杂念太多，请问什么经书或者咒语可以平静心情？

那句佛经或咒语可以使心情平静~

佛曰不可说

杂念有三：一善念，一恶念，一无记念，三者除尽，方为不杂.
持佛戒以治身，持佛名以治心，持之久而心纯，持之久而心空。
杂念一起，即成障碍，此是早上念几句，晚上念几句，所能念得成的。此念佛之念，应如铁帚一样，扫去一切杂念，杂念虽多，不出念财、色、名、食、睡、色、声、香、味、触等。先以铁帚扫粗念，后扫细念。虽一时扫不尽，也须减少，务必扫清，方见太平。要自己检察明白，念佛能不能扫去自己的牵缠，若扫不了，须生大惭愧。所谓信要真信，愿要切愿，行要实行，方得真实受用。

最重要的要认识宇宙人生的真相。缘生缘灭的是假相，不必为此而烦恼，不生不灭的是本具的佛性。通过如理如法的修行，放下妄想、分别和执着，你的内心会法喜充满！因为我们在六道中轮回太久，所以习气很重。这要靠自己高度的警觉，以佛法的智慧观照自己的身、口、意，妄念起时念“南无阿弥陀佛”。用心努力，三个月有效：内心平和、烦恼减少、智慧增长。阿弥陀佛！

推荐参看：元音老人讲的“无念的含义”希望对您有帮助！
正起念时，亦不见有念可起，是名无念。非如一般人所想像者，一念不生名无念也。

所谓无念，并不是一个念头也不起，而是尽管念起却无所住著、不滞停留。一般人所想象的“一念不生”的无念，那是压念不起。他们以为一个念头也没有，就是好功夫。其实死在那里，非但不能成道，成个土木金石倒有份在！不见当年六祖大师救卧轮禅师的公案吗？卧轮初以为压念不起是好功夫，故有偈子云：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”六祖见他走入死胡同，故救他云：“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？”起心就是不起心，动念就是不动念，六祖无住啊！“对境心数起”就是起妙用，假如不起心动念，就是死在那里了，还能起什么妙用啊？还能给人说法吗？不能了。菩提即为本性，它是不生不灭、不垢不净、不增不减的。在凡夫不减，即使在地狱也不少；在贤圣不增，即使成佛时也不多。古时候有人问一位大禅师：“开悟之后怎样？”大师答：“也不增一分。”又问：“未开悟前呢？”答：“也不减一分。”所以卧轮说：“菩提日日长”就是错误了。

依于妄念，调修法身，则所现之妄念皆调现为自性之妙受用，即五毒妄念所现之粗者，皆能令具自性解脱之光力，明空成受用也。

依妄念起灭，调修法身，就是说妄念起了，赶快觉醒，认识它，不跟它跑，而不是把妄念压死不动。就是要时时觉醒，时时观照，不要跟妄念跑。跟妄念跑了，著在境界上，那就不行了。所以净土宗强调时时刻刻念佛，不是让你贪多，贪功德相，而是让你觉醒，认识法身，保护法身。我们做功夫，就是在妄念上修，没有第二个办法。念佛也好、持咒也好、参禅也好，目的都是调理这个妄念。所以依于妄念调修法身，就是在妄念上做功夫，将妄念斩断，不让它相续不停。一切佛法都是调修法身，都是在妄念上做功夫。不要将念佛当做有相功德来做，那是错误的。所以，莲池大师说：“声声唤醒主人公。”念佛就是把主人公唤醒，让你觉悟的。

若晓得在妄念上做功夫，依于妄念调修法身，“则所现之妄念皆调现为自性之妙受用，即五毒妄念所现之粗者，皆能令具自性解脱之光力，明空成受用也。”那么，所起之妄念，都调整为显现自性的微妙受用，即使是“色受想行识”五毒所现的粗妄念，也都能令它们具有自性解脱之道力和光明，入于光明空灵之境。也就是说能化“五蕴”之毒，为自性之妙受用，使之成为我们修证之工具、成佛之资粮。

