丧宴都有什么礼数

丧宴有什么讲究~

丧宴的讲究：

1、丧宴，通称吃“斋饭”，席面忌有汤菜和粉丝之类菜肴。 2、丧宴用九样，象征主人家去世一人为缺憾。 3、参加百岁老人的丧宴后，把碗带走，据说可以带来“寿气”，让带碗走的人也长命百岁。 4、丧宴菜为单数，忌双数。 5、丧宴必须有一碗羊肉，俗称羊肉袋，因羊懂哺乳之恩，有跪着哺乳的举动，所以食羊肉表孝心。



详细内容：

丧宴有哪些？
有葬礼宴、五七宴、百天宴、一周年宴、二周年宴、三周年大宴等。这里只说葬礼宴。家中老人死亡之后，首先通知家族中人及近邻，然后是亲友，一般是排三（死后第三天）葬埋，第一天起火，撺忙人员一般是大锅烩菜加白米、馒头，也有外加几个凉热菜的，不过不开桌，自助餐形式的多。

第三天开桌，招待前来吊唁的亲友，一般亲友为流水席，随吃随走。葬礼完毕后，姥娘家人及贵宾落座，正席开始，本家陪同。丧宴菜品一般十六个菜八热八凉外加一鸡蛋汤，凉菜一般四荤四素，避甜品、避红色、避整只鸡鸭等，热菜多是六荤两素，鱼不用鲤鱼，鸡不用鸡爪，肉不用酱油，不红烧，避用内脏杂碎，虾，南瓜，青菜等。上菜顺序先热后凉，俗称“倒拉牛”。

丧宴开始于孝子请饭，叩头入席，入宴者不着红衣，不大声喧哗，不高谈阔论，不要酒斗酒，无酒实属正常，即便主家备薄酒，亦无人敬让，自己喝多少倒多少，少言速食，鸡蛋汤一上，即时离席。

丧事本悲哀，丧宴也就是管饭，没必要冲淡了这悲凉的气氛，办得不伦不类，让人笑掉大牙。

丧葬习俗讲究：
1、指路：亲人离世，需要举行相关仪式”指路”。在这个过程中，同时举行相应活动，让逝者认为这个地方是没有灰尘，是享福的。
2、 丧服：逝者通常都穿白布衫、蓝裤。人们认为白色象征纯洁，蓝色是民族本色。布需要用平纹，不穿棉衣。子女亲手给逝者穿衣。逝者遗物，包括衣服、生活用品等，都要焚烧掉，不能遗留。
3、停灵：在民间停灵时间，一般不要超过3天，然后在殡仪馆举行追悼及告别仪式。但部分地区，让当地的”先生″，根据逝者的生辰八字，测算合适的日子举行追悼仪式。
4、出殡：过去出殡时，亲属披麻戴孝，灵车上遗体脚朝前。现在出殡有所不同，因殡葬改革，遗体需要火化。火化后，把逝者骨灰及碎骨装入布袋中，最后装入骨灰盒，一般是将骨灰盒的正面朝前。




5、死牲：过去习俗，死了人，根据穷富不同，都要死牲祭献，大至猪牛，小至鸡。逝者如年岁较髙，供品被视为福物，可以分给亲属。祭献的鸡，多留给帮忙送灵下葬的亲友出殡回来后食用。
6、合葬：夫妻合葬的讲究，是男在左，女在右，蒙古族相反。若有小辈合葬一起，小辈则在西侧，长辈在东侧。部分地区，夫妻合葬如有一方先逝去下葬，另一方逝去下葬时，需要将者骨灰盒请出，见面祭拜后，再同时下葬。
7、朝向：过去都是遗体土葬，朝向是南北竖向，现在骨灰盒是面南背北。也有部分地区参照过去习俗的南北竖向安葬，引用”百年好合”，代表永恒的安详。
8、焚烧：传统习俗，是焚烧元宝、黄纸、纸质生活用品。
9、服丧：古时的守孝习俗，近代更变为祭七(祭七：指的是头七至五七、或七七)。在家设置灵堂，祭百日和周年。服丧期间，需要穿素服，食素食。

