为什么只有佛教才讲轮回？

佛教为什么要讲轮回？~

轮回是佛教的一个很系统的学说，六道轮回仅仅是其中的一个部分。因为佛教认为世界万事万物都在轮回。六道轮回只涉及了“有情”众生的轮回问题。
具体说，轮回是佛教的一个基本信仰，本意是指事物从起点到终点的无穷循环。
佛教的轮回思想运用到对宇宙观上，就是“色即是空，空即是色”，也就是佛教认为，宇宙是在“色”即世界万物与“空”即地水火风这四大之间循环。四大由于因缘和合成世界万物，世界万物又因因缘而分解为四大。这是一个最主要的轮回。
佛教认为人生也是一个轮回，是不停地从生到死，从死到生的循环过程。而且由于每个人“业”的不同，还可能轮回到其他生命形式中。
佛教关于人的轮回，目前有三种轮回学说，一种是三道轮回，这是佛教在创立初期吸收婆罗门教的轮回信仰而形成的，是指人在天道、人道和地狱道之间轮回。另一种是五道轮回，是指人在天道、阿修罗、人道、畜生道和地狱道之间轮回，第三种的六道轮回，是指人在天道、阿修罗、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道之间轮回。从佛教的三道轮回到六道轮回的发展过程看，这是一个不断充实和完善的过程。
其实，从哲学史角度观察，轮回实质上就是事物重复出现。而不同文明的哲学都注意到了事物重复出现的现象。比如西方的哲学也有这方面的论述。自然科学也有，进化论就是一个例子。只不过，西方哲学说这种事物的重复出现还有一个特征叫“螺旋式上升、波浪式前进”，意思是事物每次重复出现，是有提高的，是在前一次事物的基础上提高。进化论就是这种哲学思想的印证吧。
世界上任何一种宗教，如果不能完成其哲学化的过程，就不能存在下去。印度佛教最终在印度被印度教取代，主要的原因就是这个原因。
但佛教的轮回和西方哲学有一个本质的区别，就是佛教认为轮回即重复是没有意义的，是一种简单的重复，因而是苦，而不像西方认为进化产生于重复之中。
正因为佛教认为世界万物逃离不了轮回的命运，而轮回又是没有任何意义的，所以，真正有意义的就是涅槃，因为涅槃可以永远脱离轮回，实现永恒。简单地说，佛教从轮回到涅槃的教义就是这样建立的。
大体就是这些。

道教没有不讲，讲还是有讲一点的，只不过佛教更适合讲这些，因为佛教是讲究传承，因果。道教讲究的是顺其自然，只在意当下而不是来生，自由自在便是道教核心点。

其实轮回并非佛家之中心概念，亦非其一家独有。轮回是由德福一致问题所逼显出来的。只要想实现德（即修道所得）与福（即世俗之乐,福的定义有多种，勿混淆）一致，就必须把生命无限拉长，不然人之百年 明显 好人（修道成佛之人）无好报者 多矣。和尚菩萨贤人君子被害者亦多矣，此种情况要给与圆满解释，生命就必须轮回。其实轮回并非佛家独有，道教也讲轮回，基督教之灵魂不灭也为轮回，因基督教和道教也讲德福一致故。只不过基督教对于修行方法及其效果并无明确的说法（只是追随基督模仿上帝，怎么模仿并无确定的说法），所以其只有天堂与地狱而已，而且一进即不得出，因为即使你再来一趟人间也是老样子，所以根本就不让你来了。而佛家却可进进出出，因佛家对于修行和修行效果特别重视故。可见轮回问题只是哲学系统的构造的圆满性问题，如果把释道耶的哲学系统比做一个大厦，那么轮回问题就是这些大厦上的避雷针，其避的就是德福一致这颗雷！当然，你也可以把这个问题取消，直接承认人之一生德福并不一致，那么你就不需要轮回了，儒家就是这么做！这就是佛家讲轮回而儒家不讲轮回的秘密！

