佛教宣扬众生平等，为何还要向佛祖拜呢？
佛说众生平等，但又将世间众生归入六道轮回之中，而为贬低道教，将道教神仙也归入六道中的天人道，而独独自己跳出六道轮回，不在五行之中。
佛说的众生，就是众生，但佛是高出众生的，所以要跪拜。
佛教就象西方基督教，都有一位最高神让信徒瞻仰祭拜。
不若道家，最高的是天地自然，才是本性。
观世音菩萨是倒驾慈航的正法明如来
观世音菩萨本来已修成了正果，成就了佛道，名号是“正法明如来”。既然已成了佛，为什么现在又称他为菩萨呢？是不是由佛位退失为菩萨位了呢？绝对不是！是因为正法明如来具有无比的大愿力，要度脱一切的苦难众生，所以倒驾慈航，自愿回归菩萨位，来救苦救难。如《千手千眼大悲心陀罗尼经》上说：
“观世音菩萨，不可思议之神力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。”
由这一段话，就可以知道观世音菩萨完全是为了救苦救难，要给我们得到安乐，所以才由佛位倒驾为菩萨位的。这种伟大的情操是我们一般人所不能及的。例如一位当上了董事长的人，要他倒转过来作一位外务经理，他一定不愿意；一位作了政府部长的人，要他转过来作一位科长，你想他会干吗？观世音菩萨不但乐意倒转他的果位，成为一个菩萨，而且要成为一位千手千眼度众生的菩萨；更要做一个以三十二相来度众生的菩萨。我们一般的人，不要说叫他们发挥千手千眼的精神去工作，他们不愿意，就是叫他们牺牲星期六，星期日例假，去为民服务，他们也不愿意。由这一比较，就知道观世音菩萨是多么伟大，多么值得我们来恭敬了。
二、观世音菩萨不计身份地位救众生
释迦牟尼佛曾在《千光眼观自在菩萨秘密经》内说：
“观世音菩萨在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子，十方如来，皆此观自在教化故”
由这几句话，更知道观世音菩萨本来是佛，释迦牟尼佛是他的一位苦行弟子，可是现在释迦牟尼佛已成了佛，他却成为释迦牟尼佛的弟子，来这娑婆世界帮助释迦牟尼佛度众生。这种伟大的情操，也是我们所不及的。例如一位已当过县长或市长的人，要他再回到县政府，市政府去当科员，为现代的县长，市长帮忙去做一些交际工作，他会愿意吗？由这可以看出观世音菩萨，他只要是为了众生的苦难，有度众生的因缘来到，他就毫不考虑自已身份的高低，一心地去度众生，使苦难的众生得到安乐而后止，像这样具有大忍大悲心的菩萨，是不是值得我们恭敬呢？观世音菩萨不但在娑婆世界帮助释迦牟尼佛度众生，还在极乐世界与大势至菩萨一道，或为阿弥陀佛的胁士，帮助阿弥陀佛来娑婆世界以及其他任何佛世界度众生，接引众生往生极乐国。所以观世音菩萨是一位极为忙碌的大慈大悲大菩萨。我们这世间，一个人只能作一份工作，若叫他一个人做二个人的二份工作，他就不耐烦了，会怨言怨语，心内很不高兴；可是观世音菩萨一人做无量人的工作，他都快快乐乐，从来没有说过怨言。各位曾看见过那一部经上记载，观世音菩萨埋怨工作太多，众生太多过吗！绝对没有！工作再苦，众生再多，观世音菩萨都是欢欢喜喜度众生。所以观世音菩萨这种伟大的行谊，是最值得我们学习，更值得我们感激的。
众生平等是指众生皆从因缘所生，无有自性，无法独存，不能永恒，少有欢乐。
我们向佛祖跪拜，是因为他是我们的老师。如果没有佛，众生就一直处在无明漫漫长夜之中，轮转六道，妄受生死。佛祖成道后，看到众生皆有佛性，本来是佛，与他一样，却饱受无量痛苦。大慈大悲，故对众生开示8万4千法门，教众生解脱成道、脱离生死。
儒家都说：天不生仲尼，万古如长夜。佛教也如是。
这样，我们如何不感激呢？如此深恩，纵然粉身碎骨，也难报佛大恩啊！故佛家说“上报四重恩，下济三途苦”，就是要效仿佛祖，报佛大恩。我们觉悟快乐，也要让众生觉悟快乐。
清明节，我们拜祭父母、先祖，难道不是慎终追远吗？父母给了我们肉身，生了我们，我们还要这样拜他们；何况救我们于水火之中，让我们超生脱死的佛祖呢?
