五胡入华了以后，为什么他们又执着于进行汉化？
中国五胡十余个政权中，彝族居住的前秦朝，拓跋鲜卑居住的北魏，统一了整个北方。历经多次纷争和分裂，最终实现内部整合，合并了一度代表正统的南朝，继承了秦汉时期超大规模的中央集权国家形式，奠定了隋唐合并胡汉的统一王朝基础。在欧洲征服蛮族王国的数百年间，虽然有些王国，如法兰克王国，曾经实现了西欧的基本统一，但最有希望继承西罗马帝国的衣钵。但由于固有的分治逻辑，最终分裂为封建国家，由“普世教会”作为精神统一的力量来维护。杨希嫣山之战后，南匈奴深入汉土，在北方边境县过着游牧生活。因为汉代怀柔人的政策，他们不纳税，而是接受县制的人口管理。今天，在宁夏、青海、内蒙古、陕西、山西等地发现了南匈奴墓地，既有汉墓，也有草原头蹄葬。青海还出土了被封匈奴首领的罗扭铜印，“汉匈奴归义爱汉昌”，胡汉文化相互交融。南匈奴南迁前后，西北的夷羌，东北的鲜卑，漠北的桀人迁入。
三国后期，由于中原人口锐减，魏晋时期不断“招五胡”。百年来，从芜湖迁入的人口约有百万，其中匈奴70万，羌族80万，彝族100万，鲜卑250万。西晋“八王之乱”后，北方总人口1500万，汉人只占三分之一。有人误以为“本土化”就是“同化”，就是“大民族”依靠人口的绝对优势改变“小民族”的生活方式。但真实的历史是，北方的五胡族群不仅在军事上占主导地位，在人口上也是如此。他们完全可以按照旧习惯“中原牧马”，完全可以“胡华”汉人，但他们却主动选择了一条“汉化之路”。北朝对南朝的胜利，不是野蛮对文明的胜利，而是谁更能继承大一统精神的胜利，是采用胡汉“新汉制”对僵化的“旧汉制”的胜利。也是大家族，北方比南方更注重现实政治能力，因为北朝考的大，看的是成绩。同样是儒家经典，北朝重实学，南朝重玄学。
他们也是儒生，在北朝广泛用于朝廷和基层政权，而南朝直到后期才让儒生当官。南朝也不是没有可取之处，其“三省六部”原型被隋唐吸收。而且东晋南朝对于大一统的观念也从来没有模糊过。这比东罗马好，拜占庭存在了1000年，统一西征也就一次半。东晋南朝272年，北方远征10余次。从东晋的祖逖、梁羽生、桓温、谢安，到宋武帝的刘裕、刘义隆、梁武帝的萧炎、陈的宣帝、陈转等。虽然没有一个成功，但是没有人敢放弃。在中国的土地上，任何一个统治者想要放弃统一，都等于失去了合法性。五胡之所以执着于“汉化”，是因为汉文明的本质在于构建长期稳定的超大规模政治体系。游牧群体虽然有军事优势，但如果不吸收汉文明的制度经验，是无法打败以“正统”自居的南朝的。
“汉制”不是“汉人”的习惯法，而是一种没有偏颇的理性制度。夷夏看风俗不是靠血缘，而是靠文明和制度。即使是汉人，如果不继承和发扬“中国制度”的精神，也将失去华夏子孙的资格。汉化”并不意味着“被汉人同化”。西汉初期没有“汉人”，只有“七国之民”。司马迁写《史记》的时候，也是用七国之民来形容四国人民不同的气质。从汉武帝开始，“汉人”就成了自称的“汉朝人”。因为汉武帝把秦国的法家制度、鲁国的儒学、齐国的黄老术与楚国的管子经济、文化艺术、汉魏纵横的刑名、燕赵的军事制度融为一体，形成了“统一的汉制”。从此，认同这种制度文明的人就成了“汉人”。可以说，“汉人”是最早用政治制度建构“民族”的实践。这个体系虽然是秦汉时期创造的，但已经不再是中国世界独有的，成为东亚古典文明的遗产。汉字不仅是“汉汉字”，也是东亚古典文明的重要载体。因为建设大团结的经验教训都记录在中国的法律和史书上，没有学习就不可能重建和前进。吴虎主动汉化，并不是忘祖矮化自己，而是有超越部落政治，建立超大规模政治体系的野心。
因为他们想要笼络这些汉人，而且汉族文化十分有利于统治。
因为他们想要所谓的“正统地位”，通过学习汉文化，将自己汉化来统治中原人。
他们长期生活在偏远地区，经济文化都不发达，而他们去华时，汉人的文化已经很发达，他们想通过汉化政策让本民族文化得到发展。
曾经称霸中华的五胡到底是哪五胡?
其中五胡是指匈奴、鲜卑、羯（jie）、氐（di）、羌。而十六国则是指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉。这个时期也被称为“五胡入华”。其实，五胡“十六国”并非只有十六个，其间建立的政权，则其实有十九到二十个。他们有的先后兴替...
魏晋南北朝至隋唐时期中外文化交流的意义
而寒门子弟频频登上台前，推动历史的重要进程。隋朝灭陈一统中国，朝堂之上也对门阀世族的权势重视起来，故隋炀帝终以科举代替之，为历史之一大进步，此后士族和庶族不再有之，“上品无寒门，下品无士族”也最终成为历史。南北朝成就之三，乃是民族同化。自五胡入华，不同民族之间的距离不再遥远，晋初...
五湖属于游牧民族吗?
