高崇民的家世

生活中怎么做人~

生活中应该如何做人？

一，人在生活中应该高调做事，低调做人，堂堂正正，明明白白，在人群中说话做亊别高人一等，一定说话和气，做到不骄气，更不傲气，别邪眼看人，平平淡淡，爱朋爱友，更要爱门邻，为什么，因为人苦命短，来到当今社会不容易，自己不容易，别人也和同样，所以，才要真心实意对待它人，做人必须善良，要有品，更要有德。

二，做人必须有智慧，做到自立自信和自强，不管干什么都要雄心壮志，更要有生机，大气磅礴，民主风格，做华夏儿女的典范，国人标本，老人不欺，少人不哄，尊老爱幼，发扬自慧，讲文明，讲道德，更要讲品质，为社会大众做出优异的成绩来，为民排扰解难，为国做出自已的贡献。

三，做人必须做到吃苦在前，享受在后，人累是苦中苦，苦傲才能得来甜中甜，什么东西不是天上而来，也不是想有就有的，而是自已的能力和正常发挥，而取得，才有成效，有人在生活中非常伟大，顺心顺意更顺情，红福挡道，年顺月顺天顺，幸福安康，吉祥如意。有人翻天喜地过新年，今年不如那一年，说明了做人必须善心善德，这是人的一生基本准则。

