老北京兔儿爷有怎么样的传说
兔儿爷是在明朝末年出现的。明人纪坤(约1636年)在《花王阁剩稿》中记载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀拜之。”这是最早的关于兔儿爷的记载。兔儿爷也许就是照着“月光纸”上的玉兔形象用泥塑造出来的。
民间祭兔却没有这么庄重规矩,突出了游赏性质。百姓把玉兔称做兔儿爷,这种称呼虽不如称“太阴君”严肃庄重,但非常亲切,皇家的礼俗由此变成了实实在在的民间节日。到清末时期,兔儿爷变成既是拜祭品又是中秋节儿童的玩具。
扩展资料:
玩具外形
常见的“兔儿爷”,一般都是金盔金甲的武士模样。而且,插在头盔上的野鸡翎只有一根,老北京有句歇后语:“兔儿爷”的翎子--独挑。后来,“兔儿爷”又由单个武士,发展成整出武戏的“兔儿爷”,如《长板坡》、《天水关》、《战马超》等,其服装、道具,无一不和舞台上相似。
再后来,又有了反映人们日常生活的“兔儿爷”,如剃头的“兔儿爷”,推车、挑担的“兔儿爷”等等。甚至人们还把“兔奶奶”也请到了供桌上,让他们夫唱妇随,二者衣着打扮,也随时代变迁而变化。
兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同,有这么一个传说:一年,北京城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了,就治不好。嫦娥看到此情景,心里十分难过,就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女,她挨家挨户地走,治好了很多人。人们为了感谢玉兔,纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿,每到一处就换一身装扮,有时候打扮得像个卖油的,有时候又像个算命的……一会儿是男人装束,一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病,玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎,走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后,玉兔就回到月宫中去了。于是,人们用泥塑造了玉兔的形象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着铠甲的,也有身着各种做工人的衣服的,千姿百态,非常可爱。每到农历八月十五那一天,家家都要供奉她,给她摆上好吃的瓜果菜豆,用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福,还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”。兔儿爷在北京可谓是家喻户晓,因此也就派生出了许多与兔爷儿有关的俗语和歇后语,比如“兔儿爷的旗子——单挑 ”,这是因为兔爷儿的靠旗只有一边;还有“隔年的兔儿爷——老陈人儿”,因为兔儿爷是泥制的,很少能保存到第二年,所以,如果见到做的兔儿爷,那可就属于老兔儿爷了。 兔儿爷是北京的吉祥物,平安的守护神。传说有消灾避难保平安的法力,深得北京人的喜欢与尊敬。关于兔儿爷的来历有一个神奇的传说故事:古时候,老北京城里发生了一场奇怪的瘟疫,几乎家家都有人染上了重病,一旦病了就无药可医,郎中们一个个束手无策。一时间京城的老百姓死难无数,到处是一片凄惨的景象。嫦娥在月宫里看到此情景,心里十分难过,就派月宫中捣药的玉兔下界去为百姓们治病。得了嫦娥的令旗,玉兔变成了一个白衣郎中怀抱着玉杵和药臼来到了民间。老百姓不知道玉兔的来历,都忌讳玉兔的一身白衣,不愿意给他开门。机灵的玉兔就来到庙里借了神像的一身盔甲衣装穿上,这下老百姓感觉玉兔像下凡的神仙,纷纷打开家门迎接他。玉兔挨家挨户地走,很快治好了很多人。为了尽早结束老百姓的苦难,地上的老虎、大象、梅花鹿、天上的麒麟等各种动物们都来帮助玉兔,日夜载着玉兔东奔西走,玉兔在大伙的齐心帮助下很快消除了京城内外的瘟疫,回月宫去了。北京城的老百姓感激玉兔的恩德,就请能工巧匠用泥塑彩绘做成玉兔的样子供奉在堂前,尊称为:“兔儿爷”,逢年过节或有喜事的日子会摆上新鲜的果蔬五谷供奉祭拜,在老百姓心里兔儿爷会保佑全家平安吉祥,是幸福平安的守护之神。明清一直到民国时候,老北京城里有很多制作“兔儿爷”的手工作坊,制作出形态各异的兔儿爷常年供人们选购,尊称为“请兔儿爷”。逢年过节每家都要请一尊新兔儿爷回家,表示对兔儿爷的尊敬。平时在乔迁、嫁娶、升学、开张、生子的这些喜庆日子里亲戚朋友间也会送上一尊兔爷表达祝福,成为了北京人一项美好的传统习俗。到今天,兔儿爷作为一项宝贵的非物质文化遗产,已经成为北京的形象大使,北京的吉祥物,同时也成为了最具代表性的北京对外交流文化礼品。
