、眷恋的感情,流露出作者忧思、孤独冷落的感受.

交城县18419174253： 桃花源记[胡竹峰]东边有犬吠,西边有犬吠,南边有犬吠,北边有犬吠怎么理解? - ？
聂桂穿心： 东西南北四个方向都有狗叫.

交城县18419174253： 一袭白衣祭故人相应的句子 - ？
聂桂穿心： 青砖黛瓦 故景如旧 草木无情 不解凡忧 当时烽火骤焚尽几多残留 一袭白衣祭故人 陈情此时休 霁月清风 琅琊榜首 谁记昔年 策马风流 十载倏忽过 几回魂梦旧游 又多少冤魂织就 那缓带轻裘 尔虞我诈斗 无论缘由 本唤作成王败寇 这风雨一路 他只影独走 抛却欢喜悲凉感受 尘埃落定后 提缰回首 万千过往烙心头 暗香幽幽 江山皆没入一眸 朱墙宫深 人心难嗅 黑白纵横 杀伐无由 权倾谈笑变 妙计敛藏于袖 负手算尽天下事 当饮一樽酒 病骨一身 未雨绸缪 心中算谋 几人看透 纵年寿难永 无愧一生所求 此去踏关山千重 将前尘挥袖 泣血书千轴 悲歌唱彻 战骨碎尽志 《琅琊榜插曲 赤血长殷》

交城县18419174253： 故乡的秋 胡竹峰 - ？
聂桂穿心：[答案] “不过想饱尝一尝这'秋',这故都的秋味.”结合背景:作者在南国过的是一种安逸闲适的生活,他想远离“混混沌沌生活”的日子2.破屋、浓茶、小院、碧天、歌声、漏光、残垣、蓝朵、秋草3.视觉的:碧绿的天色、疏疏落落...

交城县18419174253： 秋水 胡竹峰阅读答案 - ？
聂桂穿心： 它以河伯见海神为喻,说明个人的见识有限,经过比较,就会显示出自己的不足,如果骄傲自满,就难免贻笑大方.----宇宙无限,人的认识和作用因为受客观限制是有限的,因此,人不能自满自足,要不断开拓进取.0 2

交城县18419174253： 这是谁的词,意思是什么呢,求读书人.. - ？
聂桂穿心： 霹雳九皇座 柳千韵 一张机,织梭光景去如飞,兰房夜永愁无寐; 呕呕轧轧,织成春恨,留着待郎归. 两张机,月明人静漏声稀,千丝万缕相萦系; 织成一段,回纹锦字,将去寄呈伊. 于颠荡坡服刑之旁白:(九皇座6) 颠荡坡上步蹒跚,青...

交城县18419174253： 手 胡竹峰语文阅读答案 - ？
聂桂穿心：[答案] 20、”手“的作用.答案:＂手”是全文的线索,以手开头,又以手结尾,首尾呼应.;“手”是作者感情变化的载体,起推动情节发展,升华中心的作用.21、联系上下文,说说加点字的妙处.父亲一巴掌扇在...