杂念太多,请问什么经书或者咒语可以平静心情?
佛曰不可说
杂念有三:一善念,一恶念,一无记念,三者除尽,方为不杂.
持佛戒以治身,持佛名以治心,持之久而心纯,持之久而心空。
杂念一起,即成障碍,此是早上念几句,晚上念几句,所能念得成的。此念佛之念,应如铁帚一样,扫去一切杂念,杂念虽多,不出念财、色、名、食、睡、色、声、香、味、触等。先以铁帚扫粗念,后扫细念。虽一时扫不尽,也须减少,务必扫清,方见太平。要自己检察明白,念佛能不能扫去自己的牵缠,若扫不了,须生大惭愧。所谓信要真信,愿要切愿,行要实行,方得真实受用。
推荐参看:元音老人讲的“无念的含义”希望对您有帮助!
正起念时,亦不见有念可起,是名无念。非如一般人所想像者,一念不生名无念也。
所谓无念,并不是一个念头也不起,而是尽管念起却无所住著、不滞停留。一般人所想象的“一念不生”的无念,那是压念不起。他们以为一个念头也没有,就是好功夫。其实死在那里,非但不能成道,成个土木金石倒有份在!不见当年六祖大师救卧轮禅师的公案吗?卧轮初以为压念不起是好功夫,故有偈子云:“卧轮有伎俩,能断百思想,对境心不起,菩提日日长。”六祖见他走入死胡同,故救他云:“惠能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长?”起心就是不起心,动念就是不动念,六祖无住啊!“对境心数起”就是起妙用,假如不起心动念,就是死在那里了,还能起什么妙用啊?还能给人说法吗?不能了。菩提即为本性,它是不生不灭、不垢不净、不增不减的。在凡夫不减,即使在地狱也不少;在贤圣不增,即使成佛时也不多。古时候有人问一位大禅师:“开悟之后怎样?”大师答:“也不增一分。”又问:“未开悟前呢?”答:“也不减一分。”所以卧轮说:“菩提日日长”就是错误了。
依于妄念,调修法身,则所现之妄念皆调现为自性之妙受用,即五毒妄念所现之粗者,皆能令具自性解脱之光力,明空成受用也。
依妄念起灭,调修法身,就是说妄念起了,赶快觉醒,认识它,不跟它跑,而不是把妄念压死不动。就是要时时觉醒,时时观照,不要跟妄念跑。跟妄念跑了,著在境界上,那就不行了。所以净土宗强调时时刻刻念佛,不是让你贪多,贪功德相,而是让你觉醒,认识法身,保护法身。我们做功夫,就是在妄念上修,没有第二个办法。念佛也好、持咒也好、参禅也好,目的都是调理这个妄念。所以依于妄念调修法身,就是在妄念上做功夫,将妄念斩断,不让它相续不停。一切佛法都是调修法身,都是在妄念上做功夫。不要将念佛当做有相功德来做,那是错误的。所以,莲池大师说:“声声唤醒主人公。”念佛就是把主人公唤醒,让你觉悟的。
若晓得在妄念上做功夫,依于妄念调修法身,“则所现之妄念皆调现为自性之妙受用,即五毒妄念所现之粗者,皆能令具自性解脱之光力,明空成受用也。”那么,所起之妄念,都调整为显现自性的微妙受用,即使是“色受想行识”五毒所现的粗妄念,也都能令它们具有自性解脱之道力和光明,入于光明空灵之境。也就是说能化“五蕴”之毒,为自性之妙受用,使之成为我们修证之工具、成佛之资粮。
