韩愈《师说》教学教案及反思
导语;《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。下面是教学教案,欢迎参考。
【设计说明】
党和国家把教师节定在新生开学之际的9月10日,鲁人版教材把《师说》安排在这时,足见我们民族尊师重教传统的影响。根据教学目标,同时考虑到学生的认知特点,通过两课时的学习,充分发动全体学生参与,在自主学习的基础上,运用自由朗读和背诵比赛及文言阅读卡片等形式,培养学生的文言文诵读能力,增强学生的文言语感,在准确理解文章的思想内容和作者观点态度的基础上,感受传统文化的丰富内涵,积累文化知识,进一步提高学生的语文素养,并联系现实生活实际对韩愈提出的“传道、受业、解惑”这一观点与现代社会对教师的要求进行对比,了解时代发展导致思想认识上的差异,提高学生的自主学习意识。
【教学目标】
1.认知目标:了解韩愈的文学主张和其倡导的“古文运动”以及韩愈的重要文学作品;学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词,以及部分名词、形容词的意动用法。
2.技能目标:鉴赏本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。
3.情感目标:理解本文所论述的教师的作用,从师的重要性,端正学习的态度;科学认识本文中反映的作者的封建思想,从而逐步培养批判地继承古代文化遗传的能力。
【教学时间】
两课时
【教学过程】
第一课时
教学重点:
1.介绍作者、解题
2.正字正音
3.理解本文的重点文言实虚词的意义和用法
4.试译难句,背诵课文。
第二课时
教学重点:
1.对比论证手法的运用
2.本文的语言特色
教学过程:
1.结构图解演示
2.研读课文
(1)对比论证手法的运用。
文章的对比论证集中在第二段。在该段里,作者通过三层对比,对士大夫轻视从师学习的愚蠢行为进行了批评和讽刺。
第一层以“古之圣人”和“今之众人”(一般的士大夫)作对比。作者指出:圣人之所以成为圣人,“众人”之所以更加愚蠢,关键在于前者不自满,虚心向师求教,后者既无自知之明,又耻学于师。
第二层的对比是“爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉”。作者指出这是一种见小而不见大、“小学而大遗”、爱子而不自爱的愚蠢行为,因而嘲笑说:“惑矣。”“吾未见其明也。”
第三层以不耻相师的“巫医乐师百工之人”与耻于相师的“君子”(士大夫)相比。作者肯定了前者的态度,揭露和嘲笑了后者反对从师学习的种种谬论,指出,瞧不起“巫医乐师百工之人”的士大夫,他们的智力(就从师学习而言),反不如他们瞧不起的人,讽刺语气强烈。
接连三个对比,把反对从师学习的人驳的哑口无言,使耻学于师的人显得十分可笑,达到了针砭时弊、发人深思的目的。在进行对比的时候,文章运用了排笔的手法,不仅使对比显得十分鲜明,而且使文章显得十分有气势,很有感情,从而加强了论述的效果,充分表露了作者对耻学于师的士大夫的不满与鄙视。
(2)本文的语言特色。
① 排比对偶句。韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称,这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格,在本文中也得到了充分的体现。如“生乎吾前……” “生乎吾后……”“古之圣人……”“今之众人……”。这种句式的连用,形式整齐,气势飞动,增强了表现力。
② 连珠句。连珠又称顶真、蝉联,即用上一句的结尾字,作下一个句的开头,首位相连,“历历如贯珠”。本文这样的句式很多,如开头的几句:“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师……”这种句式的运用,加强了句子之间的连接,使论述环环相扣,严密紧凑。
③ 丰富的语气表达。丰富的语气表达,可以增强文章的.生动性,本文在这方面是十分成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹,用“彼与彼年相若也,道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族的神态”用“如是而已”这样的限制语句表示结论的无可置疑。文章的第二段,一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智,得出的结论是一样的,但语气却各不相同。“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”,是疑问语气;“小学而大遗,吾未见其明也”,是判断语气;“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”,是感叹语气。这种错综变化的语句,使议论更生动,说理更深刻。
3.作业:讨论今天我们应当如何看待“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点。
4.板书设计
段 意
论 点
一、总论从师的必要性和择师的标准