兔儿神是一位中国传说中的神祇,相传曾降临济南府用仙药医治百姓。通常专司人间男性与男性间的感情,出现在一些文学作品中,其中最著名的是袁枚的《子不语'卷十九'兔儿神》。
传说
以下的传说故事是根据袁枚《子不语》的记载。 清代初年,有一位年轻的巡按御史,被派到福建去。当地一位名叫胡天保的人,很喜欢这位巡按御史的美貌,每次巡按御史升堂,一定偷偷窥视他。巡按御史巡至别的地方,胡天保也跟著去,后来他甚至还会在厕所偷窥巡按御史的臀部。巡按御史问他,他刚开始不肯说,后来被刑求之后才说:“实见大人美貌,心不能忘。明知天上桂岂为凡鸟所集,然神魂飘荡,不觉无礼至此。”巡按御史大怒,将他杀死。 过了一个月,胡天保托梦给乡亲,说:“我以非礼之心,干犯贵人,死固当然。毕竟是一片爱心,一时痴想,与寻常害人者不同,冥间官吏俱笑我、揶揄我,无怒我者。今阴官封我为兔儿神,专司人间男悦男之事,可为我立庙招香火。”
习俗
福建本有聘男子为契弟的风俗,乡里间人听到这段托梦之语,争相集资建庙。后来,只要有男求男而不可得者,都去求祷兔爷。
编辑本段玩具类
历史
而它最早出现在明末,用来祭月的,明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。” 明《北京岁华》记载:“市中以黄土博成,曰兔儿爷,着花袍,高有二三尺者。” 另外,济南府也有一种“兔爷”,外形、制作和北京的兔爷相仿,但两者最大的不同在于济南的兔爷是会动的,脑袋和身体连接地方内部有一根弹簧,摇头晃脑的更加可爱。
传说
兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同,有这么一个传说: 一年,济南城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了,就治不好。嫦娥看到此情景,心里十分难过,就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女,她挨家挨户地走,治好了很多人。人们为了感谢玉兔,纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿,每 兔爷
到一处就换一身装扮,有时候打扮得像个卖油的,有时候又像个算命的……一会儿是男人装束,一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病,玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎,走遍了泉城内外。消除了泉城的瘟疫之后,玉兔就回到月宫中去了。于是,人们用泥塑造了玉兔的形象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着铠甲的,也有身着各种做工人的衣服的,千姿百态,非常可爱。每到农历八月十五那一天,家家都要供奉她,给她摆上好吃的瓜果菜豆,用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福,还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”。 兔儿爷在济南可谓是家喻户晓,因此也就派生出了许多与兔爷儿有关的俗语和歇后语,比如“兔儿爷的旗子——单挑 ”,这是因为兔爷儿的靠旗只有一边;还有“隔年的兔儿爷——老陈人儿”,因为兔儿爷是泥制的,很少能保存到第二年,所以,如果见到去年做的兔儿爷,那可就属于老兔儿爷了。
记载
清末徐柯在《清稗类钞·时令类》中说:“中秋日,京师以泥塑兔神,兔面人身,面贴金泥,身施彩绘,巨者高三四尺,值近万钱。贵家巨室多购归,以香花饼果供养之,禁中亦然。” 但由于“男不祭月,女不祭灶”的风俗,小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子,兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了,再后来就演变成儿童玩具,并产生了好多能活动的形象。 例如在《春明采风志》就曾记载记载:“其制空腔,活安上唇,中系以线。下扯其线,则唇乱捣。” 在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。 在清朝年间,上至北京东安市场的高级货店,下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿”。那时的兔爷儿,多是用泥模子扣出来的,也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外,“兔爷儿”的身体、脸形、姿态都是人的样子。除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外,常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化,也更趋社会时尚,如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有。