更要敬爱了。
孩子跪父母，不代表和父母不平等
学生跪老师，不代表和老师不平等
弟子跪师父，不代表和师父不平等
佛弟子们常念：南无本师释迦牟尼佛。世尊即然是我们的本师，弟子跪师父，理所当然。
古时候无论是文化、技术、天文、地理，凡拜师者皆需礼师，这表达了对师父的尊敬和谦虚学习的态度。孔子的弟子们也要每天向孔子问安乃至行弟子礼。这是一种感谢，也是一种态度。
佛的弟子拜佛，是学习佛的行为，因为佛忍人所不能忍，行人所不能行，堪为楷模和典范，大家礼敬他是学习他的精神和行为，这就是见贤思齐，并非祈求保佑。
若站在深的佛法而言，能礼所礼性空寂，其实拜的还是自己的真如本心。
礼佛一拜，罪灭恒沙。拜佛可以消业障、开智慧。关键是你要用恭敬心！佛是觉悟的人，我们还没有觉悟，所以要拜佛。众生平等，人人都可以成佛，等你成佛了，我们都来拜你。一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益。
佛陀是大觉悟者。您拜他，他是大觉悟者；您不拜他，他也是大觉悟者。
佛陀宣扬众生平等，认为一切众生皆具如来德相。
众生迷惑颠倒，所以流浪生死。
众生只有放下自己的贡高我慢，放下自己的贪嗔痴慢疑，才能与佛陀平等。
修佛的途径有万万千千条，核心则是需要放下执著放下分别。
放下执著，就要礼拜大觉者。
礼拜是你的事，你礼不礼拜佛都不会生气，所以我们不要以小人之心度君子之腹。
至于你看到的佛教徒礼拜佛菩萨，那是对老师的尊敬，父母给了我们身体，佛陀无私的教育让我们重生， 古时候子女给父母礼拜磕头，感恩父母对我们的养育之恩。 礼拜佛是因为感恩佛菩萨的慈悲的教育，为了表达对老师的尊重。
平等并不等于说父母让你给她洗脚，你就说我们是平等的为什么让我给你洗脚，平等是心里面的平等。你给英雄磕头你们是平等的。蚂蚁和人是平等的，只是我们自认为我们高于蚂蚁，起码在大小上。但是蚂蚁可不一定这么想。所以不要以我为中心的思考。平等对我们人来讲是一种态度。
佛家讲平等，人和动物蚊虫蚂蚁平等，在灵性上大家都是一样的，本性都是爱。本性上无差无别，这还不平等吗？
儒家,道家,佛家的主要思想分别是什么?
2. 道家思想崇尚自然，包含辩证法因素和无神论倾向。它倡导清静无为，反对斗争，主张道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。3. 佛家思想宣扬“众生平等”，反对种姓制度。佛家认为人生充满苦难，根源在于欲望。只有消除欲望，忍耐服从，刻苦修行，才能摆脱苦难，达到“极乐世界”。
佛教的主要教义是宣扬"众生平等",请从佛教产生时该国社会制度特点分析其...
统治者为了促进社会的发展，减少社会矛盾，通过推行佛教来让广大人民相信永生，甘心忍受现实的痛苦，而把希望寄托在来世。而劳苦大众面对天灾人祸，他们没有更多的办法，只有将一切寄托在来生，寄托在对神明的祈祷。众生平生，实际上是不可能的，这只是为了在广大人民心里求的一种相对的平衡。
如何理解佛教宣扬的”众生平等”?