丧宴注意的地方如下：
1、丧宴，通称吃“斋饭”，席面忌有汤菜和粉丝之类菜肴；
2、丧宴用九样，象征主人家去世一人为缺憾；
3、参加百岁老人的丧宴后，把碗带走，据说可以带来“寿气”，让带碗走的人也长命百岁；
4、丧宴菜为单数，忌双数；
5、丧宴必须有一碗羊肉，俗称羊肉袋，因羊懂哺乳之恩，有跪着哺乳的举动，所以食羊肉表孝心。

地区不同历数也不同

丧葬礼俗可分为以下几个方面：掐殃、压魂 报庙，报信，入殓，看风水、设灵棚 ，祭奠、扣棺，殡葬、圆坟，谢孝 ，定期纪念等。在丧葬时，一般的丧葬程序是：
1、掐殃
掐殃是人们依据死者落气时的时辰和拇指、食指所示的指节位置来推知灵魂离开灵体时附注在哪儿的方法。所谓的殃就是死者的魂魄。出殃大多是第二天或第三天，也有的当天出殃或落气前殃已经出走的。掐殃的掐，指推算。殃，称死者的亡灵。据说死者留恋家人，离去时要托生成其它生灵，但家人又不可与它相见，如若相见，便会有灾祸降临。基于此，于是在出殃时，家人大多要躲避在外，好让亡灵走脱得安然无恙。有的人家还在家里摆上席宴，厨房灶前放上鏊子，在门前放一根竹竿，据说是让亡灵吃好升天之意，鏊子是想让亡灵留下一些字句。
停尸堂前：老人落气前，要把他挪到堂屋的地上（地上铺麦秸），俗称“挪下来”。让其头朝南躺下，接着穿寿衣，俗称“穿衣裳”。寿衣一般为5件或7件（专指上衣）；落气后，长子握供灵鸡、烧断气纸、放噙口钱、盖蒙脸纸、捆拌脚索。将供灵鸡和刀头、供馍、阴食等供品置头前的小桌上，焚香点长明灯；子孙晚辈立即戴孝烧纸哭祭。此后，要特别注意长明灯，在出殡前是绝对不能灭掉的。
2、压魂
死者在气息奄奄的危重时间，家属已把送终的寿衣给其穿上了。然后把他（她）抬到灵帛子[谐音]等待断气。死者断气后，先掐殃，然后再有死者的过继人[多为儿子]去十字路口或土地庙去压魂。压魂也就是拿一叠黄纸象征死者的灵魂，把它压在十字路口或土地庙防止它在外游荡。压魂时先要烧纸祭奠，直到出殡时再去起魂。压魂回来，死者的子女要把死者的衣物扔房顶一两件。别人一见这种情形就知道怎么回事了。
3.报庙：老人落气后，长子要到村里的土地庙里焚香烧纸，意在代老人向阴间报到，俗称“报庙”。报庙时，要虔诚祈祷，求神灵保佑，让死者在阴间过上不受罪的好日子。
4.报信
气后，死者的子女要四处报信送丧。报信的事一般有死者的子孙小辈担任。死者的儿子身着重孝，头戴布袋孝帽，腰系麻条去报信。报信时，见接信人要跪下磕头，一般不说话，待问话时才做答。死者落气后，死者的儿子应该先到舅舅家去报信。到舅舅家后，见了收信人先磕头，然后蹲在舅舅家的门槛处听候舅舅训教安排，报完信后径直回家，不得中途拐弯串亲。舅舅家报完信后再到其他亲戚家去报信。到其他亲戚家报信没有去舅舅家庄重，有的可以请人捎信等。报信时一定要说清死者情况和祭奠日期。
报丧：报丧即通知亲朋好友前来奔丧，俗称“送信”。不同亲朋报丧的时间不同：是至亲者，待一落气立即前往报丧；一般亲朋在安葬的前一天送信。
5·入殓