生活好——生活（如意）

高崇民同志祖籍山东省登州府蓬莱县。地处山东半岛最北端，物产丰富，人烟稠密。但是，在清王朝的封建统治和盘剥下，劳动人民却过着啼饥号寒的生活，如遇水旱虫雹等天灾，贫苦农民就不得不背井离乡，流徒外地。
高崇民的先祖，世代贫苦，在其高祖一代，由于生计无法维持，举家走上了“闯关东”的道路。根据一些资料推断，大约在一七九四年，全家冒着极大的风险，由山东蓬莱乘船偷渡渤海，迁居到盛京（今辽宁省）辽阳县牛蹄崖。后又由辽阳牛蹄崖转迁到开原县柴河沟靠山屯。从高崇民的高祖以下，凡五代人，经历整整一个世纪，都出身贫苦，同其他劳动人民一样用自己勤劳的双手，开发建设祖国的东北。
高崇民的父辈兄弟都排景字，父高景芳，字葆如，号东圆，一份关于高崇民之父的新材料：《行述》，约两千五百余字，是高崇民于—九三四年十二月九日在北平（今北京）为父亲举行遥祭时写成的，近似传记，为我们研究高家迁到开原的情况提供了第一手材料。《行述》是高存信、白竟凡二同志提供的。
据《行述》记载：其先祖“家以耕读为业”。高祖勤俭治家，共兄弟二人，薄有田产。到清朝咸丰、同治年间，家道称盛。至曾祖时，家道衰微。祖父高松龄，共兄弟三人，松龄居长。时家庭生活维艰，以务农为业。祖母李氏，小寨子人，出身书香门第，知诗书。高家世代无一读书者，她把长子高景芳送到娘家的私塾里读书，于是高家才有了第一个读书人。
高崇民之父高景芳，生于一八五九年（清咸丰九年）的清明节，农历三月十四日，属羊。他自幼聪明好学，幼时家贫，无力读书，幸随舅父（李姓）在小寨子读私塾。年甫逾冠，祖母李氏（曾家寨人）亡故，因“遵礼守制”，于一八七八年（清光绪四年）二十岁时，回到靠山屯。屯东靠山，山上自家祖坟上边有一圆形石洞，他“以洞为室”，坚持自学。这可能是他号东圆之由。同时，乡亲们还送子弟入洞求学，这是他授馆（教学）之始。在家乡边教书，边自学，三年后又入铁岭银冈书院，因品学兼优，获银冈书院奖学金。时值清光绪初年，仍行科举考试制度，他因家贫无力应考，遂留铁岭教书七年。
一八八五年中法战争后，法国传教士到开原靠山屯，强占土地，修建教堂，宣传天主教义，毒化中国人民。且笼络教民，横行乡里，欺压不信教群众，当地民众怨声载道。他和父亲高松龄均不满洋教，声称誓不入教，还劝阻乡亲们入教，引起法国传教士和教民的嫉恨。一九○○年义和团运动波及东北，他深表同情和支持，因得罪洋教会，在靠山屯的法国传教士以他是当地反教会首领，指使当地的天主教徒强行驱迫之，全家老小被迫在一天夜里逃到开原县大寨子村。到大寨子时，他们房无一间，地无一垄，只有一辆破车、一匹白马、一匹骡子，还有一头老驴。无奈，亲戚狄为文为其租到一点土地耕种，勉强度日糊口。当时，高崇民只有十岁，胞弟高正民才七岁。
高崇民之母郭氏，生于一八六五年，她勤劳贤慧，善操持家务，精心侍奉公婆（高崇民之继祖母蒋氏）。父高景芳也于同年返回故里，先后在靠山屯和大寨子设馆任教。全家人自力更生，自食其力，靠劳动和父亲教学收入维持生活。
高景芳有胞弟、妹各一人。弟高东阁，农民，性格虽倔强，但很敬重兄长。妹高东仁（1878——1941），嫁于铁岭县大盘岭村周家。大盘岭距大寨子约三十华里，其家甚贫，几乎无以为生，高景芳常派子高崇民、女高玉兰等人去妹家送柴负米相接济。后又将高东仁及其女儿周沣芑接到大寨子家中居住，高崇民之叔祖父二人与祖父高松龄分家别户，其堂叔子女较多，故生活极困难，高景芳也常尽力周济之。每有求借粮款，都慨然应允，故积欠很多。其叔祖父病重时，忧虑所欠粮款无力偿还。高景芳知道后，将积欠全部注销，其叔祖父很受感动。邻里乡亲有贫困相求者，也予接济。高景芳一生除看书习字外，别无嗜好。旧中国烟（鸦片）赌（赌博）风行，他深恶痛绝之，并告诫子女亲友，“切忌烟赌”。他主张教学要“明理致用”，助人应“实践躬行”。
在戊戌维新运动的影响下，各地废科举，兴学堂。他认为学无止境，欲再深造，遂入开原自治研究所，继续求学。民国二年（一九一三年）六月毕业后，被推选为开原县东南镇地方自治董事会总董。在他的倡导下，兴办学校，发展教育，禁赌戒烟，兼及地方公益事业。
开原东南镇有大小三百余村，最远者相距八、九十华里。当地民众凡有遇事不决或纷争不已时，事无巨细，必求教于他。由于他同情贫苦百姓的遭遇，办事公正廉明，深得大家倚重信赖，所以被尊称为“老先生”。在当地一提起“老先生”，人皆知之，乐为称道。他曾为维护当地农民的地产，与清末贵族豪绅争讼十二年，一度身陷囹圄。出狱后该地产被盗卖给帮统金寿山，他率领群众继续抗争，并利用军阀之间的矛盾，申诉官府。最后，他发动群众，筑墙掘壕，誓死备战，迫使官府终于把地权判给村民，大获全胜。此事为当地男妇老幼所称颂，他的名望也日高。村民们感激他，特立石碑于村中，记始末甚详。