现代
兔爷灯
现如今,兔爷儿已成了稀罕物。在济南、北京等地的工艺店里还能偶见。在济南的一些人家里,还保留着过年摆兔爷、拜兔爷的习俗。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具。虽然这种民间工艺品的人气大不如前,不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。
兔爷寓意
坐象兔爷,象与祥同音,寓意吉祥如意。 坐虎兔爷,虎为百兽之王,是统帅,寓意事业兴盛,人脉广博。 麒麟兔爷,因麒麟吐书的典故而流传,象征着学识广博,学业有成。 坐葫芦兔爷,因葫芦与福禄同音,象征着福禄双全。
关于兔儿爷还有一段传说:一年,北京城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了,就治不好。嫦娥看到此情景,心里十分难过,就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女,她挨家挨户地走,治好了很多人。人们为了感谢玉兔,纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿,每到一处就换一身装扮,有时候打扮得像个卖油的,有时候又像个算命的……一会儿是男人装束,一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病,玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎,走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后,玉兔就回到月宫中去了。于是,人们用泥塑造了玉兔的形象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着铠甲的,也有身着各种做工人的衣服的,千姿百态,非常可爱。每到农历八月十五那一天,家家都要供奉她,给她摆上好吃的瓜果菜豆,用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福,还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶”。
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致,有扮成武将头戴盔甲、身披战袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩,或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不一而足。
关于兔儿爷,《燕京岁时记》有记载:“每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。此外,南纸店,香烛也有出售的。
兔儿爷是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法,把玉兔进一步艺术化、人格化,乃至神化,之后,用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。
旧时哄小孩也有个规范,即寓尊天敬神于娱乐之中。
爷,是封建时代对高贵人的尊称,进而引申到对神的尊称。玉兔不是凡间的家畜,也不是野兔,而是广寒宫里的神兔,不能随便捉来玩耍,要玩,只有“请”一尊泥塑的称为“爷”的“兔儿”恭而敬之地“供”起来。正如清人方元鹍《都门杂咏》所写:“儿女先时争礼拜,担边买得兔儿爷。”
在现今的一些小说中,因兔子温顺的性格兔儿爷有时亦被作为“娈童”的别称。
兔儿神(又称兔儿爷)是一位中国传说中的神祇,专司人间男同性恋之间的感情,出现在一些文学作品中,其中最著名的是袁枚的《子不语·卷十九·兔儿神》以及《沧海拾遗 卷二十九·兔儿爷》。
虽兔儿神被奉祀于一些庙宇,但许多道教学校表示,同性恋是不当的性行为。台湾有纪念兔儿神的庙宇。
兔儿神和月兔应该是不同的。兔儿神只管男同不管女同。
买北京特产,不想要稻香村,还有火爆的故宫文创啊
首先,让我们在工艺的海洋中沉醉。景泰蓝,这颗工艺界的璀璨明珠,以其高性价比赢得了无数青睐。不妨漫步至珐琅厂,体验二楼的首饰天地,挑选精致首饰;一楼则展示了大件作品和互动体验区,而三楼的博物馆则是艺术与历史的交汇点。接着,让我们把目光投向老北京的吉祥守护者——兔儿爷。在老北京兔儿爷...
兔儿爷的故事你知道多少?
《燕京岁时记》也提到,中秋时市面上有巧手匠人制作的黄土塑像,即兔儿爷,成为节日必备。兔儿爷不仅是艺术化的玉兔形象,它还承载着旧时北京人的尊神娱乐理念。在民间,它被赋予了神圣的色彩,被称为“爷”,体现了对神明的敬畏。孩子们会恭敬地礼拜,用以娱乐的同时也寓含了尊天敬神的教育意义。兔...
