我想问一下 古代人断句 是怎么断的

咳咳我先问一下,"歌尽桃花扇底风"这句诗你是怎么断句的?~

断句：歌尽、桃花、扇底风。意思是：在桃花扇下扇出的风停住的时候，歌声也停了。

どちらにもなるひょうげん
你如果理解句子中每个词的意思，一般就能断出来。
XXになる（成为XX）是一个词组，后面ひょうげん（表现）在句尾是一个名词，也就是说，前面用了动词的原形（确切地说是一个词组）来当定语修饰它，所以应该断在なる后面。整句的意思是“有可能成为任何一个的表现”

中国古代有没有标点符号

古人读书是不可能一口气把一篇哪怕是分量极小的文字读完的，在阅读中肯定需要停顿，这就需要自己去断句。《礼记·学记》云：“比年入学，中年考校。一年，视离经辨志……”东汉郑玄注云：“离经，断句绝也。”唐孔颖达疏云：“学者初入学一年，乡遂大夫于年终之时考视其业。离经，谓离析经理，使章句断绝也。”唐韩

愈说：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”由此可见，句读是古人读书的重要方法。由于句读不当而产生的笑话，自古就不胜枚举，如《韩非子·外储说左下》有如下记载：“鲁哀公问于孔子曰：‘吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？’孔子对曰：‘不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：“独此一，足矣。”夔非一足也，一而足也。’哀公曰：‘审而是，固足矣。’”

据考古发现可知，我国古代很早就在写作、抄书过程中使用过一些表示句读的符号。如1973年在长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲乙本，甲本帛书中除了章首有圆黑点“·”作为章号外，一个完整的句子后面，也有一个不规则的小黑点，这应该是古人抄书时随手加上的句读符号。1972—1976年间，在甘肃居延考古队发掘出土的一批汉简中，除表重文的符号“=”外，还有“■”、“▓”、“●”、“W”、“∠”、“∕”等符号，它们均起着句读或后来标点符号的作用。如：西汉末年的竹简“吞北隧卒田恽∣(此为一朱笔符号)正月食三斛∽正月庚戌自取=卩”；汉元帝时期的竹简有“□□平●戊失亡货负●已失火□□”；破城子探方27中有“■右第二十九隧卒三□”，“■右卒三十桼人”；更始二年的竹简“茭滑戎∠王阳∠吕尚∠韩寿□”等。

汉简中的这些特殊符号，都有它们各自特殊的用途，有的是起到后来“，”的作用，如“●”；有的起到“、”的作用，如“▲”、“·”、“∣”、“∠”等；有的起到句号的作用，如“卩”；有的则起到标识章首或分行、分段的作用，如置于行文起首处的“W”、“■”等符号；有些符号如“∽”、“S”、“▓”、“=”等我们还不好确切地断定它们在行文中所起的作用到底是什么；有些放置于文末的符号如“W”等，在抄写或书写时还特意用朱笔迹表示其特殊性；有些是两个符号连用，如“W”“S”、“，”“卩”、“△”“S”等，就非常令人费解。同时，在汉简中还出现了后世的逗号“，”和顿号“ヽ”等类似的符号，其作用也和后世的用途差不多。这说明，至迟在汉代，人们在书写或抄书时还是使用一些特殊的符号来表示句读，以便于人们的阅读的。
《说文解字》第五中有“”这么一个符号，许慎解释说“，有所绝止；识之也，凡之属皆从”。对此，历代学者都有解释。宋人徐楷说：“犹点柱之柱，若汉语读书，止，辄乙其处也。”清人段玉裁说：“此于六书为指事。凡物有分别，事有不可，意所存主，心识其处者皆是，非专谓读书止辄乙其处也。”朱骏声也说：“今诵书点其句读，亦其一专也。”近人杨树达说：“即今所用之读点”(《古书句读释例·叙论》)。都肯定“”起码是一个句读符号，也就是说“”为“读”的本字，是把句子断开的一个标记符号。

句读一词最早见于后汉何休的《春秋公羊传解诂序》，云：“援引他经，失其句读，以无为有，甚可闵笑者。”高诱在《淮南子叙》中又说：“自诱之少，从故侍中同县卢君，受其句读。”由此可知，句读一词的出现至少已经有两千年的历史了。唐沙门湛然在《法华文句记》中说：“凡经文语绝处谓之‘句’，语未绝而点之以便诵咏，谓之‘读’。”就是说“读”表明语意未尽而需要停顿，“句”表明文辞语意已尽。唐人刘蜕在《文冢铭》中说：“十五年矣，实得二千一百八十纸。有涂乙者，有注楷者，有覆背者，有珠围者。”清人罗汝怀解释说：“围即当今之圈，是唐人已有圈点之法而宋人则盛行矣。”(《绿漪草堂文集》卷16)这说明“读”在很早的时候就有符号来表示，而“句”在唐朝以前并没有与之相对应的专用符号。唐朝以后，我国的通俗读物开始普遍地运用“。”作为句号。

