修行人为什么会有魔障
无魔不成佛。
当一个修行者发出真正跳出三界为众生的心之时，魔宫震动——又有一个魔民觉悟要带着无量的众生，逃出它们的掌握！所以，魔发动它的魔子魔孙，针对此修行人的漏，我们最大的贪恋，就是致命伤——就是它们以各种方式留住修行者在世间继续轮回的因。
所以金刚经: 破除四相。
大乘佛法: 着相修行百千劫，无相修行刹那间。
一切唯心，以静制动——我心不动，清净 才自在。
另外，持戒——宁可守戒死，不可破戒生。
守戒如同我们攀山高崖小路两侧的护栏，一旦破戒，便会跌下山崖 粉身碎骨！
发 为众生出离的菩提心吧，真修，一切都会为你放行🙏！！！
其一是因为修行中有不如法的地方。
其二是因为没有丛林的优势即共修与护法。
其三所谓的多灾多难其实是修行显效，魔障及报业来了。
以上多种情况是共同作用的，不是单一问题。如果已经单独理解了便说明其尚未看懂经书，需要加强对正信、正念、正见的培养。心入了知障破的也就快了，何为如法何为共修何为报障也就不会跟着人云亦云而不明所以的去做了。
修行 魔障：
还有一种是苦戒。苦戒是什么呢？就是我吃苦、我守戒。师父问你们，守戒苦不苦？嘴巴想讲，不能讲；今天人家欺负你，你不能跟人家争吵；今天人家污圝蔑你，你要忍辱精进；不管人家今天对你怎么样，你要全部能够忍受；今天我很想吃，不能吃；我很想贪，不能贪；我很恨这个人，不能恨，这就是苦戒，然后苦修。人家很晚起床，你每天很早就要起床念经，要修心，修到一心不乱。
师父问你们，这两种修心法哪种好？可能有人会说：“我情愿苦修，吃点苦，好好修，我就守着戒 律。”还有人会说：“我就天天念经，念经之后会产生一种觉 悟的心，开悟了，我明白道理后也会守戒。”师父告诉你们，这两种修心法没有一种是能够直接修成的，修心要把这两种方法合二为一地修，才能修成。
学佛人要心如止水，心要像水一样地平静，意如明 镜，意念像镜子一样，当你的心中有了一面镜子，不管什么念头出来，镜子都会把它照出来，你能看到自己的念头，你就知道什么叫对、什么叫错了。因为人的眼睛看不见自己的毛病，只能看到别人的毛病，所以菩萨就叫我们在自己的心中装一面镜子，把自己的意念反射圝出来，让自己来看，你一看这个是恶的，那个是善的，那么你就知道自己的心是好心、还是坏心。菩萨就是要我们懂得意如明 镜，自己把自己给照出来。
很多人以为自己很聪明，喜欢修悟性法，就是说我都明白了，修悟性法要切记，魔障特别多，这是师父今天要讲的一个很重要的问题。很多人睡觉之前，想着问问菩萨：“菩萨，我能够去做这件事情吗？”看着菩萨的眼睛，然后自己的脑子里在想可以做这件事情，突然之间，感觉菩萨的眼睛眨了一下，其实是自己的眼睛眨了，还以为是菩萨同意了，好了，魔障上去了。你们要记住，修悟性法，魔障特别多，因为到了一定的时候，你的戒 律会减少，经常靠自己悟性的人，戒 律会减少，觉得自己很了不起，人家都来请教你佛法的问题了，然后你对自己的戒圝律减少，贡高我慢，接下来很容易堕 落，修心修得不好的话，最怕的就是退转堕 落。
过去师父跟很多法 师讲过，修得越高，跌下来越重，修得越好，做错事情惩罚越严格。所以，明明是自己内心的邪思邪见，明明是自己内心的想象力，非要说是菩萨说的。很多人跪在菩萨面前说：“菩萨，你原谅我吧，菩萨，我是很苦的，菩萨，你成全我的这个欲圝望吧？”你看，菩萨又眨眼睛了，他认为这是菩萨给他的灵感，这种人是最容易修偏的。神 经病是怎么来的？修到后来把自己心中想的那些邪思、不对的东西，说成是菩萨说的，这就是邪思邪见。
