在庄子书中偶尔出现的惠子与公孙龙，是什么人物？

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在庄子书中偶尔出现的惠子与公孙龙，都是名家的代表人物。

惠子是庄子的朋友，庄子也是惠子的朋友。庄子在《天下》篇中曾说，惠子博学多闻，著作很多，但是，他的学说驳杂不纯，言论不够中肯切当。

大抵来说，名家学者基本都是好辩之人。庄子曾评价名家说，他们会迷惑人的心思，改变人的想法，虽然可以赢得人的口舌，却不能折服人的心。

像惠子这样的好辩之人，天天用智巧与人争辩，给天下人制造一些奇谈怪论。这是名家的缺失。

在庄子看来，名家不能安于大道，只会不厌其烦地谈论万事万物，虽然终究得到“善辩”之名，但却消耗本性，而不能返璞归真，实在是不恰当！

惠子的嘲讽

庄子故事中，提到几段和惠子的对话。

例如，在《逍遥游》中，惠子以“无用的大葫芦”来讽刺庄子，庄子则以“不龟手之药”的故事，反讽了惠子的拙于大用，不知变通；又用“大樗与狸狌”的故事，说惠子不知道“无用就是大用”的道理。

又如，在《秋水》中，庄子认为惠施当梁国宰相，就如同“鸱得腐鼠”。庄子对那些名声和地位，根本不屑一顾，他也借此批评了那些重名利的世俗官员们。

在《秋水》的名篇“鱼之乐”中，惠施想要以逻辑辩论的方式考倒庄子，而不懂庄子所谓“万物与我为一”之感，那是意会而不能言传的。可是，惠子却执着于言语的表述，造成了无意义的论辩。

其实，庄子和惠子的论辩，本质是“悟”与“知”的争辩。

“悟”是人认识世界的一种境界。在庄子看来，“天地万物都是本有”，而“知”，不过是把其中某一物“对象化”。换句话说，“本有”之物，原本就先于“知”之物而存在，“知”是一个“确定已经确定”的过程，也是一个毫无意义的过程。

庄子否定“知”，而追求“悟”，因为“悟”是自由的，是可以飞翔的。但惠子却强调“知”，他的一生，都在一本正经地遵循着一种逻辑推理，而且他十分认同语言和规范。

这些，都说明庄子和惠子的思想是不同的，而他们二人的行为碰撞、思想碰撞，都通过《庄子》一书记录了下来。

公孙龙的不屑

关于公孙龙的言语之辩，庄子在《秋水》篇中有一段详细的说明。

公孙龙认为自己的学说困惑了百家的智慧，觉得自己穷屈众口的辩论，十分通达。然而，他刚开始对庄子的言论不屑一顾，后来却感到茫然无措。于是，他向魏牟询问原因，魏牟则以“井蛙与海鳖”的故事，来嘲讽他。

井蛙对东海之鳖说：“我独占着这一坑之水，盘踞在这一口浅井中，我多么快乐啊！多么称心如意啊！”东海之鳖却将大海的情况告知于他：

“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。”

坎井之蛙，在自我小小的世界中志得意满，却不知海的“宽阔”和“永恒”。这就如同公孙龙不知庄子“大道”的玄妙深奥，却逞一时的口舌之快，不就是“坎井之蛙”吗？

如果公孙龙想以他的学问来一窥庄子的言论，犹如“使蚊负山，商蚷驰河”，是必定不能胜任的。

最后，庄子还以“寿陵余子学步”的故事，来提醒公孙龙勿忘本性：

“未得国能，又失其故行矣；直匍匐而归耳。”

这段话的内容是：燕国寿陵的少年人，到赵国都城邯郸去学习英俊美妙的步行姿态；没有学成，却忘记了自己原来的步行方法。结果，只好爬回家乡去了。

这里说明了本性的丧失——不止学不到，还丧失了自己原来拥有的，真是得不偿失呀！

如今看来，《庄子》中的一些故事，因太出名而经常被人认为是“陈词滥调”，事实上，庄子在其中寄托的深远之意，还需要有智慧的人来领悟和自省。

他们两人都是非常有才华的政治人才。都是比较传奇的人物，所以说偶尔有记载。

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奈曼旗13680315736： 跟庄子辩“子非鱼,安知鱼之乐”的是谁 - ？
陈没晶三维： 惠子 庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣.”庄子曰:“请...

