为什么有成就的修行人不轻易用神通度人

为什么高僧大德不用神通度化众生~

高僧大德不是不用神通，而是极少用，在某些特殊因缘下也会显示神通来度化对应根机的众生。但众生的这种殊胜因缘是少之又少，所以整体上看好像没有什么神通。

不用神通度化众生主要有几个原因，如下：
1，因为佛法是智慧，唯有智慧才能从根本上济度众生，了脱生死苦海。而神通不过是修行过程中的副产品而已。智慧就像大财富，而神通就像个普通手机而已，逗小孩玩还行，当你有了大财富，手机这类低端消费品什么的都根本入不了你的法眼。
2，佛陀戒律中，不允许佛弟子随便显示神通度化有情。
因为，魔也有神通，如果都用神通，那众生根本分辨不出谁是菩萨谁是魔。
魔，只有欲乐和神通这两个伎俩来迷惑众生；而佛菩萨，则是用大智慧来从根本上度化众生，使众生远离生死烦恼。所以，如果大众都知道真正的佛弟子不使用神通，那么凡是随便使用神通迷惑众生的都是魔，而魔又没有智慧，唯一的手段就是让人沉迷欲乐之中，所以这样就很容易分辨。
这也是大悲世尊的良苦用心啊，都是为众生解脱而设的。

　　世尊的开示：佛菩萨为什么不以神通度众生? (转载)
　　(编辑/李守力)
　　拒绝利用神通传教的佛陀
　　@有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。
　　这天，有一位名叫「坚固」的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：
　　「世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。」
　　佛陀回答说：
　　「坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣，宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举发，忏悔改过。」
　　然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人。

　　佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说：
　　「坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。

　　什么是神足神通？神足神通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。
　　然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
　　『太稀有神奇了！我见过比丘能现无量神足神通，他可以直达梵天，真是大神力、大威德啊！』
　　那位不信的朋友可能会这样回答：
　　『是啊！确实有一种这样的明咒，可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。』
　　像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。

　　什么是他心神通？那是不必别人告知，就能知道他人心中在想什么的超常能力。
　　同样地，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
　　『太稀有神奇了！我见过比丘能展现他心神通，知道别人心中在想什么，真是大神力、大威德啊！』
　　那位不信的朋友可能会这样回答：
　　『是啊！确实有一种这样的咒，可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒，而知道别人心中在想什么的。』
　　这样，是不是没有达到目的，反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。
　　以这样的缘故，我不教比丘们现神通变化，只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失，而不现自己的成就，这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。

　　什么是教诫神通？例如对比丘作这样的教诫：
　　『你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样，不要那样；应该舍离这些，而到那边安住。』

　　像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以后，真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心，进而有意愿出家修学，成就三明解脱，这就是我比丘们的教诫神通。」

　　@神通，是禅定修学成就后，开发出来的超常能力，最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而，佛陀所要教导我们的，是烦恼的彻底止息与生命的解脱，这不是神通所能成办的。依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载，一群五百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位，占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉，依《相应部第一二相应第七○经》说，是没有神通能力的解脱者，《杂阿含第三四七经》则说，没有初禅以上禅定力的解脱者，不会初禅定，必然没有神通。由此可知，神通与解脱没有必然的关系了。

　　利用神通或神迹来拓展佛教，似乎是一个好点子，即使在今天，恐怕都还不免有人会这样认为。其实，二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了。当时的婆罗门教，流行咒术咒语，讲求神通神迹，如果佛教的开拓，也随一般人投其所好，抢搭这样的列车，因地不正，如何能引入纯正的佛法呢？佛陀评估这样的方法是弊多于利，所以不愿意以神通来宣扬佛法，也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境，一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜，基本上与佛陀时代相差不多，想要以展现神通来开拓佛教的版图，恐怕仍然不得其要，反而模糊了纯正佛法的诉求，终究会得不偿失。

　　教诫神通，与神足神通、他心神通是不一样的，这并不是一般人所认为，超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通。依佛陀的解说，这是经由谆谆教诲，有次第地引导修学正法，然后通达彻底止息烦恼与解脱的，本来与神通无关，但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化，以及能以一教十，十教百，百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看，教诫也算得上是另类神通，所以被称为「神通」就不奇怪了。

