为什么会有“前门不进尼姑，后门不进和尚”的说法？

有没有这种讲法和尚尼姑进家会不吉利。~

南无阿弥陀佛绝对没有，那是民间迷信。 真出家人到你家，那是给你家增加吉祥，如果你能恭敬诚心供养，那是给你全家增加福报。
只有魔鬼怕吉祥到你家，才编造出这样话，不让吉祥到你家。

佛教称谓详述
一、身份性称谓

1、戒律性身份称谓
佛教徒有四众和七众之分。四众指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，七众则是在四众之外加上沙弥、沙弥尼、式叉摩尼。这7种名称均为梵语译音，是佛教中非常重要的、最常用的书面称谓。
比丘：又称绊刍、乞士等，特指受过具足戒（比丘戒，约250条）的男性出家人。俗称僧、大僧等。
比丘尼：又称绊刍尼等，特指受过具足戒（比丘尼戒，348条）的女性出家人。俗称尼、二僧等。
据戒律规定，受过具足戒的出家人才是真正意义上的僧 伽，可穿三衣（袈裟），具有收徒、授戒、传法、接受俗人供养的资格。受具足戒年龄一般在20岁至60岁之间。
沙弥：特指 已剃度、受过沙弥十戒，但尚未受具足戒的男性出家人，年龄多在7岁至20岁之间。但20岁以上、一直未受具足戒的沙弥也不少。
沙弥尼：特指已剃度、仅受过沙弥十戒，尚未受过具足戒的女性出家人。
式叉摩尼：又名式叉摩那，义为学戒女。特指准备受具足戒、先修学两年四根本戒和六法阶段的沙弥尼。
以上为佛教出家五众。一般来说，男称为僧，女称为尼，相对于在家信众都可称为师父。
优婆塞：译义近事男、清信士，特指皈依三宝（佛法僧）、信奉佛法的在家男信众，俗称居士。
优婆夷：译义近事女、清信女，特指皈依三宝、信奉佛 法的在家女信众，俗称女居士。
以上为佛教的在家二众。他们可受三皈、五戒、八关戒斋、菩萨戒等，具有供养三宝，修学、护持、弘扬佛法的义务。
此外，以上七众还有以下一些称谓：
沙门：亦称桑门，意为息心修道。为古印度对一切出家修行者的泛称，在中国则专指佛教僧侣。
和尚：亦称和上、力生等，意为“亲教师”或师父之义。原指僧人对寺院方丈等长老的称呼或受戒者对授戒师的称呼。后来俗化，泛指男性出家人。
尼姑：为汉地对女性出家人之俗称。
僧伽：简称僧，意为和合众，本指三人以上的僧团。后与道士相对，泛指佛教出家人。
头陀：译义抖擞，特指一类修12种头陀苦行的苦行僧。
行者：本指在佛寺中服杂役、没有正式剃度的出家修行者。后泛指云游僧、禅僧或修行者。
缁素：为僧人与俗人之合称。因过去僧服多为缁（黑）色，而古印度俗人多穿白色（素色）衣服，故以缁代指僧人，以素代指俗人。
居士：为佛教在家男女信众的统称。中国古代把有学问的隐士称为居士，转而为佛教所用，意为居家修道之士。
白衣：印度属热带地区，俗人多喜穿白色衣服，故佛教常以白衣指代俗人和居士。
在家人：与出家人相对应，指在家信徒或一般俗人。