将尸体抬入棺内叫入殓。入殓前，要在棺底上洒青灰一层，放香7根，摆成“人”字形，两根香接头处放铜钱一枚，再铺一些松枝或柏枝。入殓时要注意不要把下铺的东西弄乱，尸体的脚要顶实棺后墙。入殓后，棺不能扣死，祭者烧纸放炮，进行哭祭。
6、看风水
死者落气后，有的人家还要看风水选坟地。坟地也称墓地，墓地大多选在祖坟下方的位置，依次葬埋。但亦有例外，如若让风水先生察看一番，认为老坟院有什么不好的地方，征得死者亲人[特别是舅舅]的同意后，便可另拔新茔。新茔，往往选在地脉隆起，水脉充足的“风水宝地”。其地形有鹅型、龙凤型、龟型、丹凤型等多种。选择这样的地方做阴宅，据说大有讲究，有不少人研究《风水术》《入地眼》《勘舆学》的人被请去称为风水仙。当地人普遍认为，选的茔地好，后代就能人丁兴旺，有功名利禄。因为有阴福庇佑，故亡照应，其后代就会生活平安，学业有成，有功名利禄，遂人所愿。
7、设棚祭奠
设灵棚祭奠是办丧事过程中最动人的一幕。死者家属大多要给亲戚朋友送信，约定祭奠殡葬的日期，避开三六九和逢七日。待到殡葬那天，央来门宗爷儿们着手操办祭拜事务：搭灵棚备三牲，奏礼乐，设午宴。灵棚大多用白色布帐围成，也有的用箔搭成，三面而围，顶上遮蔽。灵棚前左右两边各站一人称为站棚，灵棚后设有孝子位。灵棚内有奠上，奠前。奠上悬挂或张贴紫色题旌：“共和国硕（男）德O公讳OO行几之灵柩”或“共和国淑（女）德O母O氏孺人之灵柩”（注：共和国“O公”“O母”中的“O”字均为黑色字，其他均为白色字，因为共和国和姓O没死）。题旌下方摆有一张小桌，桌面设有酒盅，筷子，供行礼转盅之用。一应各家亲友在总执事的操持下，见机行事。灵棚搭好后要去老坟院去请灵。孝子等人备纸炮到祖茔请回列祖列宗长辈灵位以示祭奠。一般唢呐跟随。请灵后才允许宾客进棚烧纸祭奠。一声传唤：“请XX客烧纸！”炮手燃放起鞭炮，吹鼓手打奏起乐器，乐都必须声哀婉凄切。这时祭拜者可以进棚行礼祭拜。”一般都行祭礼，俗语叫拉礼。拉礼分为堂祭和路祭两种。堂祭就是在死者院内的灵棚前拉礼。拉礼的繁与简视不同家庭而定，简单的礼节叫小九叩，即掺三叩、献三叩、辞三叩；比较繁的礼叫施大礼，即跪拜二十四叩。客人行礼时，叫做“客烧纸”，拉礼时亦同样有别；出嫁女儿有单独行礼的，叫“番供”或“加祭”。路祭就是出殡的路上行礼。这种礼节多半是出嫁女儿番供或加祭。灵棚行礼的礼数多种多样。行礼的繁简都以孝子的身份和自己选择。礼数以叩头的数目来分，有一四叩、五拜礼、九拜礼、十三太保、十八罗汉、二十四拜。现简介如下：
一四叩：是极为简单的礼数。孝子入位后，双手叠放成空拳，弓身作揖，双手合揖举起并放下，要求两手举高不过眉，放下不过膝。然后单膝着地，接着是另一膝着地，并双手按地叩头，抬头直身，如此叩头四次，等叩到第四次时祝哀。后边站棚者上前挽起祭拜者前去串灵。然后再回灵棚。执事喊“孝子谢”站棚为其拿来孝帽、腰带、孝子戴帽系带等再作揖告退。