把我们的自心调理好，不住相、不住境、不烦恼，就是大受用了。妙受用者，就是微妙的感受，很受用。得受用很好，但贪享受就坏了，受用和享受，就相差一个字，却大有差别，而是天壤之别。如果讲究吃得好、穿得好，交异性朋友、跳舞、看电影，灯红酒绿、纸醉金迷，一旦不具备这些条件，就作奸犯科以达到享受的目的，那就坏了，这就是贪享受。若一切时都是心空无住，安然自在，不去追逐外境，今天只有粥吃也很好，只有破草房住也无所谓，胸襟豁达，心安理得，知足常乐，随缘自在，这就是妙受用。晓得在妄念上做功夫，把我们的自性调理好，自然能得妙受用，“一种平怀，泯然自尽”也！“平怀”，就是心里没有丝毫的弯曲，平直坦率。“泯然自尽”，就是心里空荡荡的，没有半点烦恼。这是多么美好啊！所以学佛是得大受用、开大智慧的。学佛不是求什么东西，有所希求就坏了。求福报、求神通，那不是学佛；求财、求官，更不是学佛。一切都是假的，如空花水月，到头一场空啊！所以，我们要时时认识真心，要依于妄念调修法身，不要让妄念遮盖真心。识得妄念是真心所起的妙用，从而不住相，就会得真实受用，不起烦恼。反过来呢？若不知道依于妄念调修法身，那就烦恼无穷，欲壑难填了。有了一百想一千，有了一千想一万，永远没有满足的时候，烦恼痛苦也就无有了期了。

一切妄念，皆由自性通彻境中所起之妙用。

这是进一步解说妄念的缘起。妄念固然是由真心所生起的，但若无境缘也无由生起。境缘就是“自性通彻境”。我们在前面反复讲过，日月星辰、山河大地、人我众生、花鸟虫鱼，都是自性所显现。但同是凡夫的境缘，为什么会有种种不同呢？那是因为业性使然。凡夫不识自性，故而迷惑。因惑而造业，因业而受报。由共业感现山河大地，复由别业感现十二类生。随其善恶之因不同，感现的境缘也不同。种种不同的境缘，都是在自性中感通、在自性中了彻的，无有实体，虚妄不实。就自性来说，因也在其中，果也在其中。自性是超越因果的，种种不同的境缘都是“自性通彻境”，此即所谓“第八识的相分”。而“第八识的见分”又对“相分”分别取舍，这种分别取舍即所谓的“妄念”。同是一个第八识——阿赖耶识，在迷即第八识，在悟即“如来藏心”。故而，若能“依于妄念，调修法身”——反迷归悟，则“一切妄念，皆由自性通彻境中所起之妙用”。妄念是真心所起的妙用啊！

人在无所事事时，最容易杂念纷飞。
养成诵经的好习惯或时时念佛，杂念自然减少，越精进杂念越少，这其中，不仅仅是自力，还有他力—佛菩萨的加持力哦。
您诵诵《金刚经》和念念“阿弥陀佛”，试试看！
种庄稼还得春种秋收呢，所以诵经、念佛，要想有收获，也得有个过程啊。
阿弥陀佛！

你可以念一念心经（全名：《般若波罗蜜心经》）以修身养性，不推荐你念咒，因为不熟悉，念起来太绕口，不仅影响效果，还会更让你烦！

放下不是放弃，学佛不是学了个消极逃避，而是学会在滚滚红尘中内心尚为清凉。

放下的根基和前提是看破，没有看破的放下，只是暂时的放开。舍因逐果，反而为自己更添烦恼。

放下可以分为知见和功夫两面，常诵佛经能开佛知见，但我们尚有过去累劫的习气在，观照禅定的功夫不够，自然有万般习气出来作崇。六祖慧能很洒脱，不过，这种洒脱可不是我们仅仅通过读诵坛经就可以获得的，师父所言之放下，非彼所理解之放下，一个在体证功夫之上，一个仅为六根之心识。自己的心境证量没有人可以拿得走，君言缠缚不清，试问谁绑了你？杂念纷飞，谁又给了你？

只管一心一意耕耘，收获不要太在意。学会放下，是让我们学会放下悔恨、放下忧虑、放下怨言。以对过去无悔、对将来无忧、对现在无怨的心态，安住在当下的事情，因为我们唯一可以把握住的就是现在，而你现在如何，也正决定了将来如何，如是因，如是果。放下绝不是消极懈怠的等待或不努力，而是更为积极地投入生活中，只有在生活中，我们才能更深刻来体会佛法的妙用。

三藏十二部经典，84000法门都是用来解脱我们烦恼的，因众生根基不同、烦恼由来不同，所以衍生出众多法门来对治。无论什么方法，总可以找到适合自己的方法，唯契入者为上。

祝福你朋友！阿弥陀佛

找件你感兴趣的事情做，全身心的投入，你就没有杂念了！
脑袋越闲，就越容易东想西想，越容易产生杂念！
信佛，或对佛感兴趣，你念经才会有效果，不然一样会有很多杂念。
建议还是不要把精神寄托放在虚无缥缈的宗教信仰上，为自己定个目标，比如工作上的，学习上的，情感上的.....