2、职务性身份称谓
佛教职务性身份称谓在中国特别多，也很重要。自南北朝建立僧官制度以来，各个朝代按行政区划设立了许多的僧官，名目繁多，如僧正、僧主、沙门统、昭玄统、僧录、僧统等等，现已不适用了。近代社团组织兴起，佛教界也建立了各级佛教协会和居士林等组织，于是佛教徒中有了会长、副会长、秘书长、林长、干事、主任等头衔，这与各界没什么差别，故不需赘述。人们遇到比较多、易于混淆的是负责寺院管理的和从事佛教法务的职务性称谓，下面就略作介绍。
早期佛寺的管理一般由上座、寺主、维那三纲负责。自唐代禅宗 大兴，百丈禅师创立丛林清规以来，天下风行，丛林制度日益健全，寺院执事也越来越多，按东西两序排列，大丛林的执事可多达48位甚至上百位，方丈以下主要的有四大班首（首座、西堂、后堂、堂主）、八大执事（监院、知客、僧值、维那、典座、寮元、衣钵、书记）
上座：原始佛教将僧人依戒腊年限之长短分为下座（10年以下）、中座（10年至20年）、上座（20年以上）。后转而为寺院职务之称。上座为一寺之长，主要是弘讲佛法，作僧中表率。唐代以后称为方丈或住持。也用于对有德行之僧或僧腊较高者的尊称。
寺主：位居上座之下，负责一寺实际事务。唐代以后也称寺监或监院。
维那：位居上座、寺主之下，管理众僧杂务，调和僧众纠纷，辨别度牒真伪等。又负责僧众纪律事务。唐代以后维那成为丛林八大执事之一，主要负责宗教仪轨、佛事唱念等。
住持：为一寺之长，有护持佛教令久住世之意。
方丈：即住持。因其所居之处为“方丈”室，故而得名。
首座：为全寺修行之模范，掌禅堂中号令之权。
西堂：为西堂首座，辅助方丈教导修行的僧人。
后堂：为后堂首座，负责后堂修行之事务。
堂主：居首座之下，负责禅堂、念佛堂之事务。
监院：负责协助方丈或都寺监理寺院总务。古称监寺、院主、主首、寺主，后为特尊住持而改称此名，俗名当家。大寺可设数名监院。
当家：为监院之俗称。
知客：为客堂负责人，掌管全寺接待事宜。大寺可设数名知客。
僧值：又称纠察，管理清规执行情况及僧众威仪。
典座：为厨房、斋堂负责人，管理僧众伙食及信徒供斋等事务。
寮元：为云水堂负责人，管理来寺挂单僧侣的事务。
衣钵：为方丈室负责人，帮助住持处理一些日常事务。
书记：掌管寺内文书往来之事。
化主：一、指丛林中负责向施主募化的僧人。二、意为教化之主人，通常指丛林之住持。
侍者：指服侍住持之僧人。大丛林住持可有多位侍者，分为烧香侍者、书状侍者、请客侍者（帮助接待客人）、衣钵侍者（帮助掌管住持钱物）、汤药侍者（负责住持的饮食、医疗杂务）、衣物侍者（帮助浆洗衣物）等。
此外，大丛林中通常还设有副寺（管财会）、直岁（管农作）、知藏（亦名藏主，管藏经楼）、知浴（又名浴主，管浴池）、知殿（又名殿主，管殿堂香火、卫生）、庄主（管庄田、领地）、园主（管菜地，或称菜头）、塔主（管理塔院）、门头（负责门卫）、磨头（管理磨坊）、净头（管环卫）、毛头（管理发）、司库（又名库头，掌管仓库）、参头（司掌法事礼仪）等等。

二、礼节性称谓

1、简介
礼节性称谓包括：1、具备一定资格的荣誉性称谓；2、出于礼貌的尊称、敬称；3、出于礼貌的自谦之称，等等。它们在佛教称谓中占有相当比重，比较复杂，用得也比较滥，应特别重视。

