考古学家在殷墟之外的哪些地方发现过甲骨文，有什么意义？

殷墟在古代历史上的地位 殷墟甲骨文的发现有何意义~

昌乐骨刻文
自上世纪80年代以来,山东省胶济线西段的邹平、桓台、淄博、青州、寿光和昌乐等地的龙山文化遗址中经常出土阴线刻划文字的骨头、滑石器、陶器和陶片等，其中以刻字骨头为多。大多数是当地群众在深翻土地或挖深沟时挖出来的，多已被毁掉。自上世纪末开始，有些文物爱好者开始从当地群众手里搜集这些资料。他们的搜集应该说是保存了这一部分重要文化遗产。
2005年春天,山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授从济南朋友手里看到刻字的骨片，鉴定为早期文字。2007年刘教授又见到昌乐县肖广德同志收藏的一批刻字骨头，首先在学术界肯定这是龙山文化时期的遗物，和安阳占卜的甲骨文不一样，是中国早期的一种记事图画象形文字。这批文字和近些年周围地区的青州、寿光、桓台、临淄、邹平等地出土的早期文字艺术特点雷同，都是东夷文字,距今4000——4500年。定名为“昌乐骨刻文”。这一地区现存龙山文化遗址和非常密集,昌乐骨刻文是山东龙山文化时期这一地区产生和使用的文字。
日前刘凤君教授在更广泛调查的基础上，已掌握了近1000个字符。他说：“物象的审美再创作性、指事的组合象征性、龙凤文化与凤字多样性，应是昌乐骨刻文的三个基本造字规律。
”2008年他编著的《昌乐骨刻文》一书正式出版，引起了社会上和学术界极大关注。被认为是“是一部融文字学、考古学和艺术学于一体的力作，是一部昌乐骨刻文学的奠基之作，也是第一部研究中国文字产生和早期文字的开启之作。”刘凤君教授认为,今后抓紧保护这一地区的古文化遗址、进行科学考古发掘和解读骨刻文，这是迫在眉睫的一件文化大事。

甲骨文的历史意义


如果说钻木取火标志着人类告别了茹毛饮血的野蛮岁月，那么文字的出现就意味着人类走出了结绳记事的洪荒年代。甲骨文的发现，正是照亮中华文明的一盏明灯。甲骨文不仅仅是一个文明的符号、文化的标志，它还印证了包括《史记》在内的一系列文献的真实，把有记载的中华文明史向前推进了近5个世纪。在世界四大古文字体系中，唯有以殷墟甲骨文为代表的中国古汉字体系，历经数千年的演变而承续至今，书写出了一部博大精深的中华文明史。 目前，安阳殷墟共出土甲骨15万片，单字约4500个，其中约有1500个单字已被释读。3000多年以来，甲骨文虽然经过了金文、篆书、隶书、楷书等不同书写形式的变化，但是以形、音、义为特征的文字和基本语法保留至今，成为今天世界上五分之一人口仍在使用的方块字，对中国人的思维方式、审美观产生了重要的影响，为中国书法艺术的产生与发展奠定了基础。

所以，对于甲骨文的出土以及对其的相关研究，我们可以归结出甲骨文的四点意义：

1、是证实了中国早期国家——商王国的存在。在殷墟甲骨文发现以前，人们只能从有限的文献记载中知道历史上有个商王朝，而且这些文献无一是成于商代的。而殷墟甲骨文的发现，将大量的商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。同时，他根据缀合的两片卜辞，发现上甲以后几位先公之次序应是报乙、报丙、报丁，《史记》以报丁、报乙、报丙为序，是后世传抄而成的。这篇著名的论文，无可辩驳地证明《殷本纪》所载商王朝是确实存在的。这不仅是中国历史研究的一件大事，而且鉴于殷商文明在世界文明史上的重要地位，这一发现也是世界历史研究中一件值得大书特书的事。

2、在于王国维用甲骨文证实了《殷本纪》的史料价值，使《史记》之类历史文献有关中国古史记载的可信性增强，其意义不仅局限于商史。因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系也恐非是向壁虚构。特别是在20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

