怎么理解老子道德经里的虚其心，实其腹，弱其志，强其骨？

〈道德经〉中有这样句话：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。请问怎样理解？~

　　所谓虚其心，正确的说法应该是抚慰老百姓的心灵，使之没有一种对[贤，难得之货，欲]等东西的想法和冲动。这些东西在当时的社会层面上应该说是属于一种[更高的需求]的意义中进行理解的。如果是十分平常的，估计老子也不会这样说。因为平常的需求是一种人的基本需求。

　　实其腹----也就是说对基本需求的东西必须要满足他们，充实他们。这里的虚后来被庄子解为[心斋]。

　　老子把这种欲和心的动向划分为更高需求和基本需求。由于老子的思想并不着眼于发展的立场上，而是追求一种和谐，通融，稳定的哲学目标。这种目标必须把人限制在基本需求的层次上。更高的需求只能产生[争，盗，乱}。

　　[弱其志}？这是一种传统的文化社会控制手段。举例，比如赌博，福彩，体彩，六合彩。庄家们的算盘是精打细算的，任何进入其圈中的人永远是输家。而庄家永远是赢家。他们为了不暴露骗局，必须吐出一些资金返还彩民。这些吐出的资金就形成了一种极大的诱惑力，人们便开始在这个封闭的圈环中洋洋自得地转来转去，无限地循环着，虽然个别有所得，有所暴发，但早已经利令智昏，晕晕然不知东南西北。这就是[弱其智]的手段。把这个比如扩大到经济活动和社会更广泛的层面上，就不难看出这种手段的毒辣性和卑鄙性。为了维持这个活动继续生存下去，必须吐返一部分资金，必须进行希望工程，必须进行清官救济，必须进行一种合理的社会解释，那么这些内容就是为了[强其骨]。

　　所谓志就是老百性跑到循环圈外去的那种社会动向，而不是什么意志。因为真正社会发展的人民的意志在圈外存在着，而不是在圈内。所谓骨就是支撑个体的躯壳的存在，使这种游戏或博弈规则继续在时间中连绵下去。

　　这就是老子所说的圣人之治。他使老百姓无知无欲，使老百姓中间那些拔尖的，聪明有眼光的人虽有此心而无此胆，敢怒而不敢言。

意思是：圣人的治理方法是，使其心无所求，使其腹中有食物（不致饥饿），使其思想单纯，常常令人民没有太复杂的思想，没有未满足的欲望。
出处：出自于道德经。《道德经》是哲学著作。至今广泛流传，迷人、有魅力。其原因之一就是具有较强的文学性。

扩展资料各界名人对老子的看法：
日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”
俄国大文豪托尔斯泰：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形。
丹麦物理学家玻尔：“我不是理论的创立者，我只是个（道家）得道者，我们在这里面临着人类地位所固有的。
参考资料道德经_百度百科

老子是谁？老子就是太上老君，道家学派创始人，孔子都曾多次向老子问礼、求道，所以自古就有“老子天下第一”。

《道德经》是什么？《道德经》是老子所著，是老子以道德为纲，论述修身、治国、用兵、养生之道的作品。

“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这几句是出自《道德经》第三章，要想弄明白真正的含义，需要结合上下文来解读。

这句话前面是：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治......