他对清朝封建王公贵族恨之入骨，鄙视他们的寄生生活。他认为清朝的统治长不了。他平日的穿着也不清朝化。一八九五年中日甲午战争结束后，清朝败军散归乡里，搅得闾阎不宁，他痛愤这些散兵游勇的恶劣行径，对清政府的腐败无能痛心疾首。一九○八年十一月，光绪皇帝和慈禧太后死去，清廷强令百姓给他们戴“皇孝”，还规定在一百天之内，不许剃头，不许刮胡子，不许穿红挂绿，不许娱乐说笑，就连过年贴红纸对联也不允许，只能贴兰纸对联。对此，他非常气愤。他的反清思想和行动，也影响到高崇民等人，学着父亲的样子做。后来，高崇民秘密加入孙中山领导的中国同盟会，参加推翻清皇朝的斗争，首先就是受了乃父的影响。
高崇民之祖父高松龄年逾六旬时，因痛悼二叔祖父之丧，双目失明。父高景芳乃告诫家人：在老人家面前惟报喜不报忧，以免增加悲伤之情让老人家安度晚年。高松龄无疾而终，享年八十七岁。
一九一九年“五四”运动后，高景芳又到西丰教书。当时女子入学读书者不多，他认为男女都一样，提倡女子也应读书。为此，他在西丰县女子师范学校当国文教师，还把外甥女周沣芑接入该校读书。一九三一年“九·一八”事变后，在沈阳辽宁省立第二工科读书的高存信返回乡里，他对日寇侵华行径十分不满，问高存信：“东北军有十几万人，为什么不抵抗就撤走了?”当他得知高崇民已秘密入关后，表示赞同和支持，还对高存信等后人说：　“你们赶快到关里去，绝不能在老家当亡国奴！我已经老了，不能和你们一起抗日了，我等着你们打回老家那一天！”
日寇侵占沈阳后，挑动和收买朝鲜浪人，殴打欺压中国的老百性。东北军撤走后，这些朝鲜浪人又殴打欺压朝鲜老百姓，手段残酷非打即杀。当时大寨子有五、六户朝鲜人，他不忍让这些善良的朝鲜老百姓遭此横祸，就把以金基镇为首的三、四十口朝鲜人找来，偷偷地送到傅家沟叼狼背山沟里隐藏起来，还让家人做饭菜，派人送到山里。就这样藏了一周左右，终于摆脱了这场由日本帝国主义挑起的民族悲剧。一九三四年四月，当他去世时，金基镇等人身着中国孝衫，陪灵吊孝，表达对他的感激之情。
日寇侵占东北后不久，当地土匪横生，劫财绑票，抢男霸女，时有发生。他说：“不能为国，也要为乡”。在他的倡导下，开原县八区各村相继组织乡团，购置枪械，训练青壮年。各村都有人站岗放哨，互为策应，八区柴河堡曾被土匪抢占过，八区乡团联合起来终于把土匪打出柴河堡。开原上肥地有个东北军人叫栾法章，在“九·一八”事变后组织抗日义勇军，他积极支持并帮助过栾法章。一九三三年下半年，日寇察觉到开原八区有乡团和相当数量的武器，害怕乡团随时会把枪口对准他们，对他们不利，即强令解散乡团，收缴枪枝弹药。这时他已年过七旬，力不从心。对日寇暴虐又无力抗拒，遂忧郁而病，加之思念流亡在北平的高崇民等子孙，“以故心火上腾，头眩疾作”，于一九三四年四月九日（农历二月二十六日）与世长辞了，享年七十五岁。
高景芳一生勤奋好学，长期从事地方教育事业，具有丰富的教学经验。他不但培养教育了高崇民等子孙，使之走上反帝反封建的革命道路，而且一时铁岭、开原，西丰等地的知名人士，多出其门下，堪称近代辽北地方一位著名的学者和教育家。
高景芳先生去世后八个月，即一九三四年十二月，高崇民才知道这个噩耗。他当时任“复东会” （光复东北）秘书长，秘密从事抗日救亡工作，只图报国抗日，未能回乡为父治丧，　“久亏奉养”，悲痛万分。十二月九日，他在北平东城大取灯胡同七号家中，为父亲举行遥祭并写下了《行述》一文，以志纪念。
遥祭礼仪比较隆重，共收到唁电、唁函三十一封，挽联、挽帐四百七十九幅。其中有张学良将军的挽帐，上题：“泽壮梓桑崇雅望，悲兴风树有雄才。”张学良将军还为高景芳先生遗像题词：“明德有后”。东北军第六十七军中将军长王以哲将军的题词是：“公性曰刚，容则慈祥，言行公正，典型一方。忧心国难，劳神致伤。式瞻遗像，无任凄怆”。杜重远先生也发来唁电和题词，并寄来奠仪费百元。阎宝航的悼唁称他：“忠贞有哲嗣三年，抗日赋同仇”。高名翔（原高崇民表妹夫）的悼唁写道：“九·一八”事变后，舅翁以救国救民为己任，图挽狂澜于既例，惨淡经营，三年于兹；卒使倭奴匪类，望而丧胆，乡里同受恩泽”。韩立如的挽唁中有：“九·一八”事变后，公愤强邻之肆虐，乃首倡组织乡团，冀维地方，而备国用。迨枪械杠被收缴后，感大势巳去，遂一病而不起。”其他人士如朱庆澜、胡毓坤、彭攸秋、苏炳文、宋学礼，米春霖等将军，均有挽联和挽帐，挂满了室内外、院子里和大门口。高崇民借遥祭父亲的机会，与东北各界人士讨论了如何抗日救亡，打回老家去的问题，使遥祭成为一次较有影响的抗日救国的聚会活动。
高崇民同志原名恩浚，字健国，号崇民（崇拜民众之意）。一八九一年十一月十四日出生于辽宁省开原县柴河沟靠山屯的一个农民家庭。共有兄弟三人，姊妹二人。兄高恩元（1888—1962年）字健鹏，号式民；弟高恩科（1894—1964年）号正民，均读书三年后即务农为业。后因其父在开原创办储蓄会，恩元遂在该会工作，姊高玉兰（1881—1974年》，嫁于开原大寨子胡氏；妹高玉锁（1897—1984年），嫁给大台子于氏，皆为农妇。

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