所以，我们修心要把苦修和悟性结合起来修，一个经常苦修的人，是不容易走偏的。有些老妈妈什么都不懂，她就天天念“阿弥陀佛”，天天念“观世音菩萨”，她照样上天，现在你们明白了吧？因为她从来不做坏事。因为他一辈子行善，不做坏事，他苦修、守戒。守什么戒呢？就是我不做坏事，我不贪、不瞋、不愚痴，所以，苦修就是要严守戒圝律、念经、放生，去除障碍，靠这些就能够修好。师父问你们，很多人晚上睡觉了，可是有人还在观音堂跪在菩萨那里磕头，人家靠的就是精进圝修行。能够苦修的人，就会慢慢地修到一心不乱，最后往 生西 方极 乐 世 界。
成佛、成菩萨靠悟性，师父讲给你们听，悟性和苦修这两者，开始修心的时候是靠悟性，修到后来是靠真 修，现在明白了吗？很多人一开悟，觉得自己像菩萨了，什么都明白了，自己过去怎么样讲得一套一套的，但是他不好好修，最后就走偏了。还有一些人一有点开悟，就天天磕头，一点智慧都没有，怎么度人啊？大不了修成一个阿罗汉果位。
要懂得，苦修是基础，明白开悟是你的本性。师父告诉你们，在人间是苦多乐少，所以没有一个人可以说自己在人间是非常的快乐。在人间修就是要学会能够自我控圝制欲圝望，你们可以试试看自己锻炼一下，看见一桌子的菜，非常想吃很多，但是要控 制，吃个七分饱就行了，不能把胃撑得太饱。看到男男女 女的色相，要想到自己不能有这种想法，要控 制好自己的欲 望。有些人看见床就想睡觉，不想起来，这也不行，想一想有多少次就是爬不起来，但是你一旦起来了，就真的起来了，刚才那种想赖在床 上的感觉就没有了，对不对？所以，学佛修心要跟自己的欲 望做斗 争。
接下来，要控 制好自己的眼耳鼻舌身意，这些东西都是害你的，让你每天都有止不住的欲圝望。眼睛看见好看的东西想买；耳朵听到人家说什么了，又开始生气难过；鼻子闻到香的东西，又想吃，其实很多人已经吃得很饱了，但到了另一个地方，阵阵香味扑鼻，控圝制不住又想吃了，这就是控 制不住自己的欲 望；舌 头不停地想吃好吃的东西，嘴要说自己心里憋不住的话，所以要管住自己的舌 头；身就是自己的身 体、身 体的需求，都要控 制好；还要管控好自己的意念，因为我们每天有很多的欲 望。
学佛人要懂得没有欲 望，师父以后要你们修得高的时候，你们要没有欲 望。比方人家说：“这个东西很好吃，你吃啊。”“好，谢谢，我随便，无所谓。”“这个东西大家都有的。”“我有了。”好了，没有欲 望了，你就成功了。“大家都在赚 钱，你赶紧买股票吧？”“没钱，我不买，我自己的钱够用了。”你永远没有欲 望，这样的人就叫行住坐卧都在修行。
过去修行人讲，衣服是给你遮住身 体避寒的，所以学佛人在穿衣上不要有太多的追求，只要是普通的衣服，可以把身 体遮起来、保暖就够了。吃东西就是食要随缘，就是有什么就吃什么。很多人心态不好，看见东西不好，就不想吃了，一看是好吃的东西就多吃，这就是贪啊，修心的人连这个贪心都不能有。庙里的食物每天都差不多是一样的，那你每天都要吃，而且心中要有一句话，就是“够了”的原则，就是我今天不管吃什么东西都要觉得够了，你就成功了。过去中圝国文化里讲，给客人端一个水杯上来，水杯里的水不要加得太满，否则对客人不礼貌，就是说，先给你一点点，闻到很香，吃得少的东西就会香，过去有一句话叫“多吃少滋味，少吃多滋味”。福建人喝 茶，就是用一个很小的茶杯，闻一闻，喝下去，这就是茶道。
----恭录：修出悟性 去除障碍
如是趋入之行者能获得无分别之行的原因是什么
辛四(如是趋入行者之超胜功德)分三:一、获得无分别之行;二、虽无分别然行事不相违之比喻;三、获得如是证悟之功德。壬一(获得无分别之行)分二:一、意义;二、比喻。癸一、意义:菩萨无念而彻知,法空无相无戏论,不以二慧寻菩提,瑜伽者勤胜般若。作为菩萨,当他安住在无有妄想、分别、执著的无念境界时,所有...
