佛教：一念无明而生万法。请问佛可知无明是如何产生的？无明到底是什么？

佛教：一念无明而生万法。请问佛可知无明是如何产生的？无明到底是什么？~

所谓万法，不是宇宙真实之存在，而是我们的分别认知。心经云“是诸法空相，不生不灭”，有生有灭即是无明，问“无明从何而生？”甚至“如何去除无明？”即是无明烦恼心。而万法不生不灭是智慧，问万法何生何灭是无明。所以楼主的问题问错了！
末学合十。

1、佛教讲无明就是三毒，也就是贪嗔痴。贪是贪心，嗔是嗔心，痴是愚痴。无明之人便是看不清事物本质，不知道万物空无自性，而执着于本质为空的事物上的人。
2、无明是指不知意识心之虚幻，执为实不坏我，故令阿赖耶识起行支，依于末那之执我而执名色，遂至轮转生死。大乘佛法把无明分成两个部分:一念无明，无始无明。
3、无明是佛学的名词。在小乘佛法里，无明是十二因缘的起首，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受、受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
4、我们的思想情绪都是无明，生从哪里来?死向何处去?父母未生前，我究竟是谁?死后是否真有轮回?有没有我?这些一概不知，皆在无明中。大无明就是一切的大疑问，学佛不从这里入手，一切都是空事，没有用，不识本心，学法无益，此是因地法门。
5、其次，我们心念的来去，以及思想情绪控制不住，自己做不了主，反而做了思想情绪的奴隶，这些妄想烦恼从哪里来?是唯心?是唯物?是生理?是心理?自己永远搞不清楚，这就是无明。假如这个因地法门认识不清，只求佛保佑，求佛加庇，说老实话，这正是无明烦恼。
6、佛说永断无明，方成佛道。文殊菩萨担心我们不但无明断不掉，连无明是什么东西都莫名其妙，所以，特别代我们提出问题:云何无明?
扩展资料：
1、世尊说:"其四住地前更无法起故，故名无始无明住地。"也就是说，在凡夫众生还没有明心见性之前，生起一切烦恼都属于起烦恼。这四种住地的烦恼之前没有任何一法能够生起，因此叫做无始无明住地。无始无明住地所能生起一切烦恼叫做"上烦恼"。
2、这些上烦恼只有在我们明心见性之后，想要修学成为究竟佛的心生起之时，才会产生，所以上烦恼又称为"过恒河沙数修所断烦恼"。无始无明不是从众生的根尘识中来，这种无始无明从无量劫以来不与众生心相应，一直到菩萨第一次明心以后才第一次相应，所以说:"心不相应无始无明住地"。
3、二乘辟支佛阿罗汉断尽一念无明，即断了分段生死，舍报后可取涅盘。二乘辟支佛阿罗汉虽断尽了一念无明，却仍末与无始无明相应，没有到达无始无明境界。
4、无始无明从无量劫以来不与众生心相应，一直到菩萨第一次开悟明心以后才第一次相应，而仍然还没有断尽，要到佛地方才断尽。明心见性以后分断无始无明，仍然还有过恒沙数修所断上烦恼末断，名为尘沙惑未断，到这个时候才能称为到无始无明境界。
5、七住菩萨开悟明心时分破无始无明，同时也断一念无明四种住地烦恼之见一处住地烦恼，其他还有--欲爱、色爱、有爱住地三种住地烦恼，要到八地，才能断尽。故菩萨种性的佛子，不须断尽一念无明，便可直接破无始无明。
6、断尽一念无明，舍报后就可以取涅盘，所以菩萨在断一念无明之前应先求明心见性，免得成为菩萨声闻，那就不容易成佛了。断尽一念无明是悟后起修的内容。

无明，称为“独头”，也就是没有开头，无明与佛性同时存在，犹如金矿出矿时，金子与泥沙包裹在一起则为矿石。好比佛性是金子，无明是污垢的泥沙，一同出来。而只有不断修行佛法，最终破掉无明，犹如清洗金矿，将那些如石头，泥沙的无明洗净，去除，最终剩下如金子般的佛性。

佛本具足一切智，遍知过去与未来，即心即佛，本质太极，不生亦不灭，何来因果？此为何物？自心妄动，故有所束，自缚自迷故，心生矛盾，即是因果，无明之源。而佛对应的说法，在楞严经中可以找到，我不详说，无无明，亦无无明尽。众生非众生，相妄性本真，本来无人我，名相皆虚妄。

佛当然知道了，佛再三暗示你，无明从无始无终不生不灭自己有; 无明就是不觉悟。佛不提“我，自己”是怕众生犯执。其实，“我、自己”都是假名，能说“我”说”自己“的这个才是真实的，不执著不妄想当下解脱。这个真实的也是假说，不可执著。要向灵知妙觉上去领悟。你若悟到佛教最高真理，灵知妙觉也是假说，真实的那个谁也说不出来，说出来就是所说的假的对象，不是真实的能说的本体。最终唯有大智觉悟者得知。