依据现有的文献材料来看，我国句读符号使用规范的确立，应该是在宋朝。宋朝人岳珂在《九经三传沿革例》中说：“监蜀诸本皆无句读，惟建本始仿馆阁校书或从旁加圈点，开卷了然，于学者为便。然亦但句读经文而已。惟蜀中字本与兴国本并点注文，益为周尽。”宋朝学者毛晃在其《增韵》中也说：“今秘省校书式，凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之中间。”“、”和“。”成为点读书文的正式符号，并成为今天顿号和句号的来源。后来，到了明朝刊本小说出现时，才开始增添了两个专名号：一个是人名旁加一直线“│”，一个是地名旁边加两直线“‖”，它们都加在直行字的右边。上述两种点和两种标号，就是我国最早的标点符号。元代，程端礼在其著作《程氏家塾读书分年日程》中差不多确定了读书时断句的一些基本规则。程氏的这本书，具体地规定了“句”和“读”的区别，书中所言的句读符号已较为规范。至清代，学者对句读的研究用力最勤，成果也最多。尤其是王念孙、王引之父子，还在其自刻的书如《广雅疏证》、《经传释词》等上，都自加了句读符号，从而开创了自己著书自标句读的先例。古代学者在这方面所做的不懈努力，不仅为后人阅读古代典籍提供了便利的条件，而且也为现代新式标点符号的确立奠定了坚实的基础

以4字，6字为多，也有断句出现歧义的

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用茂参七： 不少考生畏惧文言文断句题.那么,给文言文断句有没有规律可循呢?其实,给文言文断句有时是有方法可循,有关键可抓的.笔者在文言文断句教学中,查阅大量资料,经过不断摸索,总结出了一套较为实用的断句方法.请大家先记住下面的...

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用茂参七：[答案] 给文言文断句,传统上称之为“句读”.明辨句读,是阅读古文最基本的能力.断句的基础在于对通篇文章的领会.因此断句前先要通读几遍,力求对全文的内容有个大体的了解,将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后集中精力分析难断句与上下文的...

米泉市17045182913： 中国古人如何断句的? - ？
用茂参七： 从考古证明,至迟汉代就已经开始出现了标点,如出土的马王堆汉简、居延汉简等等,都已经出现了部分标点,只不过形象表现形式不同,也有类似逗号、顿号的标点,文前、文中、文后都有一些符号,只不过我们还不好地断定它们在行文中所起的作用到底是什么.依据现有的文献材料来看,我国句读符号使用规范的确立,至迟是在宋朝.宋朝人岳珂的《九经三传沿革例》、宋朝学者毛晃的《增韵》、元代教育家程端礼《程氏家塾读书分年日程》等著作均对此有表述.清代王念孙、王引之父子,还在其自刻的书如《广雅疏证》、《经传释词》等上,都自加了句读符号,从而开创了自己著书自标句读的先例.

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用茂参七： 中国古代有没有标点符号古人读书是不可能一口气把一篇哪怕是分量极小的文字读完的,在阅读中肯定需要停顿,这就需要自己去断句.《礼记·学记》云:“比年入学,中年考校.一年,视离经辨志……”东汉郑玄注云:“离经,断句绝也...

米泉市17045182913： 古文怎么断句 - ？
用茂参七： 1. 一般一句完整的话有主谓宾,古文往往第一句出现一个主语,后面便把主语省略,所以有两个谓语一般就要过句了.2. 还有就是一些固定搭配,比如”.......者,........也“,”.......乎“,3. 这算是第一点的补充,就是有主语出现一般主语前面就要断句了.4. 前面说的是断句子,后面说一下断并列句,古文经常有对偶句,看到两句形式差不多的那些中间就要划条线啦.5. 一些就是并列的,这个应该很容易看.6. 还有就是“谁谁曰””谁谁道“后面一般要断,这是别人说话的开始.7. 我这几招在高中时断句基本上没有错的.我古文一般是翻译扣一分,最多断句扣半分,不然都是全得的,相信我没有错

米泉市17045182913： 麻烦一下,古文如何断句? - ？
用茂参七： 给文言文断句,传统上称之为“句读”.明辨句读,是阅读古文最基本的能力.断句的基础在于对通篇文章的领会.因此断句前先要通读几遍,力求对全文的内容有个大体的了解,将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后集中精力分析难断句与...

米泉市17045182913： 古代人断句 是怎么断的古代文言文没有标点.写一篇文章又臭又长的,难免有歧义.当时这些人读起来是不是像我们一样是懂非懂的呢?除了 之 乎 者 也 鄢 哉 ... - ？
用茂参七：[答案] 中国古代有没有标点符号 古人读书是不可能一口气把一篇哪怕是分量极小的文字读完的,在阅读中肯定需要停顿,这就需要自己去断句.《礼记·学记》云:“比年入学,中年考校.一年,视离经辨志……”东汉郑玄注云:“离经,断...

米泉市17045182913： 古代的语言是怎么断句的? - ？
用茂参七： 如果你说的古汉语的话,一般是一个音节一个意思,,双音节词不多,被称之爲连绵词,断句以音节和意思爲单位.求采纳

米泉市17045182913： 文言文怎样断句 - ？
用茂参七： 你好,我的建议是: 1. 首先要通读一次文章,了解文章的大概意思,知道谁是主人公,主人公是怎样的人,有什么大概的事迹. 2. 有一些文言虚词可以帮助我们断句,比如:“曰”后冒号(:)“哉”后叹(!),“盖”、“夫”大多在句子...