五拜礼和九拜礼：行此礼数的人较多。它又有“勤”“懒”之别。“勤五拜”和“懒九拜”，分别上奠两次和三次。“勤九拜”又有“三奠九叩”和“三节挺”之分。“三奠九叩”是上奠三次，奠上叩一个头，棚下叩两个头，叩头前后都要作揖施礼。作揖时，双手叠放成空拳，往上举不过目，往下手不过膝。“三节挺”棚前作揖后连叩三个头，第三次叩头时祝哀，站棚搀起后，顶孝作揖告退。“懒五拜”和“懒九拜”两种礼数都是上奠一次，叩一个头。行懒五拜礼，除上奠叩一个头外，在上奠前和下奠又各叩两个头，叩头前后都需举拳作揖，共叩五个头。不论在奠上还是在棚前，行懒九拜礼，奠上叩一个头，在上奠前后棚前，各叩四个头。叩头前叩头后也要作揖，这样在棚前先是四个头，后又四个头，加上殿上一个头，正是九个头，故此称做“懒九拜”不过最后一个头要祝哀。
二十四拜：二十四拜人称行大礼，其行礼招数灵活多变，但叩二十四个头的总数固定不变。最通常的行法，即上六回殿，作揖叩一个头后作揖，回到棚前作揖叩三个头作揖。这样做，跪拜，作揖行礼共六次，四次二十四个头，故此称作二十四拜。近有一种二十四拜礼是“满天星”，其做法为，作揖上奠，在三牲案左边位置作揖跪下叩一个头作揖上奠作揖，再叩头作揖，到奠上作揖跪下转一个盅仍磕一个头，站起作揖，退至三牲案右边时，再作揖叩一个头，站起作揖，退到棚前作揖叩一个头。如此这般上六次奠，每次四个头，四六二十四个头。还有一种更让人眼花缭乱的二十四拜，也叫“满天星”三牲案放置在奠前的一个小桌面上，行礼者作揖上奠，分别在桌的左边两角作揖，跪下叩一个头站起作慢步上奠，作转盅叩一个头，起身作揖，退至桌右边两角分别作揖叩一个头。最后退至棚前，仍是作揖叩一头。这样做每上奠一次共叩六个头，反复做四次，四六二十四个头，因为叩头遍布整个灵棚，分布于奠上奠下牲案四周，故此人们称为“满天星”。
十三太保、十八罗汉的礼数大同小异，只是叩头的次不同而已，在这不作详细叙述。
亲朋好友在行礼前，总会通过外柜进行交接登记。外柜了解到他们的身份和亲戚关系后，对此亦通过执事做相关的照应，对带来挽帐的亲友总要为其代题挽词。挽词题写在五色（黄、白、蓝、紫）纸上，在他们行礼时，悬挂于灵棚上方，以示哀挽之意。挽词的横披和落款灵活多样，因人而异，均以行礼者的身份和与死者的亲疏关系来定题写。现举几例以示了解：
“岳祖父（母）老大人归空，其横披为：鹤（母为：鸾）驾仙逝，孙婿OO敬叩”
“岳父（母）老大人归空， 其横披为：太山齐颓（母为：太水永涸）门下子婿OO敬叩”
“老实兄（嫂）大人归空： 梦游黄梁（嫂为：贤德可风）”
8. 扣棺
行礼完毕将要出殡时，请做扣的木工将棺材盖扣死叫扣棺。扣棺前要揭去蒙脸纸、取出噙口钱、解掉绊脚索。死者亲属再看一眼，觉得一切停当了，就用棉花蘸水给死者净面，净面所用之水，晚辈每人要喝一口。最后，由木工做好的棺扣将棺盖扣死。
9. 殡葬