老子的思想主要是事物发展的规律，不涉及牛鬼蛇身，道家的神仙体系都是之后建立起来的。不知道你看没看过《化书》。里面有一句话很值得推敲——“旷然无为之谓道，道能自守之谓德”。也就是说“道”这种东西就是事物发展的基本规律，不用做什么，它自己就在那里，按照这种规律来做事就是“德”。也就是说，事物的一切都包含在了“道”中，有轮回，就按照轮回发展，没有轮回，就不轮回，灭了就灭了，不会再有生。因此老子没提过轮回。

耶稣是开悟的圣人，但是他的主要目的是“救赎”，也就是说是为了拯救人类。按照西方神学体系，耶稣是圣子，让人们按照上帝的意思来做事，那么上帝的意思就是人们生来就是有“原罪”的，只有信仰上帝死后才可以进天堂，否则在末日审判的时候就会被上帝“抛弃”，收到惩罚。因此西方神学体系中没有“轮回”的概念，和东方不同。

佛陀讲经谈因果，说轮回，因为佛陀相信辩证法中的一点，那就是“有果必有因”，也就是“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”的“缘起”说。说的是在这个世界上，你做了什么，就会有什么报应，好事得福报，坏事得恶果。轮回的观点也是为了支持佛教的这种学说，并且后来很多帝王（梁武帝等等）利用宗教作为统治工具，因此大力宣扬佛教轮回、因果报应思想，后人们就都相信有此事。

具体有什么你还可以追问。
纯手打，望采纳~

轮回是佛教的基础，没有轮回也就没有佛教。不过我认为轮回并不客观存在，释迦牟尼本身是印度人，净饭王之子，所以非常收印度教的影响，印度教首先肯定了轮回的存在，因为种姓制度的存在使得人生来就不平等，婆罗门和坦陀罗之间天生存在着不公，轮回和果报使得人们可以安于现状而不造反改变自己的命运。老子是个哲学家，你要说他是神就有点过了，那些道教的神都是封神演义中姜子牙封的，这是非常搞笑的一件事情，一个人竟然可以去封神，所以我们要站在一个哲学家的角度去看待老子而不是太上老君灵宝天尊的角度，老子最先提出了道的概念，太初有道，道生一，三生万物，史书上记载，佛教是在西汉年间传入中国，那么生在先秦的老子又怎么会有轮回的概念呢？基督教本身就否认轮回，耶稣说了，信我，永生。既然永生了轮回也就失去意义了。这么分析下来，轮回这个概念只存在于印度教和佛教之中，这两者却恰恰都出自印度！所以我们不得不怀疑轮回这个东西是统治者用来控制下层人民的一个手段，并非客观存在的现实。