佛在楞严经中说，本觉非明，因明立所，所即妄立，生汝妄能。
经教正文，在此不作诠释，有一比喻，略示一斑：我们在入睡时突然做了一个梦，这个梦是因为什么做的呢，“似乎”没有原因，什么时间做的呢，也不知道。梦的过程中，我们不知道是在做梦，把一切梦境里的一切相，当成了实有。这时候我们就在“无明”中了，也就是“迷”，知道是梦就是“觉”的开始。。
梦（一念无明）不可消灭，但可以依梦来证明有个做梦的“心”的存在（以假修真破无始无明）。
注：本觉没有明与不明，当有个“明”的时候世界就要随着妄立了——最初进入“梦”的“心行”非常细微难知。
我们眼前的世界（法界）和梦一样，一切皆是心念所成虚妄之相，故金刚经说一切有为法如梦幻泡影；离一切相即名诸佛……

因果属世间法，真空假有。

佛性，不生灭不有无不来去，空即非空、有则不有。

佛性“观”因果，正如镜花水月，似有而不受、言无则影动。

无明的产生，在楞严经里说的很清楚，它起源于“起心动念刹那的法、我执”——本来是澄清明了、并没有其他，突然升起了“明了”、“我明了”，才有了自他、能所。这里的形容，跟大爆炸理论很相似。

---

顺城区17795458988： 佛教中一念无明从何来 - ？
中叔若吡拉： 《圆觉经》上说:证得佛果,破除最后一品无明烦恼时,就会知道,无明本无所谓“来”与“去”,因为它是没有实体可得的,就如同人生了眼病,看到光点,并不是现实世界中真有光点,是人在病中看到的幻像,眼病好了就消失了,再寻觅依旧了不可得.

顺城区17795458988： 万法源于一念无明,何来一念无明? - ？
中叔若吡拉： 你此一问,即是“无明”之源.《楞严经》讲:“知见立知,即无明本.”这句话告诉我们,无明来源于“立知”,即“哦,我知道了”.如果不用识心而用真心,知道得清清楚楚,但不会去想,“哦,我知道了”;当我们知道一个东西,反复去想,这是为什么呢?想明白,就是妄想,反而离智慧越来越远.所以,消除无明,很简单,放下,连放下都要放下,心中演若达多之狂性一歇,歇即菩提.

顺城区17795458988： 佛法中说的无明是什么意思? - ？
中叔若吡拉： 用最简单的话来讲,无明就是你被世间的表象所迷惑产生出来的错误思维,下面是比较专业的说法,请细读.无明是指不知意识心之虚幻,执为实不坏我,故令阿赖耶识起行支,依于末那之执我而执名色,遂至轮转生死.大乘佛法把无明分成两...

顺城区17795458988： 佛法中说的无明是什么意思? - ？
中叔若吡拉： 无明:我们迷惑无知,对善恶因果不明白,于佛、法、僧三宝不明白,也不知不觉,这就称为“无明”.在十二因缘中的“无明”是过去世烦恼的总称.

顺城区17795458988： 佛教到底是“性寂”还是“性觉”? - ？
中叔若吡拉： 施主,我们佛法是通过“觉”而达到“寂”.一个人如果不明白这个“性”是什么,即便是“寂”,那也是暂时的降伏它,早晚都要跳出来.所以“觉”是我们佛学的手段,“寂”是我们最终的目的.不觉,无所谓“寂＂.施主,您明白了吗?

顺城区17795458988： 关于“一念无明”及“菩萨道” - ？
中叔若吡拉： 他看见屋里空无一物, 只想着自己感知的空性, 却没想到自己正占据着中央位置.只要还有人在屋子里, 它就不是真正空的.最后他意识到, 直到他离开, 否则屋子永远不会真正空出来: 那就是无明破除、清净之心升起的时刻. 一旦心放下...

顺城区17795458988： 哪位大明白人可以回答:佛为什么会有最初的一念无明? - ？
中叔若吡拉： 你这个问题金刚藏菩萨早就问过佛祖了. 《圆觉经》(节选) 於是金刚藏菩萨.在大众中.即从座起.顶礼佛足.右遶三匝.长跪叉手.而白佛言.大悲世尊.善为一切诸菩萨众.宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行渐次方便.与诸众生开发...

顺城区17795458988： 怎么才可以破一念无明,佛教大师来回答 - ？
中叔若吡拉： 第一:大师我不是,只不过说一下自己的见解. 第二:一念无明,本就不需要破,本来无一物何处惹尘埃.不可以一错再错.本性即圆满. 第三:无明即正觉,烦恼即菩提,知道黑而守其白,知道乱而守清静,身处淤泥而育红莲.

顺城区17795458988： 佛教的小乘、中乘、大乘、上乘怎么区分? - ？
中叔若吡拉： 佛教有四乘:小乘、中乘、大乘、最上乘,这个最上乘是直指人心、见性成佛这样讲的.法华经以羊车喻小乘,鹿车喻中乘,牛车喻大乘,大白牛车喻一佛乘. 小乘,亦名声闻乘,谓闻佛之声教,悟四谛之理,断见思之惑,而人於涅盘者也....

顺城区17795458988： 佛学篇(28)问:请问“本来是佛”与“本来成 - ？
中叔若吡拉： 问:有言“众生本来是佛”,何因缘故,复起一念无明,以致迷真起妄.所谓本来是佛,是指众生本具之佛性也,以合众生本已证得如来果地之佛果.又言“众生本来成佛”,此言又更甚难明了,所谓本来成佛,其关键出于“成”字,既已成佛...