中心论点:古之学者必有师(无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存)
二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气
分论点:师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理
分论点:圣人无常师
四、说明写本文的原因
结论:向后学号召
1.不拘于时;2.能行古道。照应以上两个分点
【教学反思】
《师说》作为唐代大文豪韩愈的代表作之一,论证的是从师学习的必要性和原则。我们今天学习本文,主要是认识教师的作用,从师的意义以及能者为师的道理;学习正反论证,用对比方法透辟地说明问题的写作技巧;积累文言实虚词。重点是认识教师的作用,从师的意义及能者为师的道理;学习正反论证,用对比方法透辟的说明问题的写作技巧。
本文是一篇有很强的现实针对性、有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中,作者运用流利畅达的笔触,通过反复论辨,申明了为师的性质和作用,从师的重要意义与正确途径,批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗,推动了乐于从师学习的社会风气。文中对老师的职能作用,用“传道受业解惑”六个字恰当概括,在当时是个了不起的进步,他的“无贵无贱无长无少,道之所存师之所存也”,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,如是而已”等观点闪耀着民主、进步的思想光辉,发前人之所未发,是全新的师道观念。今天,年轻人在接受新知识,掌握新技能方面,往往比老师来得快,所以从某些方面来说,的确,“弟子不必不如师”。从接受世界新思潮,特别是具有世界意义的先进思想上,年轻人更少受到传统思想的束缚,因而可以说“师不必贤于弟子”。新的师道观应该建立,尊重每个学习者特有的认知方式和特点,基于每个人自发的意愿,而因材施教,全面落实素质教育精神,正如英国谚语说的“一位好教师,胜过万本书”。
《师说》导学教案设计
B.《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的,论述了从师学习的重要性,批判了当时士大夫耻学于师的陋习,表现出作者不顾世俗,独抒己见的精神。 C.我国古典散文发展到唐代,出现了一次巨大变革,这次变革有理论指导,有成功的实践,而提倡新文体的韩愈等人,又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应,称所倡导的文体为“古文”,因...
师说高中文言文教案
独韩愈不顾流俗,犯笑侮,收召后学(学生),作《师说》,因抗颜(态度严正不屈)而为师。世(世人)果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。” 四、下列诸字在本文中都不止一义,阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如: 第一课时 教学过程 一、导入新课。 这篇课文的价值何在呢?这个问题现在还不忙作...
师说课文教案
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学(晚辈),作《师说》,因抗颜而为师(抗颜,端正容颜。抗颜而为师,正正经经地做起老师来了),世果群怪聚骂,指目(手指而目视)牵引(拉拉扯扯),而增与为言辞(增添一些言辞来毁谤韩愈)。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气,阐述了师的作用和标准,从师...
高中语文《师说》优秀教案设计
语文学习 无外乎是积累与运用,积累是学习语文的低级阶段,而运用语言才是高级阶段。我们所要努力达到的也就是学会运用语言的高级阶段。下面是我给大家带来的 高中语文《师说》优秀教案设计,希望能够帮助到大家!高中语文《师说》优秀教案设计 教学设计 基本信息名称《师说》教学设计 课时三课时 所属教材...
韩愈《师说》古文教案
师说 【背景材料】 一、韩愈抗颜而为师 《师说》有一句话:“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。”就是说,韩愈在《师说》里讲的所谓“师”,不是指在学校里教课的老师,而是指给“士大夫之族”,即社会上学业有成就的士人或学者做老师,或给做官的当老师。 韩愈生活在佛教极盛...
师说教案设计参考
有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。1.注音:愚( ) 句读( ) 谀...
师说教案
解析:所以是复音虚词,《师说》一课出现较多,应在本课积累掌握其用法。常见用法有二:一表原因,二表根据、依靠、凭借。题干所以表原因,选项中①②⑥属根据...此又非特好恶之所上下,盖其久而愈明,不可磨灭,虽蔽于暂而终耀于无穷者,其道当然也。苏轼《潮州韩文公庙碑》称:自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历...