殡葬是把死者从家里送往墓地入土的过程。它包括：启魂、礼拜、出殡、送葬、下葬几个过程。启魂串棺，指各家亲友在执事指令下对入殓后的死者见最后一次面的过程。串棺时娘家人必须到场，一般来说左进右出，按反时针方向将棺材绕走一圈。串棺后不多时就出殡。出殡时，架子会全员出动，搬上棺材放上龙架。孝子们披麻戴孝，死者长子要摔老盆，扛柳木幡子，手托灵牌。如若没有长子的，次子、三子总要担当此事。若死者没有儿子，俗称是绝户头，那么这时会有两种情况，一种情况是把老盆，柳木幡放在棺材上，由架子会抬到墓地；另一种情况是让同宗过继的侄子来做这一切。如若死者父母在世，死者就被视作没成人，意思是还没有为父母尽孝，于是人们往往用麦茬或谷杆麻纰扎个草人，并在出殡时放在棺材上，不过近几年来人们已经很少这样做了。
出殡：将棺材从家中抬到坟地叫出殡。出殡时其规格有所不同：有用花架子、吹古乐的，也有抬光棺的。相同的是，“孝子”都手拿哀杖子行于棺前，有一个执柳栽子的领路，皆嚎啕大哭。一路放鞭炮撒纸钱，每过十字路或过桥时都要烧纸。快到墓穴时，抬棺的要停下片刻，然后由执事人高喊“起棺”。大家抬起棺，接着是“紧走几步，来到卧龙岗，落棺了”，抬棺者顺者执事人的喊声，快步来到墓穴前下葬。
送殡也是殡葬过程中最令人悲切的场面。亲人们往往要嚎啕大哭。老年病亡者孙男嫡女，儿媳妇拄安眠棍披麻戴孝，哭爹喊娘，声声念祷死者一生养育之恩，疼爱之情，让了闻目睹者潸然落泪。也时常会有些人家在送殡途中往往要行路祭礼，行此礼者大多为女婿，内侄外甥居多。行礼时，先前已准备了一把死者用过的椅子，等椅子放下，孝子先不忙着行礼，龙驾也着了地，在悲悲切切的哀乐声中，行礼人缓步向前，先是亲手扶扶椅子，看把椅子放平稳了，而后又用手巾轻拂椅面，接着再把孝子手捧灵牌位放在椅子面上。等一切完毕，显得毕恭毕敬，然后开始作揖行礼与在棚下所行之礼相同。
送殡时，孝子在前，棺木在后，孝了手拄柳棍，相互挽扶，倒退而行。抬棺木的架子会四人一组在老会首的指挥下，相互替换，有起有停，瞻前顾后。他们随老会首所发口令，紧密配合，安妥地抬送棺木，直至墓地，不能有半点闪失。
下葬：在下葬前，孝子要快步跑至墓穴前，称“花茔”；棺材下墓穴，称“下葬”。下葬时，要放鞭炮。下葬后，用席盖在棺上，将柳栽子置棺材后端，哀杖子放在棺材上，然后封土隆起成坟，焚烧“社火”（纸所的各种祭品）。
下葬是丧葬活动的最后一个阶段。架子会将棺木抬到新的墓穴前，执事在得到主家的许可后，才决定棺木下葬。埋葬的向口大多向南（即棺木大头朝北，死者头朝北，脚朝南）但也有少数北向埋葬（即棺木大头朝北，死者头朝北，脚朝南。）棺木样式有大小头之分，死者入殓后也有对脚位置之别，棺木质量上有桑木、柳木、楸木、柏木，这些棺木质量上等，得到普遍使用。在随着柏树、桑树、楸树种植面积锐减，人们已改用了桐木棺和山松木棺。按棺材板量的厚度来划分，棺材又有五六七式，四五六式，三四五式，四五六式即板为六寸，山墙板为五寸，底板为四寸；五六七式，三四式，可依此类推。在墓地，棺木被搬运到墓穴后，执事征得主家意见，在墓地前后土壁要挖些方洞，在前面的方洞放一盏长明灯，在后方的方洞放进一个盛有小活鱼的陶制水盆，在棺木上摆设一把搭弓的箭，（箭头要对准地脉正方向）一切应办之事操办完毕，棺上覆盖一方芦席拆开四角，然后由娘家人再次行礼告别，孝子先扬土封棺，然后开矿的（打墓的）十来人才即刻动土，铲土掩埋棺材，直至堆成坟丘。
