圣人无常心,以百姓心为心的意思及所含哲理

“圣人无常心，以百姓心为心，出自哪里？”什么意思？~

《圣人无常心，以百姓心为心》出自老子的《道德经》第四十九章。 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

本章紧接上章，老子继续深入论证了他的治国主张思想，圣人对待天下百姓，一视同仁、无私无欲没有成见，以天下人的心愿为自己的心愿，是为“圣人无常心，以百姓心为心”。国学经典 世界哲学 道家思想 传统文化

意思：圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。

所含哲理：应该是暗指百姓为水而非草芥，可以载舟，亦可以覆舟。

出处：出自老子的《道德经》第四十九章。

原句：

圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙（xī）歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

释义：

圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他；不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。让天下人的心灵都变得混沌、纯朴，百姓都专注于自己的视听。圣人让他们都变得像孩童一样。

扩展资料

赏析：

老子所说的“常心”,是恒心，恒心是指一种持久不懈的生命以己的恒心，就是说他们没有自己的雄心壮志，而是以百姓的心(即百姓的意志和愿望)为自己的雄心壮志，意思是说圣人和百姓同呼吸共命运。

圣人以太道为根本，不因为环境和人情的改变而改变，所以对善和不善，信与不信的人都以一样的善良之心和诚信之心相待。一般人着力分辨善于不善、信与不信这些观念。圣人则打破这些分别，让人回归到淳朴的大道之中，即“为天下浑其心”。

圣人无常心，以百姓心为心。中的\u003C常心> 指的是什么意思?之题文下的论辞

耿阁（鸣天士君）著

附：《道德经》第四十九章[原文]

圣人无常心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。

《圣人之心百姓心》

耿阁（鸣天士君）著

圣人永极大恒心，

总谓德信百姓心。

无常解作永恒大。

浑字终谛全身心。

百姓皆注耳目吟，

是说黎庶圣人品。

非则百姓圣孩意，

本然圣人民孩临。

耿阁：草於2020年9月17日晚上9点29分  本诗文原创。  常心者，永恒之心是也！【【【圣人无常心的意思】】】：按其老子先生的概然性的本然本意的意思的真谛性的定义之说辞理应应该是用这样的语言来进行描述的即：“圣人的那颗心是所具有着的无极限无限极状态的心思的那个心是所具有着的永远永恒性的之其德信之善·信德之善的那个与之民与其民是所处於在同德同善性的同信同善性的那样的一种理寓寓理的之其境界状态式的那种境界状态的意思的”。固辞：诚然而论之：“圣人之心是以天地之心为其心的”；既之其“圣人之心是以百姓之心为其心的”；即之其“圣人之度是以天地之度为其度的”；并之其“圣人之德是以天地之德为其德的”；而之其“圣人之信是以天地之信为其信的”；又之其“圣人之善是以天地之善为其善的”。诗曰：“道德经理千万鉴，核心精髓四九篇。圣德圣信圣心善，同德同信同民贤。全心全意天下先，映日映月百姓嵌。天德天道世界冠，天理天律人间显”。噫吁嚱！美善尽也哉！《道德经》之中的这个大衍之数的四十九章的哲理哲律的智慧学问可谓大之大极之大矣！说她通天统地囊宇纳宙终不为过也！这个《道德经》的第四十九章的意境并不仅仅是像有些人说的那样是什么：“劝化君王的君王术”！的等之之等的小理寓的之其小道理。这个《道德经》的第四十九章的真谛定义是个标准的《圣人经》·《百姓经》·《圣民经》·《圣民关系经》·《圣心民心经》《圣人民孩经》·《世界信德经》·《人类德善经》·《天下善德经》。【（另录其：自己在其自己的本文之下的自己的留言评论的之其文字如下：为天下浑其心的定义是：““圣人全然天下心”。或之曰：“圣为天下全身心”。或之曰：“圣为天下献全心”。或之曰：“圣人全为天下心”。的之其意思的””。 注明：本文题目：《圣人无常心，以百姓心为心。中的\u003C常心> 指的是什么意思?之题文下的论辞》又名：《圣人之心百姓心》）】

老子说这句话是规劝君王的。在君王眼里，只有圣人是可以景仰的。圣人的行为规范可以作为君王的楷模，以此获得万众的拥戴。在下以为，本句的意思是要君王为民之所想，急民之所急。所含哲理，应该是暗指百姓为水而非草芥，可以载舟，亦可以覆舟。