如何分辨魔障与业障:现象,起因及对治方法详解
任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可 回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从...
真的能成佛吗?
一切行是苦,这是第二个道理,应当好好思惟这个道理; 一切法无我,这是第三个道理,应当好好思惟这个道理; 灭尽为涅盘,这是第四个道理,应当好好思惟这个道理。」 @诸佛菩萨有大神通,决不以神通作佛事,哪一个佛菩萨都是以正法教人。神通做佛事会发生误会,为什么?佛魔不分。魔都喜欢用神通作佛事,佛跟魔决定不...
怎么证得阿罗汉果
有些过往的行人给他食物,有些人则以为他是圣者,而向他致敬。另外有人给他衣服穿,但他却不接受,因为他害怕穿上衣服以后,人们会降低对他的敬意。同时,有些人认为他是阿罗汉,他也就自以为是阿罗汉。因此,人们称呼他“婆醯迦达如斯亚”。大约在这时候,他某一世的朋友摩诃布拉玛看见婆醯迦误入歧途,觉得引导他回...
末世修行,多诸障难,阴魔干扰,行人正见稍失,便陷魔网
关于魔，楞严经中写的最清楚 其中天魔波旬，天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，名为波旬，常娆乱释尊之修行。盖诸佛出世，常有与其同世之魔障难其修行成道，且魔各有不同。波旬乃释迦佛出世时之魔王，有无量眷属，常障害佛道。
有首歌歌词有 人生不散不死我等的人合适归
有首歌歌词有 人生不散不死我等的人合适归 等一个可能 看街上 行人依偎相拥著亲吻 为什么只剩我一人 游荡在街角的黄昏 还在期待谁给安稳 我不信所谓永恒 幸福的长存 我只是需要有一个人陪我等 等细水流长的年轮 等花开花落的人生 等未来给我一个吻 我等的人 是否也在路口疑问 有谁能带来幸福的无限可...
请问自己遇到附体自己念咒行吗
遇到有东西附体或干扰自己，可以念“阿弥陀佛”。念佛时，要全心全意，口念耳听，每个字都要清晰分明。念佛有许多好处，其中之一是阿弥陀佛会加持念佛的人，具有十一种力用，包括大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力和光明...
修行以念佛为稳当
凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理。遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。净业行人在阿弥陀佛和西方圣众的护持下可以免遭魔障。我们在娑婆世界五浊恶世中修行佛法很不容易，因为我们的烦恼业障太重，这会让我们的修行充满种种障碍，所以我们修行要靠佛力加持。修学净土法门，称念南无阿弥陀佛万德...
佛经将魔分为四种是指什么啊?
有的人一耽误，虽然得人身，他闻不到佛法，没有办法精进，往往一中断，就中断好几生，好几世，甚至于中断佛经上讲多少个劫！开经偈上有：“百千万劫难遭遇”，说得就是一个人这一生中断，下一次遇到佛法就是百千万劫之后。这就是死魔，这也是自己本身的魔障。4.天魔 我们四周围都是魔，人事的...
初级禅修者如何培养定力
关于“弃五盖”、“行五行”,及修定的种种前方便及正行,可参考龙树菩萨的《大智度论》中有关禅定的部分,及智者大师的《天台六妙法门》、《静坐数息法要》,以及《阿含经》之禅定部分。及【成观法师《禅之甘露》】在此有个大问题:既然修禅定须先离欲(尤其是淫欲),否则会落魔道,那么在家人怎么办呢?在家人若...
庄卫升白： 无魔障,哪里来的劫!!无劫,哪里成得了仙?!!!用心克服,唯有至痛,方可涅槃!!!
个旧市15791291326： 为什么学佛有的人会着魔?为什么发长远心后会有魔障出现 - ？
庄卫升白： 学佛过程中,学习正确的知识和道理就会成佛,学习不正确的知识和道理就会着魔.