北京兔儿爷是什么意思啊?
兔爷”是北京中秋习俗的代表,到了中秋节,北京街上你都能看见泥兔摊。在北京的中秋,家里摆个兔爷像,确实很有中秋佳节的气氛,因此兔爷儿是北京人过中秋节的必备用品。“吉兔坊”是东岳庙兔儿爷山指定的制作工坊,作为北京兔爷第一坊,每年都要制作上万尊兔儿爷。虽然这种民间工艺品的人气大不如前...
老北京人中秋玩的哪兔神叫“兔儿爷”还是“兔爷儿”?!
兔儿爷是老北京的吉祥物,也是老北京城的保护神。传说兔爷能赐给人们平安和吉祥。从明代时起老北京人就有自家请兔爷、给亲朋送兔爷的习俗,请兔爷就是请平安,送兔爷就是送福、送吉祥。兔爷传说:相传在很久以前,京城地区爆发一场瘟疫,很多人染上瘟疫,恐慌、绝望的 气氛笼罩着整个京城。身居月亮...
北京十大民间绝活儿,你全知道?
1. 兔儿爷:神话中的守护者 兔儿爷,源自古代神话传说,最初是妇女们祭祀时的玩偶,如今已成为中秋佳节不可或缺的象征。其可爱的形象深受人们的喜爱,是北京民间艺术的瑰宝。2. 吹糖人儿:甜蜜的艺术瞬间 昔日京城街头,艺人们以糖稀吹制出形态各异的糖人儿,它们曾以牙膏皮换取,如今虽少见,但那...
老北京兔儿爷有怎么样的传说
” 在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。 在清朝年间,上至北京东安市场的高级货店,下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿”。那时的兔爷儿,多是用泥模子扣出来的,也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外,“兔爷儿”的...
老北京人为什么喜欢兔儿爷?
人们为了感念玉兔的恩德,便用泥塑造了玉兔的形象,为其“穿”上了各种各样的盔甲和衣服,还为其选择了各种不同的坐骑,兔儿爷看起来憨态可掬。在每年的中秋节祭月的时候,北京人都要供奉她,将兔儿爷视为祛病救灾之神。除了“兔儿爷”的昵称外,人们有时也亲切地称她为“兔儿奶奶”。 ...
谁知道老北京兔爷的来历?
从明代开始,汉人祭祀月亮,就需要摆放兔儿爷,这是最早的关于兔儿爷的记载。清朝建立后,清朝皇室不仅没有破坏汉族祭月的传统,反而继承得相当虔诚。后宫的祭月活动更是郑重其事,搞得十分隆重。民间祭兔却没有这么庄重规矩,突出了游赏性质。百姓把玉兔称做兔儿爷,这虽然少了些严肃庄重,但非常亲切...
兔儿爷是什么呢?
家家都要供奉兔儿爷,摆上好吃的瓜果菜豆。古人素有将圆月视为美满、团圆的象征,因此八月十五敬月习俗源远流长。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人围桌而坐,边吃边谈,共赏明月。
兔儿爷是做什么的?
兔儿爷传说故事:一年,北京城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了,治不好,嫦娥看到此情景,心里十分难过,就派身边的玉兔去为百姓们治病,玉兔变成了一个少女坐象兔爷,象与祥同音,寓意吉祥如意。坐虎兔爷,虎为百兽之王,是统帅,寓意事业兴盛,人脉广博。麒麟兔爷,因麒麟吐书的典故而流传,象征...
繁彪典沙: 兔儿爷的起源约在明末.明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之.”到了清代,兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具.制作也日趋精致,有扮成武将头戴盔...
万山特区13948244882: 讲讲“兔爷”的传说 - ?
繁彪典沙: 兔爷是北京老传统玩具,老舍先生在《四世同堂》中这样描写:“脸蛋上没有胭脂,而只在小三瓣嘴上画了一条细线,红的,上了油;两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红;这样,小兔的脸上就带出一种英俊的样子,倒好像是兔儿中的黄天霸似...