圣人没有不变的心 而是百姓需要什么就成全什么 这是博爱思想

---

广元市15314892592： 圣人无常心,以百姓心为心 - 搜狗百科？
盈承尚德： 圣人没有固定不变的意志,而是以百姓的意志为意志.善良的人,我以善良对待他;不善良的人,我也以善良对待他.这样天下人的品德都善良了.诚信的人,我以诚信对待他;不诚信的人,我也以诚信对待他,这样天下人的品德都诚信了.圣人立于天下,要收敛谨慎啊.让天下人的心灵都变得混沌、纯朴,百姓都专注于自己的视听.圣人让他们都变得像孩童一样.

广元市15314892592： 网上留传文:圣人无常心,以百姓之心为心,这二句是描写什么呢 - ？
盈承尚德： 【语译】圣人没有固定不变的意志,而是以百姓的意志为意志.善良的人,我以善良对待他;不善良的人,我也以善良对待他.这样天下人的品德都善良了.诚信的人,我以诚信对待他;不诚信的人,我也以诚信对待他.这样天下人的品德都诚...

广元市15314892592： ＂圣人常无心,以百姓之心为心＂的现代文翻译 - ？
盈承尚德：[答案] 如果圣人不把百姓放在心上,又何必以百姓之心为心

广元市15314892592： 圣人无常心,以百姓心为心的意思及所含哲理 - ？
盈承尚德： 老子说这句话是规劝君王的.在君王眼里,只有圣人是可以景仰的.圣人的行为规范可以作为君王的楷模,以此获得万众的拥戴.在下以为,本句的意思是要君王为民之所想,急民之所急.所含哲理,应该是暗指百姓为水而非草芥,可以载舟,亦可以覆舟.

广元市15314892592： 圣人无常心,以百姓心为心的意思及所含哲理君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之… - ？
盈承尚德：[答案] 老子说这句话是规劝君王的.在君王眼里,只有圣人是可以景仰的.圣人的行为规范可以作为君王的楷模,以此获得万众的拥戴.在下以为,本句的意思是要君王为民之所想,急民之所急.所含哲理,应该是暗指百姓为水而非草芥,可以载舟,亦可以覆舟.

广元市15314892592： 1.圣人无常心,以百姓心为心.2.道私者乱,道法者治.3.国离寇敌则伤,民见凶饥则亡.正确的话, - ？
盈承尚德：[答案] 1圣人没有平常人的自我心理活动,把百姓的星当作自己的心(就是不为自己着想为百姓着想,以上直译的) 2规则(就是法律)私自制定的国家就乱成一团,规则遵循法律的国家就治理得井井有条 3国家离开贼寇敌人就会受到伤害(没有天敌就会不...

广元市15314892592： “圣人无心,以百姓之心为心”这句话怎么理解? - ？
盈承尚德： 圣人之所以无心,就是他根本就不是只为自己的利益出发考虑问题,他是以广大老百姓的根本利益为出发点去考虑问题,也就是”以老百姓之心为心.

广元市15314892592： 圣人无常心,以百姓为心.中的<常心> 指的是什么? - ？
盈承尚德： 【原文】 孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.” 《孟子离娄篇下》 【翻译】 孟子告诉齐宣王说:“君主把臣下看成为自己的手脚,那臣下就会把君主看成为自己的腹心;君主把臣下看成为狗马,那臣下就会把君主看成为一般人;君主把臣下看成为泥土草芥,那臣下就会把君主看成为仇敌.” 老子说这句话是规劝君王的.在君王眼里,只有圣人是可以景仰的.圣人的行为规范可以作为君王的楷模,以此获得万众的拥戴.在下以为,本句的意思是要君王为民之所想,急民之所急.所含哲理,应该是暗指百姓为水而非草芥,可以载舟,亦可以覆舟.

广元市15314892592： 圣人无常心,以百姓为心. - ？
盈承尚德： 第四十九章 圣人恒无心,以百姓心为心. 善者,善之,不善者,亦善之,德善. 信者,信之,不信者,亦信之,德信. 圣人之在天下,翕翕焉,为天下浑心. 百姓皆属耳目焉,圣人皆孩之. 译文: 圣人永远没有私心,以百姓的心为心. 善良...