3、是引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四”运动促使中国的历史学界发生两大变化，一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，“使人痛感到中国古史上科学的考古资料的极端贫乏”。二是历史唯物主义在史学界产生巨大影响。1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始重视地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起起了催生作用。1927年秋，前中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的就是为了继续在此地寻找甲骨。当李济主持第二次发掘时，已开始从主要寻找甲骨变成对整个遗址所有遗存的科学发掘，认识到“凡是经过人工的、埋在地下的资料，不管它是否有文字，都可以作研究人类历史的资料”。并从而取得以后14次发掘的重大收获，所以可以说，正是甲骨文的发现揭开了中国现代考古学的序幕。

4、是大大加速了对传统的中国文字学的改造。甲骨文的发现，极为有力地提供了汉字的早期形式，其构成离小篆还比较远，有很多象形、会意文字，令近代诸多学者眼界大开。《说文解字》以小篆为本解释字原的理论的错误得以纠正，从而使人们认识到中国文字的真正的起源。

5、是大大促进了中外文化的交流以及中国文化在世界上的传播。自甲骨文被发现之后，在中国以及海外众多学者的努力和追求之下，不仅为甲骨学的发展做出了贡献，使甲骨学成为一门国际性学问，而且大大促进了世界各国人民认识中国古代文明，促进中国文化在全世界的传播。

很多朋友都知道，甲骨文是从河南安阳的“殷墟”发现的，距今大约有3600年的历史了。不少人都说“殷墟”甲骨文与我们现在的中文一脉相承，是世界上最古老的文字，也是迄今为止，最富有神秘色彩的文化发现之一。

不过在我们中国，真的只有“殷墟”这一处，并且只有这一种形式的甲骨文吗？我们今天就带大家去其他地方转转，看看这个世界有多么奇妙：

一、比历史，那只会没有最早，只有更早

说到咱中国的历史文化，怎么能错过陕西省。这个直到唐代，都是灿烂中华文明中心的伟大地域，即便是史前文明的发展，也从不会缺席。

考古学家们曾在西安市郊区，发现了一个属于龙山文化晚期的原始社会遗址。在这个遗址中发掘出了几块刻有甲骨文的兽骨，虽然这些甲骨文数量上远不及“殷墟”庞大，内容也不成体系，但它们的字体和书写形式与“殷墟”的甲骨文非常相似。更为难能可贵的是，这些甲骨文是在距今约4500-5000年前刻画出来的，估计比“殷墟”甲骨文还要早出一千多年，应该算是文字界的真正“鼻祖”了吧。

二、创造出奇迹的不仅是时间，还有空间

依然是在咱们的陕西省，坐标陕西省岐山县。这不就是周文化的发源地么，周武王从这里发兵讨伐纣王的地方。没错，就是这里曾发现了将近300片刻在兽骨上的周朝初期的甲骨文。

有的朋友会说了，人家“殷墟”出土的甲骨文是商朝的，您现在说的可是周朝的，比人家晚好几百年呢，你说你忽悠个啥？

您可别小看这几百片骨头啊，这些骨片有的还没有酒瓶子盖大，不过2.7平方厘米，而内部刻有字迹的部分则更狭小，仅为1.7平方厘米。不过即便如此，依然清晰镌刻了30多个文字，虽然字迹纤细，但依然刚劲有力，并且笔法细腻，分为圆笔顺和直笔顺，在书法艺术上也很有参考价值。

这些甲骨文记录的，大部分都是西周初期的历史。除去篆刻原因不谈，单说这技艺，现代微雕，人们是可以借助放大工具进行创作的，并且现代的技术确实也可以制作更加细小的刻刀。但在一无放大设备，二无纳米科技的西周初期，真是不知道那时的人们，是用何种手段来完成这样的工作的。这样的甲骨文，不仅带给我们无尽的思索与神秘，更是难得一见的国之珍宝。

三、甲骨文并不是汉族专利

虽然我们汉族的文化历史，是被甲骨文记录并且一脉传承的。但是这也并不意味着，那些被篆刻在龟甲或者兽骨上的象形文字，只能被汉族使用，或者是只能被篆刻在“甲骨”上。

1978年，考古学家在贵州省威宁的一个墓葬中，挖掘出大量刻有象形文字的陶器，而且字形结构，与我们通常意义上讲的甲骨文非常类似。经过研究，那些器皿上使用过的文字有51个，距今大约有2000多年的历史，这也是迄今为止，在贵州出土的，历史最久远的文字了。

经过专家们的破译，发现这些文字与彝族文字的关系十分密切，应该算是彝文的先祖了。这样的发现，不由不让我们为中华文明的悠久与多元而惊叹不已。

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