道教也说，太上感应篇就是，道教庙里有各种地狱、阴间的神像的。

不说佛教啊。

请百度【正史中的轮回事件】

在世界上以重史著称的中华民族，对此类现象的记述最多。尽管正史的编撰者们多属“不语怪力乱神”的孔夫子的徒裔，不惜冒杀头危险也不只为皇帝歌功颂德，甚至反对排挤佛教，但对神鬼幽冥之事持严肃客观的态度，在官方敕修的二十四史中，也还是有不少关于此类事件的记载。（古代写史书的制度是皇帝在世时不能看，历史上只有极个别皇帝在世时看，而杀了史官。对待重大政治事件还不怕触怒皇帝，何况对待无关原则的民间的事情呢，更何况是儒家反对的佛教的轮回理论呢！）
　　
　　第一节　不昧宿因
　
　　
　　中国正史中关于生来自知前世的最早记载，是《晋书》所载东晋人羊祜、鲍靓。《羊祜传》云：
　　“羊祜五岁时，令乳母取所弄金环。乳母曰：“汝先无此物”，祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：“此吾亡儿失物也，云何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。时人异之。”
　　五岁的羊祜，教奶妈子给他拿金环玩，奶妈说：“你没有这东西呀。”羊祜便自己跑到邻居李姓人家的东墙根桑树中，取得金环，主人惊异“这是我家亡儿玩丢的东西，你怎能拿去！”奶妈详告以原由，主人悲惋，当然认羊祜为他亡儿的转世了。后来做到东海太守的鲍靓，记忆前世更悉，他也是在五岁时，告其父母：“我本曲阳李氏子，九岁堕并而死。”父母寻访，果得曲阳李氏，“推向，皆符验”，证实确系李氏亡儿转生。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　第二节　借尸还魂
　
　　说有灵魂不死或死后神识非断，肉体不过是精神躯壳、住宅的活证，稀奇莫过于所谓“借尸还魂”一事。借尸还魂的事态表现，是某人死后复活，人格、记忆完全转换为另一已亡故的人，有证据可验。
　　这种怪事比记忆前生的事件要少见得多。然而往往关涉民事诉讼，故正史中也有记载。如《金史·五行志》云：
　　“大定十三年(1173)，尚书省奏：宛平张孝善有子曰合得，大定十二年三月旦，以疾死，至暮复活，云本是良乡人王建子喜儿，而喜儿前年已死。建验以家事，能具道之。此盖假尸还魂，拟付王建为子。上曰：若是，则恐佞幸小人竞生诈伪，渎乱人伦，止付孝善。”
　　张孝善之子合得旦亡暮活，精神变为王建亡儿喜儿，能具道王建家事，虽然借尸还魂，证据确凿，但金世宗为防止奸邪之徒竞为诈伪，还是判归张孝善。然此事毕竟惊动皇帝，永垂史册了。
　　又《明史》载，洪武二十四年(1391)，河南龙门民妇司牡丹死后三年，借袁马头之尸而复生。
　　
　
　　第三节　死后复生与神游
　
　　死后复活，体验一下死亡和死后境界，无疑是死而不亡的有力证据，打开死后黑门之锁的钥匙。这类事件并非绝无仅有，而且比记忆前生、借尸还魂更为多见。中外古籍中，如柏拉图《理想国》中战士艾尔死而复生的记述甚多。其所言死后经历，大多是入冥上天，与已死亲朋相见，以被冥府误捉而放回复活者最多。所说死后经历、冥府地狱及天宫情状，多甚为详悉。

　　此类事件载于正史者如：元始元年(公元1年)二月，朔方广牧女子赵春病死，敛棺，积六日复生，出在棺外，自言见其亡父曰：“年二十七，不当死。”太守谭某奏于有司。(《汉书》)

　　建安四年(199)二月，武陵女子李娥亡故，葬于城外已十四日。有人闻其冢中有声，发棺，复活。注言：李娥见冥中事甚悉。(《后汉书》)

　　东晋干宝之父有宠妾，其母甚妒之。干宝父死，下葬时，干宝母推此妾于干宝父墓中而活埋之。十余年后，干宝母死，因下葬开墓，见父妾伏于棺上如生，渐有气息，载还家．经日而苏。言干宝父常取饮食与她，与她寝息，恩爱如生时。家中吉凶，辄告知之，校之悉验。干宝之兄常病，气绝，积日不冷，后寤，言见天地间鬼神事，如梦觉，不自知已死。干宝有见于此，乃收集古今神奇怪异之事，著成《搜神记》。(《晋书·干宝传》)

　　东吴吴兴长城人戴洋，十二岁病死，五日而苏，自言天帝任其为酒藏吏，授予符箓，给吏从幡麾，上蓬莱、昆伦等仙山，未几遣归。从此妙解占卜，知东吴将亡，托病不仕。(《晋书·戴洋传》)
　　隋辛彦之，任随州刺史，后迁潞州，俱有善政，并崇信佛教，于城内建塔二处。开皇十一年(591)，州人张元暴死，数日后复活，谓神游上天，见新建殿堂，极为崇丽，人云为潞州刺史辛彦之所造。彦之听说，自知不久人世，果然于这一年卒于州府。(《隋书·辛彦之传》)