众生的平等是平等在我们众生的终结本原——“识心”上，而不是我们这个世界的外相上……关于“识心”可以给你六点认识：1，宇宙的一切均产生于识心，识心是宇宙一切的终极本原；2，识心是不生不灭，无始无终，没有时间概念的；3，识心是不增不减，无大无小，没有空间概念的；为了便于理解我们...
将印度河 恒河 佛教 阿育王 数学符号 摩亨打达罗 释迦摩尼串写成诉说...
公元前6世纪，印度种姓制度引起强烈不满，社会矛盾尖锐。在这种情况下，释迦牟尼创立了佛教。佛教宣扬“众生平等”，提倡消除欲望以解脱苦难，教人忍耐顺从以求进入“极乐世界”。因为佛教教人忍耐顺从，有利于巩固统治，所以在公元前3世纪中叶，印度摩揭陀过的阿育王定佛教为国教。他在过内广建寺院和佛塔...
用(印度河 恒河 佛教 阿育王 数字符号 摩亨佐.达罗 释迦牟尼)串写成一...
公元前6世纪，印度种姓制度引起强烈不满，社会矛盾尖锐。在这种情况下，释迦牟尼创立了佛教。佛教宣扬“众生平等”，提倡消除欲望以解脱苦难，教人忍耐顺从以求进入“极乐世界”。因为佛教教人忍耐顺从，有利于巩固统治，所以在公元前3世纪中叶，印度摩揭陀过的阿育王定佛教为国教。他在过内广建寺院和佛塔...
我对宗教的浅显认识
我对宗教有以下几点浅显认识：1、大多数宗教的共同点是宣扬众生平等，因为现实当中不公平、不平等的事不少，人们便祈求公平和平等，多数宗教正好迎合了这一点。2、宗教大多均劝人向善。如佛教主张广播福田，因果报应，多积阴德，修炼成佛脱离六道轮回；基督教教人忏悔罪恶，好人的灵魂升入天堂等。3、...
早期佛教的积极作用是什么?
佛陀反对种姓制度（种族歧视）。宣扬众生平等。佛陀认为人人可以成佛。而不是被神奴役。佛陀传播慈悲的教义。让人们停止杀戮。佛陀说人要改变命运，必须要自己种善因，否定命运是神设定的。无法改变。佛教一个和平的宗教，温和的在世界上传播了两千年。这算是积极作用吧？哈 ...
关于宗教信仰
三大宗教是指：基督教，伊斯兰教，佛教 。我信仰佛教所以不能妄说其他宗教的概念。佛教，其实就是能使众生解脱的方法。解脱就是找到自己的清净，平等，觉悟的佛性。
世界三大宗教共性的内容是什么? 谈对这三大宗教的认识
佛教所说的：有因有缘而后有果，自做自受，也就是所谓责任、义务。对家庭伦理、社会工作和社会义务的圆融随顺、智慧调伏，都是自己这个责任和义务的体现。信仰宗教不是信仰神鬼仪式和故事，而是信仰其中指引我们如何做人的道理。如果排除所谓参拜偶像等佛教的表象、形式，那么其实基督教等一神教与佛教没有...
佛教宣扬众生平等,道教宣扬三六九等,该信哪个呢?
我觉得这个东西跟自己的信念有关，人人自然想生而平等，即使是现在这样一个民主开放的世界，也没有所谓的真正平等，只是表面意义上的，大家都是人而已。我虽不宣扬三六九等，可是我却相信人是有三六九等之分的。入世之中没有真正的众生平等现在确实社会民主了，很多人都可以征求自己的权利，这可能就是...
野怨重组： 嗯,是啊,众生是平等的,不过顶礼膜拜和众生平等并不冲突,顶礼膜拜的原本只是一种礼节,表示非常尊敬和爱戴,和学生见到老师行礼,士兵见到首长敬礼,意义是相类的,只是后世人拜佛大多不是表示尊敬,而是图个求财免灾,这样顶礼膜拜的意义就变味了.
镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19558082689： 佛说众生平等,为什么我们还要跪佛?？
野怨重组： 楼主你理解错了啦 佛说:众生平等 是指人在佛的面前是＂众生平等＂的
镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19558082689： 佛教宣扬众生平等,为何还要向佛祖拜呢?无不经之心,佛学广大,希望 ？
野怨重组： 众生本平等,众生却产生不平等的妄想意识,乱做恶事,遭受恶报,为了消灭这些妄想,需要求佛指导修行的方法.
镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19558082689： 佛不是说众生平等吗,为何要行跪拜礼 - ？
野怨重组： 跪拜礼是为了消除你的傲慢心和执着.我师父说过,“你把自己放得越低,别人便会把你捧得越高”.放下执着和傲慢,以谦卑的心对待别人,是我们修行的重要内容,也是一门基础课. 众生平等这没错,这是基于众生的本来心性,是没有任何区别的,都可以修成正果,成圣成佛,但是由于后天的熏习,变得不一样了,有些众生下了地狱,有些众生变成了动物,所以若无佛陀指导,又怎么能够摆脱眼下的境况呢!
镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19558082689： 佛不是说众生平等吗,为什么我们还要跪拜呢,只是尊敬不行吗? - ？
野怨重组： 你了解真正平等之义吗?一个有平等观的人,拜也是不拜,不拜亦是拜.因为是平等的,所以无你我之分,「我」既然是无,又有「谁」在拜呢,所以拜也是不拜.一个大成就者更会礼佛,如文殊师利菩萨,他早已成佛了,但为了示范人要学圣贤,因此亦礼佛陀,心无有拜者,拜与不拜都是同一法味、共一法性,所以是不拜亦是拜.你在说「我们还要跪拜呢」时是否下意识的有抗拒感呢?为何有抗拒感呢,这个就是「我」在作用阿,生死之根本所在阿.
镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19558082689： 为什么佛说众生平等却又要人们信他? - ？
野怨重组： 从法性上讲,众生都有佛性,在圣不增,在凡不减,不仅人与人比较如此,就是人和动物也一样.所以华严经上从究竟的意义上说,众生毕竟成佛.换句话说,众生都是未来佛;从俗谛的角度讲,众生又根据其智慧的差异程度,含识细微的程度...
镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19558082689： 佛教讲人人是佛,那为什么还要去寺庙烧香,拜自己不就可以了? - ？
野怨重组： 佛教讲的人人是佛,是从理上来讲的.的确,我们的佛性,在圣不增,在凡不减,佛的佛性没我们多,我们也没佛的少,是如如不动、湛寂常恒的.但是从事相上来说,我们跟佛还是不一样的.佛能十方虚空任运自在,我们就不能.就如同一块金矿,把里面的金子提取出来做成了宝瓶,宝瓶中的金子和金矿中的金子是一样多的,但是价值是不一样的.另外,烧香并不是佛教的专利,这是佛教传到中土以后,本地化的结果.那些认为拜拜佛烧烧香,而不从真实心中,行为上去改变,去与佛相应的人,即使烧尽三千大千世界的香,只是迷信,没有用的.但是拜佛,佛经中讲,礼佛一拜,罪灭恒沙.多拜佛,就是多放下自我的贪、嗔、痴,所以能达到灭罪的目的.
镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19558082689： 佛主说众生平等.那为什么还要人向他下跪？
野怨重组： 佛主说众生平等是佛性平等,佛没有规定要向佛下跪,上面的楼主已告诉你我们跪的原因,你相信如果有人向你很诚心的下跪你承受的起吗?所以我们下跪时因为佛的福德智慧.希望能得到佛菩萨的加被消业增福开智慧,阿弥陀佛!
镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19558082689： 佛说众生平等? - ？
野怨重组： 1佛不是众生 2众生要拜佛而不是佛要众生拜 3众生心中皆有佛,偏偏很多众生希望将佛拿来供奉 4众生平等非生的平等非死的平等非地位平等而是存在的平等
镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19558082689： 既然说一切众生皆平等,为何还要有佛 菩萨 罗汉之分? - ？
野怨重组： 如果你一座山,你沿着台阶往上走,累了就停下来,佛,菩萨,罗汉就是山上的台阶,走到累了停下来,山在那里对于每个人都是一样的高低,唯一不同的是每个人能爬到山的哪个位置,佛,菩萨,罗汉只是对山的态度和水平,并不违背有山存在,也就是众生平等