个旧市15791291326： 为什么学佛后反而有很多障碍? - ？
庄卫升白： 学佛有障碍是正常的.有些人学佛后一切顺利,事事如意.也有些人学佛后障碍丛生,麻烦不断.本来还平安无事,学佛后反而不顺起来,为什么菩萨对他们一点都不关照呢?其实,这就是各有因缘.每个人都有各自的生命历程.有的人业障很多,但一时没有显现.现在学佛了,要完善人格、解脱生死,业障就开始显现.就像我们欠下一些债务,本来不到归还期限,但有一天你要离开这个地方,债主立刻会前来追讨.同样,当我们发心向善时,往昔很多冤家债主就会找上门来.所以,忏悔非常重要,它能为我们消除业障,排除学佛道路上的违缘. 在《金刚经》中,对于这种情况也有所说明:若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道.以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭.
个旧市15791291326： 为什么有人念佛还遇到魔障 - ？
庄卫升白： 净土法门法语:为什么有人念佛还遇到魔障?真正修行人、真干的人,鬼神都尊敬你. 有人念佛还遇到魔障.我们这几天道场就有,有附体的,这个不是哪一个人去导演的,这是真的,不是假的.所以有这种情形,我觉得也很好,他来给我们表...
个旧市15791291326： 为什么修道的人障碍很多 - ？
庄卫升白： 为什么修道的人障碍很多啊!无量劫来造的业,现在都要你还,就是障你的道业,不让你成就.我们修道的人一定要认识到这点.当你认识到这一点之后,一切障缘都冲过去了,冲过去就是胜利. 现在你正在黑暗当中,你把这个黑暗冲过去,前...
个旧市15791291326： 道高一尺魔高一丈是什么意思 ？
庄卫升白： 道高一尺魔高一丈原是佛教告诫修行人警惕外界诱惑的话,意思是修行到一定阶段,就会有魔障干扰破坏而可能前功尽弃.后来比喻取得一定成就后遇到的障碍会更大.也比喻正义终将战胜邪恶.后世哲学认为,道不在于形神巨细,而魔不管其强大与否,道这一尺必须压在魔这一丈之上.
个旧市15791291326： 念佛人有25位菩萨护持为什么还会遭魔障 - ？
庄卫升白： 这个还真不好说. 1、25位菩萨,是真是假?一个人能有一位菩萨护持,那都是很大的福报了. 2、魔障,是什么样的魔障,这可大可小.菩萨畏因,如果念佛人自甘堕落,佛菩萨也没有办法. 3、别说是有菩萨护持,就算是菩萨乘愿再来,也有可能迷失,回不去天上的.就如某地爆炸事件一样,救火员救火牺牲了.菩萨来到这个五浊恶世救度众生,也是冒着很大的风险的.
个旧市15791291326： 为什么有些学佛人做什么事都做不成 - ？
庄卫升白： 那一个是魔考的现象 魔考的观念,不是出于佛教,而是出于一般被称为斋教的民间信仰. 佛教所说的魔,分为烦恼魔、五蕴魔、死魔和天魔.除了天魔之外,都是属于身心和环境的冲突与不平衡所产生的现象.要得天魔的扰乱,必须是大修行...
个旧市15791291326： 为什么,越是在修行的人罪业越是会现形 - ？
庄卫升白： ＂人界众生各种不同难治疾病,皆由多世前有作恶业或某世所作极多极重恶业所招感之苦报.由于恶业极多极重或两者并存,以菩萨法眼及佛眼观察此恶业无论在成熟之前或结果之后,不能依靠修行力量可完全消灭而必定要发生报应方可抵偿,故名定业.但通过至诚忏悔及各种正确修行方法将部份恶业转移并减轻. ＂~常观世音师父
个旧市15791291326： 道高一尺,魔高一丈是什么意思 - ？
庄卫升白： 道高一尺,魔高一丈.道:正气.魔:邪气.原是佛家告诫修行人警惕外界诱惑的话,意思是修行到一定阶段,就会有魔障干扰破坏而可能前功尽弃.后来比喻取得一定成就后遇到的障碍会更大.也比喻正义终将战胜邪恶. (自《现代汉语词典》第五版)语本《初刻拍案惊奇》卷三六:“道高一尺,魔高一丈.冤业随身,终须还账.”清 谭嗣同《仁学》四三:“道高一尺,魔高一丈,愈进愈阻,永无止息.”