　　辽孩里，从帝打猎，堕马，死而复苏，自言见二人引至一城，宫室宏敞，有着绛袍者坐殿上，左右列侍，一持牍者曰：“误执汝。”以牍示之，上书其官当至使相，寿七十七。冥吏挤之于大壑而寤。事闻于上，帝命笔录其言，后皆应验。(《辽书》)

　　
　　多数所谓死而复生，述上天入冥经历者，是休克或昏厥一至数日，失去知觉，不省人事，而心窝尚暖。如《史记·赵世家》载：春秋时起简子病笃，“五日不知人”，召名医扁鹊视之，扁鹊看后说：“这病不要紧。昔日秦缪公曾如此，七日而寤，醒后告公孙支与子舆，说他到天帝那里，玩得很是快乐。今主公的病，与秦缪公同。”过了两天半，赵简子醒过来，告诉大夫：“我之帝所，甚乐，与百神游于钩天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”这位赵简子也神游天国，欣赏了人间所无的音乐歌舞。秦缪公与赵简子神游中，都蒙天帝预告以晋国的兴衰，醒后命人书而藏之，后来皆应验。

　　《晋书·刘聪传》：刘聪之子刘约死，“以指犹暖，逐不殡殓”，经八日后复活，言见元海，游不周山、昆仑山，元海谓其父三年后当死，作遮须夷国王。刘约还与猗尼渠余国公主缔结了婚约，及醒，见国王所赠皮囊印信在桌上。后刘约果死，死后白昼现形，刘聪不悦，亦如期而死。

　　《粱书·海南传》：刘萨阿因病暴死，心下犹暖，其家人未敢殡葬，经十日后复活，自述：临终，见两吏来召，向西北行，不测远近。见十八地狱，罪人们各随其生前所造业之轻重，受诸楚毒，不可尽述。忽见观世音菩萨告曰：“汝世缘未尽，若得复活，可作沙门。洛下、齐城、凡阳、会稽，皆有阿育王所造塔，可往礼敬，寿终则不堕地狱。”语毕，刘自觉如从高岩堕下，忽然醒悟。因而出家为僧，云游礼拜诸佛舍利塔。
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讲轮回，是让人学好！避免下一辈子受苦！也给封建社会底层人的一种精神寄托！这一辈子是社会底层，只要你做好人好事！下辈子就是大官显贵!这对社会是一件好事！
在基督教里，人死了后，身体归于尘土，魂归于无有，灵归赐灵的上帝！！
不管什么宗教都是说人有罪，但是佛教是自己修，自己度！但是基督教不是自救，是要耶稣来拯救！耶稣也不是能拯救所有的人！他要拯救那些相信他并跟从他，并有好行为的人！耶稣说：“我愿人人得救，不愿一人沉沦！”你也可以比较一些宗教，回答的一些问题！比如佛教，人是从哪里来？回答：人是从来处来！（等于没有回答！）道教：道，非常道！我就知道这些！在基督教里，圣经上说：人是由上帝创造！（问题得到解决！）道：圣经上说：太初有道，道与神同在，这道就是神！反正我已经相信基督教！至于你的理解，我就不得而知了！希望对你有帮助！愿上帝祝福你！
如果你是基督徒，就不这么理解了！上帝让谁聪明，谁就聪明，上帝让谦卑的人聪明智慧！圣经的作者有的是渔夫，但是他们也能写作！这是上帝启示他们写的！比如还有很多的科学家！上帝是借着他们把一些哲理显现给人的！愿上帝能够启示你！帮助你！

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华坪县15337432465： 为什么只有佛教讲轮回,而基督教伊斯兰教不讲轮回? - ？
萧变丹七： 因为他们还没超出三界外所以看不到这一点,比如人在地球上不知道地球是球型的,只有离开地球外才发现.