万山特区13948244882: 为什么北京人喜欢玩兔儿爷?兔儿爷为什么这种形象? - ?
繁彪典沙: “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷.”旧时北京东四牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷.此外,南纸店,香烛也有出售的. 这兔儿爷,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了.它是兔首人身,手持玉杵.后来有人仿照戏曲人物,把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽.特别是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创造.还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人喜欢.它虽为拜月的供品,但实在是孩子们的绝妙玩具.
万山特区13948244882: 我想知道兔爷的由来 - ?
繁彪典沙: “兔儿爷”的传说一年,北京城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了,就治不好.嫦娥看到此情景,心里十分难过,就派身边的玉兔去为百姓们治病.玉兔变成了一个少女,她挨家挨户地走,治好了很多人.人们为了感谢玉兔,纷纷送东西...
万山特区13948244882: 兔爷为什么骑着老虎 - ?
繁彪典沙: “兔儿爷”,明·纪坤《花王阁剩稿》载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之.”《燕京岁时记》记载:“每逢中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷.”“兔儿爷传说”:一年,北京城里忽然...
万山特区13948244882: 兔儿爷的来历谁知道 - ?
繁彪典沙: 一般认为,兔爷儿的形象源自月中的玉兔,一个流传较广的传说故事是这样说的:有一年,北京城里忽然闹起了瘟疫,几乎家家都有病人,吃什么药也不见好.月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景,心里十分难过,就派身边的玉兔到人间去为...
万山特区13948244882: 兔爷的由来,兔爷和中秋节的关系 - ?
繁彪典沙: 命主:你好.仲秋节有一种重要玩具,是【兔儿爷】,他与祭月有密切关系.兔儿爷,用泥制成,傅粉、描金.戴金盔、披战袍、左手抱臼.右手握杵,被查旗帜.底座为虎、鹿、狮子、骆驼.传说月中还有蟾,屈原《天问》就有月蟾记载.到了汉代,月中除蟾外,还有兔.称玉兔、金兔、蟾兔.汉、晋以来传说月中有桂树,唐代又有吴刚砍桂树的传说.因此,民间在祭月时总是与祭兔联系起来..甚至还单独祭兔.在北京地区制作精美的【兔儿爷】,作为中秋节的吉祥物,也是儿童的玩偶.此外还有兔儿爷、兔车之战.
万山特区13948244882: 老北京人过中秋节有供兔儿爷的习俗吗? ?
繁彪典沙: 兔儿爷是老北京中秋时令的传统物件,它的“家”在花市外 的灶君庙,是北京本土的神仙.兔儿爷是泥做的,兔首人身,披甲胄,插护背旗, 脸贴金泥,身施彩绘,或坐或立,或捣杵或骑兽,竖着两只大耳朵,亦墟亦谐. 有曲为证:“莫提旧债万愁删,忘却时光心自闲.瞥眼忽惊佳节近,满街挣摆兔 儿山.”过中秋,家里摆个兔爷像,确实很有过节的气氛.兔儿爷起源于明末,在最开始的时候是仿照“月光马儿”上的玉兔形象制作而 成的,在中秋节晚上用来祭月,上供过后,小孩子就可以拿在手里玩,所以说兔儿爷是唯一一个能拿手里玩的“神仙”.及至清代,兔儿爷渐渐在香案上消失了 身影,成为一种时髦的玩具.
万山特区13948244882: 兔宝宝是什么意思,怎么由来? - ?
繁彪典沙: 最早出现在明末,用来祭月的,明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之.” 明《北京岁华记》载:“市中以黄土博成,曰兔儿爷,着花袍,高有二三尺者.” 兔爷形...
万山特区13948244882: 中秋佳节民间传说故事 ?
繁彪典沙: 貂蝉拜月貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女,国色天香,有倾国倾城之貌.貂婵在后花... 玉兔传说相传,有一年北京城里闹瘟疫,一下子病倒了许多人,吃什么药也不见效....