10. 园坟、谢孝：葬后第二天上午，儿孙们要到坟地给坟培土，晚辈要提一桶小米汤至墓前，围绕坟墓浇一圈，称为“浇迷魂汤”。这叫园坟。园坟后，到死者子女的老娘家祖坟烧纸，称谢孝。谢孝中午的饭菜全由丧者家放带齐，招待者只需动火烟。
11.守孝
父母逝世时，儿女、儿媳都要穿满孝，即孝帽、孝带、大手巾、腰束麻纰、用白布扎腿、鞋帮用白布蒙，谓披麻戴孝。在只剩父或母逝世时，满孝还要加上白布大褂和白裤。穿孝的时间要延续三年。三年中的第一百天，男性子孙不准刮脸剃头，以示尽孝。三年中第一、二年春节的对联要按头年紫、二年绿的颜色用白布来写，到第三年才能换上红对联。
12. 定期祭灵
殡葬后的祭奠活动经常不断。大致说来比较郑重的有圆坟、五期、百天、一周年、二周年、三周年。圆坟要在埋葬后的次日进行。由死者的儿女媳妇孙侄来做。他们抬着水桶，到新起的坟堆上亲手添土，把新坟整理圆满，并用秫篎往新隆起的坟上洒水，以示后代的兴旺发达。圆坟后，死者的子女小辈要去舅舅家谢孝，这是表示对舅舅的感谢与敬仰。
五期：顾名思义是对死者已故五个星期时间的纪念活动，五七三十五天，但三十五天不得跨过两个月。比如，死者在X月二十八或二十九死亡，那么五期纪念只能放在下个月的三十日之前来操办，不能等到第三个月。五期祭奠或繁或简只随主家的意愿决定。烦琐的设棚祭奠三牲俱全，鼓乐侍候；简单的，只约自家至亲上坟前烧纸行礼祝哀。
此后的百天，一周年、二周年、其祭奠形式或也与五期大致相同。叩头行礼，鼓乐放哀，完全随主家的意愿和经济条件来操量办理。宾客的多少，行礼数的繁简，都无定规，但头戴孝帽烧纸是万不可少的。如有亲人不给上坟烧纸，那死者先前一定是基督教信仰束）时，前几次是祝哀（哭出声，叩头不起叫祝哀）而在三周年祭奠时叩头后不祝哀，起身作揖，礼毕告退。
中原丧葬祭奠活动的礼仪风俗在“文革”中曾遭到遏制，先前此后，历经不衰。据知，在民国时私塾启蒙教育，对一些礼节是必教必学内容，至于完备的礼仪制度起于何代，由于手头资料所限，现在还需有关人员进行详细深入的研究。总之，中原丧葬礼俗是中原民众生活和思维的一种反映，她体现了中原民众那种尊敬长着趋吉避祸的心理，也体现了中原人仁，义，礼，智，信的周全，这是典型的儒家思想的反映。
三周年祭奠，人们大多甚是郑重，我们这里称之为半红半白。提旌也由前几次的紫色纸改用成红色纸，字迹也由前几次的白色换成黑色，亲戚朋友所悬挂的挽帐也原来的白色黑色改用红色，叩头行礼的礼数也与前几次大致辞相同，不同的是叩最后一个头（即行礼将结）
13. 追祭
老人去世后，每七天和百天时都要追祭。每七天为一期，要烧期纸，一直烧到五期，其中烧五期纸比较隆重，一是儿女们要在这天烧社火、二是要有丰盛的食品招待客人。五期过后的追祭时间是去世后的第一百天，叫烧百天纸，烧百天纸也是较为隆重的。再以后，就是在清明、十来一、周年时期追祭。