把我们的自心调理好,不住相、不住境、不烦恼,就是大受用了。妙受用者,就是微妙的感受,很受用。得受用很好,但贪享受就坏了,受用和享受,就相差一个字,却大有差别,而是天壤之别。如果讲究吃得好、穿得好,交异性朋友、跳舞、看电影,灯红酒绿、纸醉金迷,一旦不具备这些条件,就作奸犯科以达到享受的目的,那就坏了,这就是贪享受。若一切时都是心空无住,安然自在,不去追逐外境,今天只有粥吃也很好,只有破草房住也无所谓,胸襟豁达,心安理得,知足常乐,随缘自在,这就是妙受用。晓得在妄念上做功夫,把我们的自性调理好,自然能得妙受用,“一种平怀,泯然自尽”也!“平怀”,就是心里没有丝毫的弯曲,平直坦率。“泯然自尽”,就是心里空荡荡的,没有半点烦恼。这是多么美好啊!所以学佛是得大受用、开大智慧的。学佛不是求什么东西,有所希求就坏了。求福报、求神通,那不是学佛;求财、求官,更不是学佛。一切都是假的,如空花水月,到头一场空啊!所以,我们要时时认识真心,要依于妄念调修法身,不要让妄念遮盖真心。识得妄念是真心所起的妙用,从而不住相,就会得真实受用,不起烦恼。反过来呢?若不知道依于妄念调修法身,那就烦恼无穷,欲壑难填了。有了一百想一千,有了一千想一万,永远没有满足的时候,烦恼痛苦也就无有了期了。
一切妄念,皆由自性通彻境中所起之妙用。
这是进一步解说妄念的缘起。妄念固然是由真心所生起的,但若无境缘也无由生起。境缘就是“自性通彻境”。我们在前面反复讲过,日月星辰、山河大地、人我众生、花鸟虫鱼,都是自性所显现。但同是凡夫的境缘,为什么会有种种不同呢?那是因为业性使然。凡夫不识自性,故而迷惑。因惑而造业,因业而受报。由共业感现山河大地,复由别业感现十二类生。随其善恶之因不同,感现的境缘也不同。种种不同的境缘,都是在自性中感通、在自性中了彻的,无有实体,虚妄不实。就自性来说,因也在其中,果也在其中。自性是超越因果的,种种不同的境缘都是“自性通彻境”,此即所谓“第八识的相分”。而“第八识的见分”又对“相分”分别取舍,这种分别取舍即所谓的“妄念”。同是一个第八识——阿赖耶识,在迷即第八识,在悟即“如来藏心”。故而,若能“依于妄念,调修法身”——反迷归悟,则“一切妄念,皆由自性通彻境中所起之妙用”。妄念是真心所起的妙用啊!
人在无所事事时,最容易杂念纷飞。
养成诵经的好习惯或时时念佛,杂念自然减少,越精进杂念越少,这其中,不仅仅是自力,还有他力—佛菩萨的加持力哦。
您诵诵《金刚经》和念念“阿弥陀佛”,试试看!
种庄稼还得春种秋收呢,所以诵经、念佛,要想有收获,也得有个过程啊。
阿弥陀佛!
你可以念一念心经(全名:《般若波罗蜜心经》)以修身养性,不推荐你念咒,因为不熟悉,念起来太绕口,不仅影响效果,还会更让你烦!
放下不是放弃,学佛不是学了个消极逃避,而是学会在滚滚红尘中内心尚为清凉。
放下的根基和前提是看破,没有看破的放下,只是暂时的放开。舍因逐果,反而为自己更添烦恼。
放下可以分为知见和功夫两面,常诵佛经能开佛知见,但我们尚有过去累劫的习气在,观照禅定的功夫不够,自然有万般习气出来作崇。六祖慧能很洒脱,不过,这种洒脱可不是我们仅仅通过读诵坛经就可以获得的,师父所言之放下,非彼所理解之放下,一个在体证功夫之上,一个仅为六根之心识。自己的心境证量没有人可以拿得走,君言缠缚不清,试问谁绑了你?杂念纷飞,谁又给了你?
只管一心一意耕耘,收获不要太在意。学会放下,是让我们学会放下悔恨、放下忧虑、放下怨言。以对过去无悔、对将来无忧、对现在无怨的心态,安住在当下的事情,因为我们唯一可以把握住的就是现在,而你现在如何,也正决定了将来如何,如是因,如是果。放下绝不是消极懈怠的等待或不努力,而是更为积极地投入生活中,只有在生活中,我们才能更深刻来体会佛法的妙用。
三藏十二部经典,84000法门都是用来解脱我们烦恼的,因众生根基不同、烦恼由来不同,所以衍生出众多法门来对治。无论什么方法,总可以找到适合自己的方法,唯契入者为上。
祝福你朋友!阿弥陀佛
找件你感兴趣的事情做,全身心的投入,你就没有杂念了!