2、详述
法师：本是一种学位称号，要通达佛法、能为人讲说的人才可称为法师。而汉地用起来比较滥，往往将它与居士称谓相对应，作为僧人的通称。
三藏法师：指精通经律论三藏，能为人讲说的僧人。如唐代玄奘法师就是一位三藏法师。
经师：指善于诵读经文或精通经藏的僧人。
律师：对善于记诵或讲解律藏的僧人的敬称。
论师：指精通论藏、善于讲解经义的僧人。
禅师：指通达禅理、善修禅定的僧人。
阿奢黎：又作阿奢梨、阿只利，略称奢黎。译作教授、轨范师、正行者。指能矫正弟子们行为并给予教授之僧，故又称导师。密宗指灌顶师等。
仁波切：藏传佛教用语，义为上师。依密乘之规定，能担任轨范师（阿奢黎）的上师须具备下列条件：1、须有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。2、从金刚佛至自己的根本上师，其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。3、须受本尊大灌顶（阿奢黎灌顶），精通显密佛法及菩提心学，并具备火供、坛城等修法材料，熟悉诸经轨所说之修法。4、自己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方能担任上师阿奢黎，为人传法灌顶。圆具上述条件后，依照西藏之习惯，即可称为“仁波切”，意指转世尊者。
上师：为藏语“仁波切”的汉译，一般指具有一定学位、能为人传法灌顶的阿奢黎。又称金刚上师。藏传佛教特别重视师承，要求学法者除皈依三宝外，还须皈依学法之师，并将其尊之为上师。
活佛：蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语），意思是“转世者”或“化身”。而汉族人习惯将他们称为“活佛”，其实是不确切的，不如仍称他们为“朱古”或“呼毕勒罕”，中国佛教协会赵朴初会长曾提议称他们为“转世尊者”。
长老：指年龄长而法腊高、智德俱优之大比丘。又称上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆旧等。禅寺常用以指“住持”。
上人：指内有智德、外有胜行的僧人，以喻其出类拔萃，在人之上，故有此称。后泛用作对德行兼备之僧的尊称，亦用于对一般僧人的敬称。
大德：梵语婆坛陀，指有大德行的僧人，后泛指高僧。近代以来，使用范围扩大，凡对有德行之人，不论其出家在家，都以“大德”一词来尊称。
大师：佛经将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人、堪为众生之师范者，称为大师。汉地通常将人师中之通晓佛教教义且有盛德者尊为大师。原有较严格的规定，不可妄称，往往由朝廷封赠。后泛指有德行之僧，甚至用于对一般僧人的尊称。称谓过滥，反倒是对佛教的亵渎。
师父：对僧人的敬称，犹言以师、父般的礼敬。此词现通用于对出家男女二众，用得也比较滥。其实一般称为师父即可。
善知识：指正直而有德行，能导人于正道之人，又作知识、善友、胜友等。
善男信女：泛指一切归信佛法、一心向善的佛教徒。佛经中常称作“善男子、善女人”。
贫道：为僧人的自谦语。僧人以道德为尚，而自谓道贫德乏，以示惭愧、自谦。
禅和子：亦称“禅和者”，指一般禅僧或参禅的伙伴。
戒子：指戒场中求授三坛大戒之僧人。
释子：即僧徒。僧人出家，从释迦之教，皆舍本姓而从佛姓，故名释子。
衲子：僧人自谦语，又称做衲僧，因禅僧多穿一身带补丁的衲衣游方各处而得名。
佛子：众生受佛戒者之称；又为菩萨之通名，因其能绍继佛种；又总称一切众生，因为他们都具有佛性。
弟子：随师受教者之称。一、佛弟子，佛教徒均皈依三宝，故以释迦牟尼佛为本师（根本教师），而自称为弟子。因学于佛陀之后，故称弟，闻佛法而生解，故称子。二、对亲教师而言。三、亦可作自谦之词。
檀那：意译为布施，即给予、施舍之意。《翻译名义集》卷一：檀那又称檀越，檀即施；此人行施，越贫穷海，故称檀越。心生舍法，能破悭贪，是为檀那。后引申为施主之称。
施主：原为佛门中人对施舍者的称呼。后来成为僧人对来寺院进香礼佛者的敬称。
龙象：喻指修行勇猛、具大力量的人。多用来称赞住持正法的出家人，称之为“法门龙象”。
菩萨：义为觉有情、大心众生。本指大乘佛教修到一定果位的圣贤，如文殊、普贤、观音、地藏、大势至等菩萨。现实中往往借用于对那些肯发心、修行精进、广做善事的居士的称誉。
护法：护持佛法。上自梵天、帝释、八部鬼神，下至人世保护佛法之人，皆称之为护法。常用于僧人对居士的敬称。