可以看出这句话的是为了圣人之治而提出的主张。是为了治理好国家，让人民安居乐业。

“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，其为谁？其就是民，天下所有人民。

虚其心，要让人们思想纯净，人心清净。

实其腹，要让人们安饱，民以食为天，吃饭问题在任何时候都是大问题，民生问题。新中国刚建立最大的问题也是实其腹。

弱其志，不是不要人有志向，而是不要有太高太大不切实际的志向，不要太过争强好胜，要给自己一个定位，修生养性齐家治国。

强其骨，要让人不但有强健的身骨，还要有做人的骨气。

天下人都能做到这几点，心底干净思想纯净、温饱问题解决了、不好高骛远、体魄强健且有骨气有原则。何愁天下不安？

后面一句是“常使民无知无欲”。所以很多人说这是老子为统治阶级推出的愚民政策。

这就是现在阶级论的目光了。

老子所谓无知无欲，并非是让人民不学知识，都成傻子，就不会造反。

这样理解就太小看老子，小看道德经了。

所谓无知无欲，是不需要去学习一些无用的知识，不扰乱社会。

天下太平，国泰民安，难道不好吗？

我是阆中飞帅，来自有着2300多年历史的阆中古城，不一样的视角，不一样的解读，都是知识点，圈起来，以后要考！

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原平市19141894928： 〈道德经〉中有这样句话:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.请问怎样理解? - ？
白昌吡拉：[答案] 所谓虚其心,正确的说法应该是抚慰老百姓的心灵,使之没有一种对[贤,难得之货,欲]等东西的想法和冲动.这些东西在当时的社会层面上应该说是属于一种[更高的需求]的意义中进行理解的.如果是十分平常的,估计老子也不会这样说.因为平常的需...

原平市19141894928： 老子说:虚其心而实其腹 这是什么意思 - ？
白昌吡拉： 保持虑心的学习态度,不断充实自身的学识(这个实其腹就是知识充实的意思)

原平市19141894928： 道德经第三章“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.”的详解及深意 - ？
白昌吡拉： 此解众说纷纭 杂见不一 窃谓圣人之心 安有偏颇 古德治教 宁有私心 不才以为 圣人之治也 反求诸己 虚其心志 即同儒家之格物 使夫人人各自反求 革除私心物欲 外求志虑 腹骨之才学品德 自然强实 人人如此 天下无不归仁者 后世缪为老子此说乃愚民之谈 何其肤浅之如是

原平市19141894928： 不见可欲,其心不乱什么意思 - ？
白昌吡拉： 这句话,出自道德经. “不见可欲,使民心不乱”?字面意思就是,不可以使民众产生生存之外的额外欲望,这样民心就安定了,社会就安定了.本质的意思就是,从思想上提倡“无欲无争”,“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,培养一批四肢发达,头脑简单的民众,是最好的被统治对象.

原平市19141894928： 《道德经》第三章中有这样一句话是以圣人之治:虚其心,实其腹;弱其? ？
白昌吡拉： 圣明的君主是这样治理国家的:虚化老百姓的心思,填饱老百姓的肚子;弱化老百姓的意志,强健老百姓的筋骨.常使民众处于无异想无欲求的安宁状态,就会使那些所谓的聪明人不敢乱说乱动胡作非为.这就是无为之治,这样的话则会达到大治(则没有什么事情不能得到治理). 其实,你不妨想一想共产主义社会.

原平市19141894928： “道常无为而无不为”的意思是什么?请请详细解释(包括其中的字词),谢谢! - ？
白昌吡拉：[答案] 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的学者,提出了许多与往不同的颠覆性观点,值得借鉴.我想大家能够把各种观点包括您的观点罗列出来就好了,能够链接相关地...

原平市19141894928： 老子第三章如何理解 - ？
白昌吡拉： 无为并不能只按它的表面意思理解,古文里的字都很有内涵的.而且,老子也说过,无为而无不为.意思是不违背道的可为,违背道的不可为.而道便是整部道德经的中心思想.

原平市19141894928： 老子的知盈处虚指的是什么? - ？
白昌吡拉： 知盈处虚.老子文章中没有这四个字,但是老子的思想可以有这四个字的意思.盈和虚,是二个状态,是多和少的相对,是大和小的相对,也就是有和无的相对. 自然界是变化的,可以从盈变到虚,也可以从虚变到盈,是一种周而复始的循环...

原平市19141894928： 道德经第八章上善若水的详细解释 - ？
白昌吡拉： 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几余道矣….我的理解是,最聪明的处世方法要像水一样,不骄不躁,水总是往低处留,可是万物都离不开水,人不论在什么时候都该谦虚一点.这样才会真正地接近于”大道”.

原平市19141894928： 道德经主张是什么 - ？
白昌吡拉： 《道德经》提出了“无为而治”的主张