脑袋越闲,就越容易东想西想,越容易产生杂念!
信佛,或对佛感兴趣,你念经才会有效果,不然一样会有很多杂念。
建议还是不要把精神寄托放在虚无缥缈的宗教信仰上,为自己定个目标,比如工作上的,学习上的,情感上的.....
杂念太多,请问什么经书或者咒语可以平静心情?
因为我们在六道中轮回太久,所以习气很重。这要靠自己高度的警觉,以佛法的智慧观照自己的身、口、意,妄念起时念“南无阿弥陀佛”。用心努力,三个月有效:内心平和、烦恼减少、智慧增长。阿弥陀佛!推荐参看:元音老人讲的“无念的含义”希望对您有帮助!正起念时,亦不见有念可起,是名无念。非...
请问 佛教 念(听)什么经 可以消减心中 色念???
阿弥陀佛!
有时念佛念得太多了,心累,怎么办?
《金刚经》一开端佛就说:‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。’他只要有四相,他一定会累;念佛也会累,读经也会累,干什么都会累。如果四相没有了,
读地藏经的时候杂念太多怎么办
其实这不是你在读经的时候出现的杂念,而是你平时杂念太多,只是在诵经的时候才会发现。平时放下一丝牵挂就会少一丝的杂念,放下一丝的名利,就会少一丝的杂念。放下的越多,杂念就会随之越少。
晚上想念地藏经,但全文太多,念哪些就可以了
念一卷,等明天再念下一卷,不一定非要一次念完,但最好也不要跳着念,念完做个回向就行。
请问念佛教的生么经可以提高自己的学习成绩,摆脱病魔
《药师经》《地藏经》《金刚经》三本同时念最好。药师经大概要1小时念完,地藏经要3小时,金刚经要半小时,前两部经可以用白话版,按照时间许可,可以分开几次念完,反正念就是好。
烦恼太多痛苦太多念什么经
《大乘经》上常讲,境随心转,相由心生。你的心是主宰,所以你一生的享受,完全要自己负责任。你怨天尤人,你造的是罪业,所感受的是苦报,是痛苦,不是乐报!
我是初学念经,是不是念的太多种经,对我不好
不是的 经文是对治众生不同问题的 我们只是用来解决各类问题而已 念经的不如念咒,念咒的不如念佛。消灾免难念观音 往生极乐念弥陀 要想超度念地藏 想要治病念药师
一部心经要念几卷
如果一定想要在每次念诵的时候念个固定的遍数,那一遍、三遍、七遍、二十一遍、一百零八遍都是很常见的。至于说几卷,呵呵,这个就很不好说了。《心经》出自《大般若经》,这可是部大经,内容多的很,如果每一卷你都要念,不熟愁的情况下,全天下来你也念不了太多遍。
赌博的人念什么佛经
南无阿弥陀佛,不吃鲜肉吃卤肉,千般味道不如黄莲苦,万般生意不如赌!大赌发家致富,小赌养家糊口,赌钱不冲等于打工,赌奸赌巧莫赌懒,不会出千把赌戒!
博岩重酒: 圣般若波罗蜜多心经释[迦湿弥罗]姿纳弥扎论师nbsp;释nbsp;nbsp;nbsp;任杰nbsp;由藏译汉顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母于此薄伽梵(世尊)母般若波罗蜜多心经,是以经的性相所诠,故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经,若唯最初不假设名言...
雁江区13591719080: 去除心中杂念的佛经咒 消除杂念听什么佛经 - ?