在魏晋南北朝时期，趁乱进入中原地区，导致西晋王朝南迁的历史事件被称为“五胡乱华”或“五胡入华”。这些族群原本是北方的游牧民族，他们进入中原后，按照自己的草原游牧生活习惯，去改造自己征服的土地和人群。然而，这些族群在中原定居后，深度融入中华文化，学会并适应了先进的生产生活方式。他们中的杰...
魏晋的士与族
而胡汉交融,其实是八王之乱后、五胡入华的产物。在魏晋南北朝,胡汉关系主要是冲突和战争;到了隋唐帝国,胡汉才真正交融,以此为基础开创了一个新的大一统的局面,奠定了中国的基本格局。我认为这一点是魏晋南北朝对于整个中国 历史 最重要的影响。 我们现在经常讲,“中国 历史 上统一是主流,分裂是支流”。尽管我觉得...
蒙曼在中国古诗词大会时为何会将五胡乱华说成五胡入华?
其次另外一个原因是，中国文化博大精深。乱和入两个区别就在于，另外它更能代表是暴乱连接，没有任何规章，让人觉得这是一个混乱的意味。而入只是代表进入了一种意思，更加的和平温和一点的方式。虽然说真实的事件的确是五胡进入了当时的中原地区，但我们可以换一种温和一点意思就拿五胡乱华和五胡入华...
三国两晋南北朝时期,民族融合的原因有哪些?
东汉末年天下大乱，各方割据征战讨伐不休，这也就给了北方的少数游牧民族以强大的机会。西晋建立后没多久便闹出了 八王之乱，再后来就是五胡入华，西晋灭亡后，前往南方，而北方则迅速建立起了大大小小几十个政权，史称 五胡十六国。这些政权大多为少数民族建立。少数民族人民和汉族人民被迫生活在一起...
大家看完桃园三结义的故事有什么感想?
看了某本书后,有不少感触。 相信大家一定知道春秋五霸中的晋文公与秦穆公争霸的故事吧,但在此置一千年后的“五胡入华”时代还有另一次更有名的秦晋“淝水之战”。 秦王苻坚,它是各有眼光有气度的君王。可惜他不幸输了,加上其又是个胡人,所以被那些正统汉人史学家忽略、抹黑得十分难堪。若比较当时的前秦与...
轩辕剑外传:苍之涛游戏背景
在纪元三八三年，即历史上的“五胡入华”时期，北方的秦帝国在苻坚皇帝的领导下，由政治家王猛和名将慕容垂辅佐，凭借雄心壮志和无与伦比的魄力，统一了北中国，终结了当时的六族混战。苻坚志在南征，欲一鼓作气消灭江南晋帝国，实现国家的再次统一。在著名的淝水之战中，秦军势如破竹，晋军溃败，晋...
合桌而食是从什么朝代开始
隋唐时期吧，因为历经了五胡入华，各民族在饮食文化上进一步交流融合，菜肴品种大增，建立不同饮食流派，当时已普及高足桌、椅，加上宴会菜式丰富，因此由分餐制的一人一套餐具形式演变为多人围桌合食的形式。
读《三国演义》有感
看了某本书后,有不少感触。 相信大家一定知道春秋五霸中的晋文公与秦穆公争霸的故事吧,但在此置一千年后的“五胡入华”时代还有另一次更有名的秦晋“淝水之战”。 秦王苻坚,它是各有眼光有气度的君王。可惜他不幸输了,加上其又是个胡人,所以被那些正统汉人史学家忽略、抹黑得十分难堪。若比较当时的前秦与...
圭沸芙苓： 五胡乱华,在当时给自然和经济带来了巨大的破坏,但同时也促进了民族的融合
德阳市13615015060： 涅槃佛教中如何解释? - ？
圭沸芙苓： 佛示涅槃相,意表真心不生不灭,不动不摇,离于言说,方证实相.只要我们安住不动,不为境转,不着一切相,离诸戏论,实相当即现前.佛说《涅槃经》一昼夜之后,就入涅槃了.佛教讲的涅槃并不是指人死亡了,细细地讲有四种涅槃: ...
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圭沸芙苓： 朱自清的散文诗《匆匆》写于一九二二年三月二十八日.时是“五四”落潮期,现实不断给作者以失望.但是诗人在彷徨中并不甘心沉沦,他站在他的“中和主义”立场上执着地追求着.他认为:“生活中的各种过程都有它独立的意义和价值—...
德阳市13615015060： 《合欢树》阅读 3.作者在文章中三次提到自己的年龄.他在二十岁以后和三十岁以后对母爱个有怎样的体会 - ？
圭沸芙苓： 1、二十岁以后 作者双腿残废,母亲给作者治病和帮他学习写作而努力不懈,直到因操劳而早逝这才让他体会到母爱的执着和无私 三十岁以后对母亲的那种压抑在心里、让自己又悲痛又愧疚的思念.表现了母爱的无私 独特 普遍 以一种间接 含蓄的抒情方式韵味深长
德阳市13615015060： 海阔天空(阅读题求解),急!!!!! - ？
圭沸芙苓： 1.海阔天空是指成功,闯出了一片属于自己的天空,梦想成真,胜利的收获了喜悦. 2.沙漠指在追梦路途中遇到的艰难险阻,绿洲指坚持到成功,有了希望,有了收获.还有:新宇宙,黎明,日落和日出. 3.正是因为'冷漠的人'轻看了自己, 才激发了作者的斗志,不放弃,不低头,要坚持到底,努力,成功,不被他们看扁,没有他们,也许作者也不会像现在这样,活的精彩! 4.坚持不懈,努力,付出,执着,永不言败,相信自己,有懂你的人都是成功的因素.