这个还真的是哪个地方都习俗不一样的喔，

别笑

---

太仆寺旗18391896885： 你家乡关于丧葬的传统民俗有哪些? - ？
廉果力唯： 我们这边要哭丧,而且还要在过世的当天去别人家跪求帮忙,被跪求的人一般都是德高望重的人,还要送葬的时候也要求在村子走一圈,抬着棺材,全村送葬还要沿途响鞭炮,长子,长孙要跪谢响鞭炮送葬的人.(这边响鞭炮有指引逝者的意思)

太仆寺旗18391896885： 现在民间红白喜事,新春大庆等场合的叩头礼数有什么讲究么?比如各种场合各是几跪几叩几拜? - ？
廉果力唯： 红事宴是3拜,白事宴是3叩首,几跪没有限制,反正跪下就得磕头.

太仆寺旗18391896885： 本人要去江西奔丧,请问礼数等. - ？
廉果力唯： 一定要包单数的 不能一百整 或两百整的 建议包个130 或210

太仆寺旗18391896885： 河南礼仪中的丧葬有什么样的食俗? ？
廉果力唯： 河南民间有“老人入土为安”之说.故而也称之为“喜”.人死之后,丧家很注 意挖... 中午,丧家要治办丧宴招待客人 和前来帮忙的人们.丧宴一般没有婚宴丰盛,气氛肃...

太仆寺旗18391896885： 丧事为什么烧四柱香 - ？
廉果力唯： 在中国的民间习俗中,给死者上香一般烧四柱香.这是因为“神三鬼四”的观念,即给神上香是三柱香,给鬼上香是四柱香.这个观念源于古人的信仰,认为人死后会变成鬼,而鬼需要得到超度才能得以安息.因此,烧四柱香也是对死者的尊重...

太仆寺旗18391896885： 中国文化习俗中,“丁忧”期的礼数都有哪些? - ？
廉果力唯： 遇到父母丧事.后多专指官员居丧.古代,父母死后,子女按礼须持丧三年,其间不得行婚嫁之事,不预吉庆之典,任官者并须离职,称“丁忧”.源于汉代.宋代,由太常礼院掌其事,凡官员有父母丧,须报请解官,承重孙如父已先亡,也须解官,服满后起复.西汉时规定在朝廷供职人员丁忧(离职)三年,至东汉时,丁忧制度已盛行.此后历代均有规定,且品官丁忧,若匿而不报,一经查出,将受到惩处.但朝廷根据需要,不许在职官员丁忧守制,称夺情,或有的守制未满,而应朝廷之召出来应职者,称起复.明清时期丁忧三年终制,重新出来任职为起复.武将丁忧不解除官职,而是给假100天,大祥、小祥、卒哭等忌日另给假日.法律规定,丁忧人不能租赁私人房屋居住.

太仆寺旗18391896885： 我爷爷去世可我该怎么办? - ？
廉果力唯： 节哀顺变 提供一些习俗 汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬,并且夹杂着许多迷信的习俗.汉族自古盛行棺木土葬,葬礼隆重,分殓、殡、葬三个阶段进行. 殓,就是给尸体穿衣下棺.人初死入殓前要给死者招魂、沐浴.殓分小殓和大殓两步....

太仆寺旗18391896885： 吃饭的碗在老辈子有什么讲究没 - ？
廉果力唯： 我们那里比较忌讳的就是筷子插在米饭上面.别的就是一些吃饭该注意的礼数了,现在都是比较通用的.

太仆寺旗18391896885： 怎样记白事宴的礼,格式有规定吗? - ？
廉果力唯： 婚礼答谢宴,实际上就是我国婚俗中的“回门宴”.如今跨省跨市的异地婚姻,甚至漂洋过海的跨国婚姻越来越多,为了让两个城市的亲友都分享新人新婚的喜悦,便在两地分别举办一个喜宴.正式婚宴过后的,便是婚礼答谢宴了.那么新人呢...

太仆寺旗18391896885： 请人吃饭的学问 - ？
廉果力唯： 看到这个题目,大家也许会说,吃饭谁不会啊,还讲什么学问啊.但这确实是门学问啊! 的确这年头,请别人或被别人请吃饭,是再普通不过的事,外出就餐或者在家宴请都如同家常便饭.可是这饭真的是张口就可以吃的么?艺术讲究节制,一...