　　@有一次，佛陀住在摩揭陀国的首都，王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。
　　那时，有四位修得了五种神通的婆罗门修行人，聚在一起议论如何躲避死亡，最后，他们的结论是：
　　「当死神来时，再强悍、再有权势的人也躲不过，我们应当各自以神通隐藏起来，让死神找不到。」
　　第一位修行人飞翔在空中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在空中。
　　第二位修行人潜入深海中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在海中。
　　第三位修行人钻入山腹中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在山中。
　　第四位修行人钻入地岩中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在岩中。
　　佛陀知道了这件事，就藉此教导比丘们说：
　　「比丘们！想要免死的人，应当思惟四个道理，哪四个呢？
　　一切行无常，这是第一个道理，所以应当念念不忘修行；
　　一切行是苦，这是第二个道理，应当好好思惟这个道理；
　　一切法无我，这是第三个道理，应当好好思惟这个道理；
　　灭尽为涅盘，这是第四个道理，应当好好思惟这个道理。」


　　@诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事，哪一个佛菩萨都是以正法教人。神通做佛事会发生误会，为什么？佛魔不分。魔都喜欢用神通作佛事，佛跟魔决定不一样，佛是决定以正法来教学。一个是正法，一个是搞神通，这是佛跟魔不一样的地方，特别是在末法时期。《楞严经》后面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。佛不如是，佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。教你老实念佛，修到一心不乱，教你守本分，规规矩矩，这是佛法。

　　@有一些同修告诉我，他初学佛的时候有好多瑞相，现在统统没有了，是不是退步？不是退步。初学的时候为什么会常有？初学人，一定要帮助你建立信心。已经入了门，已经生了信心，还常常示现，你必定会走到神通的路上去，走到神通就走到邪道，这一点诸位要记住。佛决定不以神通作佛事，凡是用神通作佛事的都不是正法。

　　@佛菩萨的确都有神通，神通广大，为什么不用神通作佛事？因为魔有神通，佛要是用神通作佛事，他们也都用神通，我们就无法辨别佛与魔。佛以正法来教化众生，魔不行。魔如果也以正法来教化众生，那他就是佛，他不叫魔了。所以佛必定是以正法教导众生。凡是用神通手段来接引众生的，你要小心，这不是正法。

　　@尤其现在学密，多半用神通这些奇奇怪怪的事情来做号召，有没有？他放光，离地三尺，给诸位说真有，不是没有，确实是有。这些东西你仔细想想，他放光，我不放光；他离地三尺，我也不能离地三尺，有什么好处！这个是要知道的。何况这些小小神通，妖魔鬼怪都有，不足为奇，有什麽好奇怪的！往往我们就受他的骗了。所以大家要晓得，佛教里最容易被这些妖魔鬼怪利用。

　　@「或现神足」。神足是以神通的方式，来帮助众生启信。但是诸位要晓得，佛不常用神通这个方法来接引众生，原因在什么地方？因为妖魔鬼怪都有神通。要以神通来接引大众，换句话说，佛魔就辨别不清了。因此佛对于神通是决定禁止，不以这个东西；而以讲经说法，魔不会讲经说法，他会现神通。这样一来，魔跟佛就有一个很清楚的界限能够分辨出来。

不能通过神通诱惑人，所以不能靠神通吸引信众，那样吸引来的人多是奔着神通来的，而不是听法，不但达不到度化的效果，还有可能为自己引来麻烦。
但是，神通虽然不能随便外露，要想看清众生的根基因缘，有时还是需要暗中使用神通的，哪些众生根基成熟，哪些不成熟，谁和谁有缘，谁和谁无缘等，若不用神通去辅助判断，而只靠六根去胡乱判断是很容易搞错的，把时间精力浪费在错误的地方，耗时费力还没有什么成果，是很没有智慧的做法，毕竟肉身在人间是有寿命限制的，时间精力不容虚度，要把有限的时间精力用在最恰当的地方，尽量发挥其最大最好的作用。
（观点仅供参考）

请参考
"说穿了，很少人深心处不想神通，不爱神通。爱还爱，但过爱变成害。无明眼人教你如何修，危险一。修出了不知尺度随便用，危险二。魔比较喜欢找求神通的人容易下手，危险三。但总的来说，有真师指导，修神通是没什么危险的，最怕你盲修单打，那求神通修神通是一条下地狱的捷径。"～常观世音恩师 ​

"1. 叩拜大士！请问佛陀在世时若弟子有病，佛陀都会用神通治好他们？答：所求见不如意 2.请问定业病用神通治疗也无用？答：所向处可开化 3.请问医疗手段只是助缘，业受尽时病自然会好起来？答：观所梦为吉利 4.请问有无助缘帮助治病决定于个人所积的福报？答：观所梦为吉利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# ​～常观世音恩师