奈曼旗13680315736： 庄子和惠子,谁更好? - ？
陈没晶三维： 惠子的东西没有传下来,所以不能比较.而今对于惠子的记载,也只有庄子书中最多,但庄子多是贬乏,所以未能正视惠子的一切.(因为庄子褒贬的基础不是站在身为“世人”的处境,而是“自然”的角度去看待.) 如果说谁更好,那么我们只能从名家的另一个人物,公孙龙身上去看待惠子.公孙龙是离坚白,而惠子是合同异,两者的水平不会相差太多,甚至惠子还比他厉害.因为惠子是个宰相! 而庄子书中同样记载了两人,虽然都在贬乏,但就其程度而言,鄙夷公孙龙的程度要大于惠子相.所以就“世人”来说,惠子比庄子好.

奈曼旗13680315736： 庄子与惠子游于濠梁 安知被庄子解释成了什么 惠子本意是什么 - ？
陈没晶三维： 庄子与惠子游于濠梁之上. 庄子曰:「鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.」大意为:“鱼很快乐” 惠子曰∶「子非鱼,安知鱼之乐?」大意为:“你不是鱼,怎么知道鱼是否快乐” 庄子曰:「子非我,安知我不知鱼之乐?」大意为:“你不憨迹封...

奈曼旗13680315736： 庄子与惠子的故事有哪些,越多越好! - ？
陈没晶三维： 惠施〔公元前370-310年〕曾做过魏的相国,博学善辩,是名家的代表人物,曾与桓团、公孙龙等辩者掀起了名辩的高潮.他与庄子〔即庄周,是战国时期道家的哲学家〕是好朋友,经常一起辩论.但他所著的《惠子》已佚,惠施的言行散见于...

奈曼旗13680315736： “子非鱼,安知鱼之乐”的出处,应该怎么理解庄子与惠子的这段对话? - ？
陈没晶三维： 《庄子·秋水》 这句话可有三重的意思: 1.可以简单地理解为异类之间无法相通,彼此之间并没有办法交流感情,只因为萝卜白菜各有所爱,很难强求,当然就是说,鱼有鱼的欢乐,你有你的悲伤. 2.古人在说这句话的时候用的是谐音字,所...

奈曼旗13680315736： “我知天下之中央,燕之北,越之南是也”是谁说的 - ？
陈没晶三维： 惠施,战国时代宋国人,曾经做过魏惠王的相,与公孙龙并称为名家学派的代表.其生平行事散见于《庄子》《国策》《吕氏春秋》等书中.《庄子·徐无鬼》叙庄子过惠子之墓,发表了一通怀念的感叹,可以推知其年辈较庄子稍长,约略孟子相当.《汉书·艺文志》著录《惠子》一篇,其书已失传.《庄子·天下篇》保存了惠子的十个命题,是现存探索惠子思想的主要材料.

奈曼旗13680315736： 战国的名家代表人物惠施与公孙龙,各自有哪些著名的辩论? - ？
陈没晶三维： 惠施和庄子的知鱼之乐 公孙龙的白马非马辩

奈曼旗13680315736： 惠子的作者是谁? 天龙八部 - ？
陈没晶三维： 历史上没有《惠子》这部书,只有《汉书.艺文志》著录《惠子》一篇,已佚,惠子的其他著作同样已佚,只有《庄子·天下篇》保存有他的十个命题,称之为“历物十事”.另外《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》这几部书中也有对惠子的...

奈曼旗13680315736： 名家的代表人物有哪几位? ？
陈没晶三维： 邓析幵创了名家学派之后,到了战国时期,名家人物有尹文、田巴、桓团等人,但不是主要代表.而足以代表名家的有两位:一位是惠施(约前370-前310),战国时期的宋国人,与庄子同时,并且两人既是好友又是论敌.庄周在《庄子》一书中说:“惠施多方,其书五车.”可见其学问非常渊博.另一位是公孙龙(约前325-前250),生平事迹不详.司马迁在《史记•仲尼弟子列传》中认为,公孙龙是孔子的弟子,字子石,楚国或卫国人.据说公孙龙游说各国,与人论辩,经常获胜,而庄子评论他说:“能胜人之口,不能服人之心.”不过他也输过一次,“五行学家”邹衍在赵国和公孙龙辩了很长时间,最后公孙龙理屈词穷.

奈曼旗13680315736： 先秦十家中的名家是什么意思.主要学说是什么? - ？
陈没晶三维： 名家战国时以辩论名实问题为核心的一个著名学派.《汉书·艺文志》列为“九流”之一.一称“辩者”,又称“刑(形)名家”.汉时称“名家”,强调名实相符,“控名指实,参伍不失”(司马谈《论六家之要旨》),对概念有独特的研究...