《师说》教案设计
导语:教案设计要以学生为目标,尽可能使学生可以高效率地接受,理解知识点,同时也能使教学过程有条不紊地进行。下面和我一起来看看人教版《师说》教案设计。希望对大家有所帮助。教学目标 知识与技能 1、掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用(名作动、形作名、意动), “其、而、之”等...
高一语文《师说》教案
《师说》这篇文章,有很强的现实针对性,关于“从师”阐述及“老师”的角色定位都具有划时代的意义。计划用两课时教学。第一课时,以诵读为主,结合语境及注释,疏通词句,解决文言字词等问题。本课时即第二课时,从整体上把握文本内容,理清思路,概括要点,理解文本所表达观点;从文本出发,探讨作者的写作背景和时代精神,并...
高二语文《师说》教案
导语:教案是教师为顺利而有效地开展教学活动,根据教学大纲 和教科书要求及学生的实际情况,以课时或课题为单位,对教学内容、教学步骤、教学方法等进行的具体设计和安排的一种实用性教学文书。下面就由我为大家带来高二语文《师说》教案,欢迎各位参考借鉴! 教学目标 1.了解作者所论述的老师的作用,从师的重要性,端正学...
郸冰清脑: 韩愈的师说教案 首先要吃透教材,把教材的编写意图弄明白,读懂参考教学用书很重要. 其次要备学生、备课文、备自己,有教学思路 教案的格式:一教学内容分析;二教学目标(分为认知目标,技能目标,情感目标)三教学重点与难点;四学习者特征分析;五教学策略与设计;六教学过程(重点);七教学评价设计;八课后反思及自我评价.
双台子区13331547986: 师说第一段中作者提出了什么观点,是从哪几个层次进行分析论证的 - ?
郸冰清脑: 《师说》作于抄唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及bai择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气du,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年zhi龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行dao作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
双台子区13331547986: 从教育发展史来看,韩愈的师说在理论上有哪些新意? - ?
郸冰清脑: 韩愈在教育史上最突出的贡献是他作的《师说》.《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章.它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点,是有创见的,是韩愈教育思想的精髓,为我国教育史提供了新的比...
双台子区13331547986: 《师说》的中心论点是什么?文中的哪一句? - ?
郸冰清脑: 一文的中心论点是: “无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.”说明了从师学习的必要性和重要性的话: “人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”
双台子区13331547986: 《师说》作者韩愈,是“唐送八大家之首”在语文教学中口语训练有没有必要,为什么??
郸冰清脑: 当然有.语文包括听、说、读、写,口语训练就是其中的“说”. 你语文学得再好,不会说,只能是“哑巴”,学无以致用. 而且语文一般不都要考口语交际什么的吗
双台子区13331547986: 教师资格语文学科知识与教学能力模拟卷高级中学 ?
郸冰清脑: 教师资格语文学科知识与教学能力模拟卷高级中学(二)单项选择题(本大题共15小题,每小题3分,共45分)1.某教材选修部分提供了互文的修辞手法.下列对诗歌的...
双台子区13331547986: 韩愈师说全文 - ?
郸冰清脑: 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎...
双台子区13331547986: 《师说》讲的是什么? - ?
郸冰清脑: 你说的是不是韩愈的《师说》?,呵呵,我记得是我念高一的时候学的文章啦,这篇文章讲的主要是作为学生要不耻下问,认真求学,韩愈在文末号召我们要像李潘那样摒弃骄傲自大,目中无人的作风,踏踏实实,勤恳求学.就是这个样子吧!这篇文章我记得老师还让我们背过呢.“古之学者必有师,师者所以传道授业解惑也..........
双台子区13331547986: 师说中韩愈认为择师的标准是什么 ?
郸冰清脑: 师说中韩愈认为择师的标准是无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也,表示的意思是无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方.《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文,文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用.