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雁江区13591719080： 求经文,平静心情排除杂念的一段经文. - ？
博岩重酒： 圣般若波罗蜜多心经释[迦湿弥罗]姿纳弥扎论师nbsp;释nbsp;nbsp;nbsp;任杰nbsp;由藏译汉顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母于此薄伽梵(世尊)母般若波罗蜜多心经,是以经的性相所诠,故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经,若唯最初不假设名言...

雁江区13591719080： 去除心中杂念的佛经咒 消除杂念听什么佛经 - ？
博岩重酒： 杂念有三:一善念,一恶念,一无记念,三者除尽,方为不杂. 持佛戒以治身,持佛名以治心,持之久而心纯,持之久而心空. 杂念一起,即成障碍,此是早上念几句,晚上念几句,所能念得成的.此念佛之念,应如铁帚一样,扫去一切杂念,杂念虽多,不出念财、色、名、食、睡、色、声、香、味、触等.先以铁帚扫粗念,后扫细念.虽一时扫不尽,也须减少,务必扫清,方见太平.要自己检察明白,念佛能不能扫去自己的牵缠,若扫不了,须生大惭愧.所谓信要真信,愿要切愿,行要实行,方得真实受用.

雁江区13591719080： 求清楚杂念的经文或咒语 - ？
博岩重酒： 这是静心神咒: 太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身 智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解冤结咒 众生多结冤冤深难解结一世结成冤 三世报不歇我今传妙法解除诸冤业 闻诵志心听冤家自散灭

雁江区13591719080： 有什么书可以让自己六根清净,心无杂念的书嘛? - ？
博岩重酒： 阿弥陀佛!师兄若欲寻求有哲理的佛经,其实太多太多,比如《法华经》、《楞严经》、《华严经》、《圆觉经》、《维摩诘所说经》等等都是对我们有极大启发的.但是这些了义经典,若没有一定的佛法基础,往往很难读出它所蕴含的义理....

雁江区13591719080： 什么经书有助于清心 悟禅 只是想让心静一点 最近心里总是有恶念杂念 - ？
博岩重酒： 心经,金刚经

雁江区13591719080： 清心!凝神!保志!摒弃杂念!的佛经、道经、诗歌等!急需! - ？
博岩重酒： 选一部经就够了,一门深入,长期熏修,多了反而杂乱心烦.至于具体哪部经,根据自己的喜好和缘分而定.南无阿弥陀佛

雁江区13591719080： 平静心情,排除杂念的文章或经文 - ？
博岩重酒： 我从初中二年级开始就是神经衰弱,我明白神经衰弱的人最需要的就是安静.这个说病不算病的症状伴随了我很多年,现在基本上已经困扰不了我了.白天尽量少去想一些复杂的事情,晚上临睡前看看小说类的可以使人轻松的简单逻辑的书籍.给自己一个安静的空间,不知不觉中就会入睡了.假如你有爱人最好.我老公每天都让我躺在他的臂弯里,他看书,另外一只手轻轻的有节奏的拍打着我的后背,节奏由重到轻.由快到慢,现在的我几乎每天都是在不知不觉中睡着的,睡眠质量相当好.祝你早日摆脱神经衰弱的阴影,不妨试一试.

雁江区13591719080： 请问有什么能使人消除杂念的佛经吗?给我发一篇. - ？
博岩重酒： 你除了使用＂观察思考者＂的方式之外,也可以把注意力的焦点引导到当下,来创造一个心智流的间隙.你只要深刻地意识到当下这一刻就可以了.这是一个有深度满足感的修习.你借着这种方式,把意识由头脑的活动上引开,而创造了一个无...

雁江区13591719080： 我觉得自己心态比较浮躁,杂念多、憎念多,看什么经书有助化解? - ？
博岩重酒： 本人QQ空间,大量聊天记录,整理出来的文章.也许可以帮助到你.看完30篇才有效果.一贴见效.那不是医生.是神仙.---------------------------- 我QQ日志.可以证明我是基督转世.佛陀再生,2012就要来了.你们都跟我混吧.我说的是实话...

雁江区13591719080： 请教一句让自己心无杂念的经文…… - ？
博岩重酒：经文不能让你心无杂念,经文是告诉你心无杂念的方法,经文是让自己心无杂念的一个所专注的境,心无杂念是自己让自己心无杂念.也就是你面对经文的时候,要强硬的让自己不去想其它的东西,而一心的专念经典,或一心地看经书.心无杂念那是一种境界,达到这种境界要靠长期的修行.也就是你在念经的时候,妄想来了,先发现觉察到自己心有妄想了,然后把心拉回来,继续专注于经典,如果妄想心又来了,继续拉回来,如此反复修习,让心慢慢地减少妄想,直到没有妄想,而达到念经时心无杂念的境界,然后再能过修习,让平常时也心无杂念. 所以,心无杂念是自己修行来的,不是经文能让你心无杂念.