华坪县15337432465： 为什么佛家讲轮回而儒家不讲轮回? - ？
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华坪县15337432465： 佛教为什么会有轮回、果报的说法? - ？
萧变丹七： 不错,你这个问题问的很在点子上.佛陀只是发现因果和轮回,这是事实,不是佛陀发明的理论,无论佛陀说不说,大家都身在其中,佛陀说出来,就能防止大家落入更深的深渊,不是吗?佛陀说过“诸恶莫作,众善奉行,是诸佛教”,但从未...

华坪县15337432465： 中国正统的信仰起源,“轮回”是中国自古就存在的还是伴随佛教而来的?道教有轮回吗 - ？
萧变丹七： 道教是讲轮回的,因为道教自汉张天师开始形成系统的宗教组织时佛教也传人中国.所以轮回一说应是受到佛教影响.但是道家是不讲轮回的,庄子里说的“视生死如昼夜”大概是道家的生死观.但是任何宗教都是有死后世界一说的,所以中国...

华坪县15337432465： 为什么佛教看不见轮回却相信轮回? - ？
萧变丹七： 你看不见时间,怎么还相信有时间的存在? 你看见了你爸爸,你相信你有爸爸. 你看见了你爷爷,你相信你有爷爷. 你看见过你爷爷的爷爷的爷爷吗?那你爷爷的爷爷有爷爷吗? 我们一两岁的时候发生的事,现在已经记不得了.可是我们能否...

华坪县15337432465： 为什么所有转世轮回的故事都跟佛学有关啊' - ？
萧变丹七： 这个不一定啊!最近疯传的4岁小男孩竟是二战飞行员轮回转世的视频,就是跟佛教一毛钱的关系都木有啊!很多人以为轮回转世是佛教发明的,其实轮回转世是宇宙间生命的规律,并被很多探索生命的人(当然,宗教信仰者居多)发现了而已呢!

华坪县15337432465： 为什么有轮回? - ？
萧变丹七： 轮回是一个过程,人死去以后,灵魂(或称“意识”)会离开人体,经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内,该新生命体可以是人类,也可以是动物、鬼、神.到达涅槃的境界就可摆脱轮回. 这一过程中,一个人当下所存在的状态称为今生,前一个轮回的生命体成为前世,下一个称为来世或来生. 轮回的概念多出现在印度教派生出来的一系列宗教中,例如佛教、藏传佛教,并逐渐融入到东亚的文化当中.某些俗语可以体现出这个概念,例如:来世做牛做马……. 以佛教而论,众生从无始以来,即辗转生死于三界六道之中,如车轮一样地旋转,故称“六道轮回”,至少要修成阿罗汉,乃至成佛,否则无有脱出之期.

华坪县15337432465： 佛教中的六道轮回是怎么回事? - ？
萧变丹七： 轮回,“轮回”的主体是虚妄的“执持识”,“轮回”的动力是“业感”,“轮回”的结束是“解脱”.一切众生从“无始”以来,即在“六道”中轮回,循环往复,如车轮旋转不息,造善业得乐报,如天、人二道,造恶业得苦报,如地狱、饿鬼...

华坪县15337432465： 佛教说的轮回是真的么 - ？
萧变丹七： 增加的人口就几个来源: 1.有天人堕落 2.三恶道的众生恢复人身 3.其他世界的众生来地球受人身 4.佛菩萨再来2.佛教相信轮回是确实的吗圣严法师著述这个问题的答案是肯定的.佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主...

华坪县15337432465： 只有佛法才讲因果吗?佛法的因果和世俗的因果有什么不同? - ？
萧变丹七： 因果报应从佛法角度说真实存在,从世俗角度说也是真实存在,不过这是句不完整的俗语,完整的应该说是因缘果报.因缘果报是个观察世间和出世间法的认识论、认识规律,作为一种可以分析和评估的自然规律而真实存在.根据佛法,一切...