"末法时候我们初学，太需要有证量的上师来引导。上师首先要自己严守戒律，以身作则，这是大前提，身教胜于言教，这样才可令众生信服。再者一定要有神通智慧，才有可能为弟子作修行指导。只懂说法，如何降魔不被扰乱？只懂降魔，不懂说法又何以令众生解脱？末法时候实在太缺乏正修正证的上师了！ ​"～常观世音恩师

神通不是信佛的目标，会走岔路。

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红桥区15725096993： 为什么有成就的修行人不轻易用神通度人 - ？
鲍南复方： 不能通过神通诱惑人,所以不能靠神通吸引信众,那样吸引来的人多是奔着神通来的,而不是听法,不但达不到度化的效果,还有可能为自己引来麻烦. 但是,神通虽然不能随便外露,要想看清众生的根基因缘,有时还是需要暗中使用神通的,哪些众生根基成熟,哪些不成熟,谁和谁有缘,谁和谁无缘等,若不用神通去辅助判断,而只靠六根去胡乱判断是很容易搞错的,把时间精力浪费在错误的地方,耗时费力还没有什么成果,是很没有智慧的做法,毕竟肉身在人间是有寿命限制的,时间精力不容虚度,要把有限的时间精力用在最恰当的地方,尽量发挥其最大最好的作用. (观点仅供参考)

红桥区15725096993： re:出家人为什么不多显神通利世度人?？
鲍南复方： 佛有神通,魔也有神通,出家人不显神通是怕众生佛魔不分,迷信邪信,所以在一般情况下得道高僧不轻意显神通!

红桥区15725096993： 佛道渡人:为什么不能随便示现神通 - ？
鲍南复方： 度众生,修行佛法,是让众生从轮回苦中得到解脱.不是让众生有什么神通、法术.神通不能使众生得到解脱,所以度化众生时不会轻易示现神通,以免众生被迷惑,舍本求末.

红桥区15725096993： 为什么佛不许弟子滥用神通 - ？
鲍南复方： 我的理解供参考:凡夫很容易对神通这种东西着迷,古往今来都是如此.如果佛弟子总是示现神通,世人就容易把这个当做判断佛法的依据了.这样就背离了世尊的初衷.如果真这样了,很多真正的修行人就被大家远离了,而且魔也会神通,就很容易混入佛门中,破坏佛法.

红桥区15725096993： 佛为何不许用神通传法 - ？
鲍南复方： 我来告诉你为什么不克不及用神通.佛当年在世,印度当地有96种外道.其中有好多外道的领头人都会神通,而且曾经找佛去比试.他们有的可以浮空.有的可以身上燃火.有的会神足,在水面上穿行,速度如飞.佛的神通自然比他们高明很多...

红桥区15725096993： 为什么佛菩萨度人不用神通 - ？
鲍南复方： 神通并不是有无境界的根本标识.也就是说有神通的人可能还是一个未离三界的凡夫(有神通,不管怎么讲,也比普通人强,然而未离三界,不脱轮回,还是凡夫),而一个已经证得境界的可以离三界的圣人也可能不具有所谓的炫眼的神通(佛...

红桥区15725096993： 佛教为什么不讲神通 - ？
鲍南复方： 所以我们想想看,你看这个世间的人想都没想过,就是想了也没来学过,就是皈依佛门了,学了也不知道到底是啥.所以这个世间为什么比喻像苦海,没有说我们世界是乐海,为什么?是苦海,无明造业,大家都轮回在这种苦海里面.好在这个...

红桥区15725096993： 有的人为什么有神通却不显出来呢?比如菩萨… - ？
鲍南复方： 对于我们这些世间的人来说,神通的确很有诱惑力,总觉得神通可以解决很多问题,如果佛菩萨经常显示出神通就好了,一方面可以增加我们的信心,另一方面让很多反对宗教的人有所反省.可是后来我慢慢明白楼上“ 奉行十善远离恶”所说的...

红桥区15725096993： 如果拥有神通,是否代表修持就很高? - ？
鲍南复方： 在佛法修持上,可以因禅定而产生神通,可以因慈悲心而生神通,可以因信心而生出神通,也可以因专修而得到某些神通.在修持无上瑜伽密部的圆满次第时,也会自然成就神通.然而,神通并不限于佛法修持者才会拥有,所以并不一定代表修...

红桥区15725096993： 人有神通为什么不能显? - ？
鲍南复方： 教化众生,利用神通,有立竿见影之效,这是善巧方便之法门. ——宣化上人 何谓神通?所谓“妙用难测为神,自在无碍为通”.也就是不可测不可碍的任运自在之力,千变万化,不可思议的境界.神通从何处来的?简而言之,小乘人修四谛...