尼姑与和尚是两个比较特殊的群体，他们大部分人看破了红尘，终身不嫁不娶，基本上尼姑庵里面很少有男性同胞出入，而和尚庙里住的也都是和尚，若是一个男人从前门进入尼姑庵，或者一个女人从后门进入和尚庙的话，被人看见难免会在背后说闲话。这对于你或者尼姑和尚而言，都是一种伤害，伤害彼此的清白和名誉。

本来你只是很正常的拜访和交往，彼此间并没有什么越线的行为，但是在很多旁人看来，他们就会觉得你们两个人肯定是存在着什么不可言说的关系从这个层面上来说，这句俗语是在教我们要学会避嫌，这就是像是男人不要轻易出入寡妇的家里，女人也不要轻易进出单身汉的家中，否则都会引起不必要的误会。这句俗语还蕴含着其它的含义，在古代尼姑与和尚代表着社会地位、文化程度比较低的群体，我们经常说物以类聚，人以群分，若是你经常和这类群体待在一起的话，那么你自身也优秀不起来。

这就是告诉我们，要多和优秀的人在一起，这样才能让自己变得更出众。可能第一次听到这些俗语会觉得是在乱扯，但细细剖析后，你会发现其实它里面很有科学道理。既然生活在这个社会，那么我们就不能只为自己而活，还是需要多换位思考，让自己做一个受人欢迎的客人。

所以老祖宗的这句俗语就是告诫后人，对于那些不应该招惹的麻烦人或麻烦事，都不要让自己牵扯进去，想必我们谁也不想把自己陷入不该有的麻烦中去。因此希望各位在今天之后，可以把老祖宗的这句话谨记在心，时刻提醒着自己，主动远离可能会给自己带去麻烦的人和事儿，在交友上也应该慎重一些，尽量选择合适、能帮助自己提升的人。

这个呢，是来源于一个古老的故事，所以说，一直流传到了现在

因为这可能就是流传下来的一种习俗吧，前门进尼姑可能不太好，和尚也不能从后门进，应该是有什么讲究的

觉得是一种不太吉利的事情，民间忌讳都比较多，应该觉得很多东西都会影响家里的福气和吉利。

想要做什么样的事情，就要交什么样的朋友。朋友的质量能够从本质上改变你的生活方式和水平。就算一个自身水平并没有那么高的人，长时间和一群高水平的朋友在一起也会有很明显的水平。

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察哈尔右翼中旗13440156022： 与和尚、尼姑交往有何禁忌? ？
甫水倍美： 俗话说:“前门不进尼姑,后门不进和尚.”会交朋友,交些铁匠、木匠;不会交朋友,交些道士、和尚,其中既有避嫌的意思,也有恐招来祸端的担忧.

察哈尔右翼中旗13440156022： “前门不进师姑,后门不进和尚”这句俗语的意思是什么? ？
甫水倍美： “ 前门不进师姑,后门不进和尚”这句俗语的意思是: 不和不正经的人来往.形容人光明磊 落,品行端正,无把柄可抓.师姑:尼姑. 出处:《醒世恒言》卷三四:“老娘人便不像, 却替老公争气.前门不进师姑,后门不进 和尚,拳头上立得人起,臂膊上走得马过.”

察哈尔右翼中旗13440156022： 有没有这种讲法和尚尼姑进家会不吉利. - ？
甫水倍美： 南无阿弥陀佛 绝对没有,那是民间迷信. 真出家人到你家,那是给你家增加吉祥,如果你能恭敬诚心供养,那是给你全家增加福报. 只有魔鬼怕吉祥到你家,才编造出这样话,不让吉祥到你家.

