阳明心学197――入圣之机
(2020年9月24日16：11)
读《阳明先生年谱》（1521-1526），有很多触动心灵的地方。但最让我心动的还是“入圣之机”这句话。
南大吉请求阳明先生教导。阳明先生不发一言，光听大吉在那里喋喋不休地说。问先生为什么不教自己，先生曰：“良知非我常言而何？”言外之意，良知是说的吗？不是挂在嘴上的，而是落实在行动上，大吉会意而去。
过了一段时间，大吉再来请教时，先生说：“人言不如自悔真切”。别人说得再多、教导的再好，不如自己悔悟记得真切，先生此句真是至理名言。一打纲领不如一个行动。理论学得再好、再多，如果不亲自放到实践中去检验，也是死理论。只有把学到的知识运用于实践，在践中检验真伪，才是自己真正掌握的知识，也才能转化成自己的知识。
任何事情都是这样，只有自己亲身经历的才让人记忆深刻。我记得与一位朋友参加另一位朋友父亲的丧礼。看到一众人等在那里悲伤地痛哭，我看了心里也是非常难受。一想到自己的父母亲不健在了，心里真的不是滋味，泪就不自觉地向下流。谁能理解丧父母之痛呢？没有亲身经历的是体会不到的。朋友说：“这些哭的人中，有真正心里难受的，有装哭的，有作样子的，有当看客的，有说恨的，不一而足。”
我想也是，只有亲者痛，特别是至亲，真的有切骨之痛，别人感受到的难受，只是表面的，根本感受不到人家的内心。有的人，表面看不出来，也许心中难过至极；有的人，表面也许难受得不得了，内心也许是另一种想法。就象阳明先生一样，父亲去世，心中难以接受的痛苦。当然，流了不尽的难过之泪水。当吊唁的来了后，结果哭不出来了，流不出痛苦的泪水了。是不孝吗？不是，而是当哭则哭，不是见人才表现出难受才是真孝。
南大吉再来之时，又有了新的感触，阳明先生曰：“昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。勉之。”
这是阳明先生鼓励大吉的话，说过去你心如昏镜，藏得污垢。现在心如明镜，现在就算一粒微尘一般的过失你也会发现。你现在心明眼亮，正是朝向圣贤的时机，继续用功吧。可见，修炼得效果。不修炼时，因为尘垢多了，即使有再加点尘垢也感觉不出来了；当修炼时，尘垢就会越来越少，心性也就越来越光明。当心性越发光明时，对起心动念的觉察越发精微。当修炼得越来越光明，尘垢越来越少时，觉察力也会越来越强，这是走上了成圣成贤的快车道。
从南大吉的三问三答之中，我们能感受到南大吉在心上的修炼一次比一次深厚，一次比一次修炼得精深，修炼得功夫在层层深入。良知在内心深处，只要修炼就会有成效。努力吧！！！
理上明、事上磨、境上练
去私欲、存天理、致良知
明理、立志、践行、印证
做圣贤文化实践的榜样，为社会做出实质性贡献。
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沈斩托拉： 阳明主要弟子及后学:王艮、徐爱(“王门颜回”)、方献夫、黄绾、王畿、聂豹、罗洪先、何心隐、徐阶、唐顺之、黄宗羲、李贽、冀元亨等.
黄石市19514783848： 对于王阳明的心学的领悟???? - ？
沈斩托拉： 关于阳明心学的几点意见 文:深蓝 一、、阳明心学阳明心学用三个字来概括就是:“致良知”.用七个字来概括就是“致良知”和“知行合一”,前者是认识论,后者是方法论.这成就了王阳明据说是中国历史上唯一一位“真三不朽”的大家...
黄石市19514783848： 王阳明心学的良知是什么? - ？
沈斩托拉： 王守仁的所谓“致良知”则是心之本体,也就是天地万物的最高本体.
黄石市19514783848： 王阳明关于“(致)良知”的话有哪些? - ？
沈斩托拉： 阳明学,又称王学、心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,是由王守仁发展的儒家学说.根据王守仁一生中的经历,其受到道家的影响明显多于佛家,但其终究不离儒学本质,王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想,反对程颐朱...
黄石市19514783848： 王守仁的心学? - ？
沈斩托拉： 阳明心学 王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上,批判地吸收了朱熹那种超感性的先验范畴的“理”为本体学说,创立了王学,或称阳明心学. 王学的内在结构是由知行合一和致良知构成的.在...
黄石市19514783848： 王阳明的心学是圣人之道如何证明 - ？
沈斩托拉： 就实际而言,好像老王归寂时候也木有达到圣人之境吧.就学说而言,老王的东西是儒家赤子之心的发展,算是圣学吧.
黄石市19514783848： 请问王阳明的心学主要讲些什么内容呢 - ？
沈斩托拉： 阳明心学的起点是“龙场悟道”,它奠定了王学的基石,并构建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理论框架.倘若不经此“大彻大悟”,王学恐怕很难臻于炉火炖青的境界.长期以来,“龙场悟道”被蒙上一层神秘的面纱,...
黄石市19514783848： 阳明心学和道家的区别 - ？
沈斩托拉： 宋明理学的背景源于佛道儒三教合流,所以其中自然杂糅着其他的东西. 阳明心学主张主观唯心,核心思想基本上有三个“心即理”(主观唯心),“知行合一”与“致良知”. 而道教主张客观唯心,其核心思想有“道法自然”(客观唯心),“无为”,还有就是辩证思想,即事物发展到一定程度就会向相反的方面发展. 首先,阳明心学主张吾心便是天理,是万物的根源,属于主观唯心,而道教主张道是一切的根源,属于客观唯心,就这来看道教更接近于朱熹理学. 其次,由“知行合一”与“致良知”等学说可以看出阳明心学着重于对个人的解读,而道教“无为”“道法自然”等学说更偏向于治国之道
黄石市19514783848： 宋明时期儒学的发展,宋明理学各有哪些代表人物,其核心思想是什么? - ？
沈斩托拉： 宋朝:代表人物:朱熹,我们通常所说的“朱理学”的开创者,将儒思想上升到哲学思辨的高度,以“理”为核心,倡导“存天理,去人欲.”就宇宙之本问题展开讨论.将儒家思想上升到哲学层面上进行讨论的第一人,也是将儒家思想发扬...
黄石市19514783848： 王守仁为什么能成为圣人? - ？
沈斩托拉： 心学大师王阳明 王阳明(1472-1529),名守仁,字伯安,阳明子是他的别号,浙江余姚人.是中国当代大诗人余秋雨的同乡. 阳明先生是蒋介石先生最推崇的人,蒋虽不堪,却亦有其过人之处,由此可见阳明先生之过人.作为士大夫,...