博岩重酒: 杂念有三:一善念,一恶念,一无记念,三者除尽,方为不杂. 持佛戒以治身,持佛名以治心,持之久而心纯,持之久而心空. 杂念一起,即成障碍,此是早上念几句,晚上念几句,所能念得成的.此念佛之念,应如铁帚一样,扫去一切杂念,杂念虽多,不出念财、色、名、食、睡、色、声、香、味、触等.先以铁帚扫粗念,后扫细念.虽一时扫不尽,也须减少,务必扫清,方见太平.要自己检察明白,念佛能不能扫去自己的牵缠,若扫不了,须生大惭愧.所谓信要真信,愿要切愿,行要实行,方得真实受用.
雁江区13591719080: 求清楚杂念的经文或咒语 - ?
博岩重酒: 这是静心神咒: 太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身 智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解冤结咒 众生多结冤冤深难解结一世结成冤 三世报不歇我今传妙法解除诸冤业 闻诵志心听冤家自散灭
雁江区13591719080: 有什么书可以让自己六根清净,心无杂念的书嘛? - ?
博岩重酒: 阿弥陀佛!师兄若欲寻求有哲理的佛经,其实太多太多,比如《法华经》、《楞严经》、《华严经》、《圆觉经》、《维摩诘所说经》等等都是对我们有极大启发的.但是这些了义经典,若没有一定的佛法基础,往往很难读出它所蕴含的义理....
雁江区13591719080: 什么经书有助于清心 悟禅 只是想让心静一点 最近心里总是有恶念杂念 - ?
博岩重酒: 心经,金刚经
雁江区13591719080: 清心!凝神!保志!摒弃杂念!的佛经、道经、诗歌等!急需! - ?
博岩重酒: 选一部经就够了,一门深入,长期熏修,多了反而杂乱心烦.至于具体哪部经,根据自己的喜好和缘分而定.南无阿弥陀佛
雁江区13591719080: 平静心情,排除杂念的文章或经文 - ?
博岩重酒: 我从初中二年级开始就是神经衰弱,我明白神经衰弱的人最需要的就是安静.这个说病不算病的症状伴随了我很多年,现在基本上已经困扰不了我了.白天尽量少去想一些复杂的事情,晚上临睡前看看小说类的可以使人轻松的简单逻辑的书籍.给自己一个安静的空间,不知不觉中就会入睡了.假如你有爱人最好.我老公每天都让我躺在他的臂弯里,他看书,另外一只手轻轻的有节奏的拍打着我的后背,节奏由重到轻.由快到慢,现在的我几乎每天都是在不知不觉中睡着的,睡眠质量相当好.祝你早日摆脱神经衰弱的阴影,不妨试一试.
雁江区13591719080: 请问有什么能使人消除杂念的佛经吗?给我发一篇. - ?
博岩重酒: 你除了使用"观察思考者"的方式之外,也可以把注意力的焦点引导到当下,来创造一个心智流的间隙.你只要深刻地意识到当下这一刻就可以了.这是一个有深度满足感的修习.你借着这种方式,把意识由头脑的活动上引开,而创造了一个无...
雁江区13591719080: 我觉得自己心态比较浮躁,杂念多、憎念多,看什么经书有助化解? - ?
博岩重酒: 本人QQ空间,大量聊天记录,整理出来的文章.也许可以帮助到你.看完30篇才有效果.一贴见效.那不是医生.是神仙.---------------------------- 我QQ日志.可以证明我是基督转世.佛陀再生,2012就要来了.你们都跟我混吧.我说的是实话...
雁江区13591719080: 请教一句让自己心无杂念的经文…… - ?
博岩重酒:经文不能让你心无杂念,经文是告诉你心无杂念的方法,经文是让自己心无杂念的一个所专注的境,心无杂念是自己让自己心无杂念.也就是你面对经文的时候,要强硬的让自己不去想其它的东西,而一心的专念经典,或一心地看经书.心无杂念那是一种境界,达到这种境界要靠长期的修行.也就是你在念经的时候,妄想来了,先发现觉察到自己心有妄想了,然后把心拉回来,继续专注于经典,如果妄想心又来了,继续拉回来,如此反复修习,让心慢慢地减少妄想,直到没有妄想,而达到念经时心无杂念的境界,然后再能过修习,让平常时也心无杂念. 所以,心无杂念是自己修行来的,不是经文能让你心无杂念.