察哈尔右翼中旗13440156022： 祠堂作为宗族决议场所,又带有点神灵祭拜功能,类似寺庙,一般不允许外氏入内,那和尚尼姑能不能进入? - ？
甫水倍美： 祠堂虽不允许外姓氏进入,但一般不会阻拦僧人进入的,相反,每逢祭祖,还要特意宴请僧人入内帮助加持和超度的....

察哈尔右翼中旗13440156022： 后门进来的不一定是好人,前门进来的就一定是好人吗?为什麽前门、后 ？
甫水倍美： 师傅领进门修行靠各人,坏人不分前门、后门

察哈尔右翼中旗13440156022： 为什么房子前后门不能相对？
甫水倍美： 以风水来说就是守不了财,前门进后门就出了,科学来说就是不怎么保暖,穿堂风吹来很厉害的.要化解的话在门前做个玄关或屏风就行了,那个门都行.主要看美观和实用.

察哈尔右翼中旗13440156022： 走女人的前门更爽,还是走女人的后门进去更爽?？
甫水倍美： “蔺”这个字的读音是(lìn),“蔺”这个字的字义很多,其一指的是一种多年生的草本植物,其二指代的是古时候,在战争中守城用的礌石,其三指被用做“躏”字的通假字,表车轮碾压之意,另外“蔺”字还是我国的一种姓氏.1、久怀慕蔺意思:形容人的想望十分的殷切、浓烈.例句:他本就对这个人久怀慕蔺,哪曾想两人一见面,他却先晕了过去.2、蔺相如意思:是我国战国时期著名的政治家与外交家,完璧归赵、负荆请罪,以及渑池之会都是他参与的事件.例句:如果没有蔺相如在渑池之会上的一番过人之举,想必赵国就会脸面全失了.3、蔺石意思:也叫做“雷石”,是古代战场上,守城一方为抵御敌人进城,所使用的一种大石块.例句:瞧那古战场上,滚滚蔺石之下,是无数士卒的躯体啊.

察哈尔右翼中旗13440156022： 为什么前门开的时候 后门或厕所门会有比较大的动静?求解释 - ？
甫水倍美： 因为当前门开的时候,推动了静止的气流,使空气流动,而流动的空气则推动了后门,其实后门是被气流推开的,在生活中也并不罕见~

察哈尔右翼中旗13440156022： 家里白天进蛇代表好还是坏? - ？
甫水倍美： 根据我门这里的说法,反正啊前门进来的蛇不好,代表“凶”,俗话叫野蛇(自然蛇)..而后门的却相反代表的是“吉祥”,俗话叫家蛇.对待前门进来的最好是杀死,而后门进来的最好是抓到放生....另外如果在家里发现一条很粗的蛇(不是每户人家的都粗是根据每户人家的人气+财运+香火茂盛而决定的)切记不要杀死,因为那是俗话叫“土家”的蛇,它不会伤害人(因为都是无毒)(而且这种蛇当家人是发现不了的),这种蛇千万别杀死,放生最好.“土家”如果出现它是在预示你家里可能要出现灾祸,必须破掉(打个比喻:不小心弄破了玻璃或打碎了瓷器都算是破了这个灾祸,要是不小心造成的,故意的没用).以上是江苏/镇江/丹阳地方的说法,别的地方就不知道了.希望可以帮助你..

察哈尔右翼中旗13440156022： STSM前门后门有什么区别?前门怎么走?一般召人在前面还是后面? - ？
甫水倍美： 前门有集合石可以拉人,进入后门需要钥匙.打前门一般是去刷正义宝珠的,后门一般是去刷经验的,你既然已经知道了后门的位置,你需要沿着大路走,路的尽头就是前门了,希望对你有帮助 补充回答:前门有集合石,你说的两道门都是前门的门,一般不从前门进,因为进去就出不来了,一般都是后门集合,自己跑过去,完事开始刷怪升级,后门在皇冠哨塔的左上方,你可以在地图上看见一个小洞,那就是后门的入口