“郑”，“象”的造字结构是什么？跪求

郑板桥为什么《竹石》 是因为看到什么~

师：我们中国的汉字是世界上最神奇、最富有生命力的一种文字。仔细审视每一个汉字，都会令你浮想联翩，想到一首诗，想到一幅画。就拿这个“竹”字来说吧，从它的造字结构能不能想到竹子的外形呢？

生：下面那个竖就像它的干，上面那个小撇小横就像它的枝叶，它的枝叶是相互交错的。

师：不错，这个字的造型的确就像两杆耸立的竹子。那么这个字的外形给你一种什么样的感觉呢？

生：亭亭玉立，挺拔高耸，干净利落，团结，一丛一丛生长在一起。朴实无华，简简单单不复杂。

师：从它的外形进一步你会联想到它什么样的品格？

生：正直，朴素，坚定，不动摇，宁折不弯。

师：自古以来，竹就深受人民的喜爱，竹和松、梅一起被称为“岁寒三友”。它生命力极其旺盛，不论盛夏酷暑还是三九严寒，一年四季枝青叶绿，生机盎然。那么你想爱竹的人会是一种什么样的人呢？

生：正直无私，宁折不弯，朴实无华，不慕荣华，坚定不移，执着不变，傲岸不屈。

师：同学们联想得很有道理。在清代雍正乾隆年间，，就有这样一位爱竹成癖的人，他的字苍劲俊秀，犹如一杆瘦竹。他的画，画的最多的也是那青翠挺秀，抗风傲霜的竹子。他的诗也多以咏竹赞竹为题。他就是被誉为“诗词书画皆旷世独立，自成一家”的“扬州八怪”之一郑燮郑板桥。作画以寄情，题诗以言志。通过他的诗和画，可折射出他的人生态度。这节课，我们就一同来赏析三首他的题画竹诗。（板书：郑板桥题画竹诗赏析）题画竹诗就是题写在他的竹画上面的诗。这三首诗分别是郑板桥在任潍县知县时，被迫辞去潍县知县与众乡亲告别之时，以及辞官以后所写的。我们先来欣赏第一首诗《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》。潍县就是现在山东省潍坊市，在当时是山东省有名的穷县，灾情严重，百姓生活困苦不堪。当时的郑板桥就在这里当知县。署是官府，署中画竹是说在官府中画了一幅竹子。“呈”是什么意思呢？“呈献，献给，恭敬地送上去”。“年伯”古代科举考试中同科考取者互称“同年”，对自己同年的父辈或自己父辈中的同年都称“年伯”。“中丞”是官名，是明清时期对巡抚的别称，前面加个“大”字表示敬意。“包大中丞括”是说这位巡抚大人姓包名括。郑板桥的这幅画和题画诗就是献给他的。

生读诗

师：在诗中你感觉你看到了一位怎样的官？

生：爱民如子，关心百姓疾苦。

师：从诗中哪些诗句感觉到的？

生：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

师：给大家解释一下这两句。

生：我躺在官府的居室里，听到窗外竹子在风中摇动的响声，疑心是百姓的诉苦声。

师：为什么从这两句中能感觉到他是一个关心百姓疾苦的官呢？“卧听”只是点明了听的方式吗？

生：不全是，还点明了时间。（什么时间？）深夜。

师：诗人何以深夜还没有入睡呢？

生：诗人想着百姓的苦难，这个县是穷县，百姓生活很苦，诗人内心忧愁，以至于睡不着觉。

师：越想越忧愁，越忧愁就越睡不着，此时浮现在诗人脑海中的会是一幅幅什么样的场面呢？

生：百姓忍饥挨饿的场面，缺吃少穿的场面，沿街乞讨的场面。

师：自然回旋在耳边的就是百姓如泣如诉的愁苦之声，哀求之声。听到窗外传来竹子被风吹动的刷刷声，不禁“疑是民间疾苦声”。“疑是”二字写出了诗人什么状态下产生的一种感觉？

生：幻觉。

师：我们在诗词中常遇到通过梦境的描写来表达内心情感的，同学们回忆一下，在哪些诗词里有关于梦境的描写？

生：陆游《十一月四日风雨大作》夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。辛弃疾《破阵子》醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。苏轼《江城子》夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆

师：常言说，日有所思，夜有所梦。陆游、辛弃疾常常为祖国的不能统一，自己又被闲置一边而耿怀于心，因而金戈铁马的征战生活只能在梦里实现。而苏轼，由于仕途的坎坷，内心的忧愤也只能借助梦境向早已亡故的妻子倾吐。梦境表达出了他们内心深处最真挚的情感。但郑板桥却是通过幻觉显露真情，似乎更要比梦境进一步，表达出诗人忧心如焚，时刻不忘百姓疾苦的真挚感情。

“一枝一叶”指什么？

生：百姓生活中的细小的事情。

师：这一句，作者用的是什么修辞？

生：比喻，用一枝一叶比喻百姓生活中细小的事情，这些细小的事情都关联到诗人的感情。

师：怎么说从这一句能体现出诗人是个爱民的官呢？

生：老百姓常说，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，这些都是生活必不可少的，郑板桥连这些细小的事情都想到了，关心到了，足以体现他是一个爱民的官。

师：这首诗是献给坐镇一方的巡抚大人的，可是诗人却说：“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，“象我这样职位卑微的州县小官，百姓生活中种种细小的事情都关联着我的感情”，而把对方堂堂的巡抚大人排除在外了，你能领悟到作者的言外之意吗？

生：象我这样的小官，天天接触老百姓，能看到他们的苦难，能体察他们的苦恼，象你们那样的大官，是不是也能做到这一点呢？（能不能常下来走走微服私访，看看下边基层的生活，不要老是高高在上，不闻不问。）能时刻想到百姓的疾苦呢？

师：把这样的诗献给上司，诗中隐含着一种什么意味？

生：规劝，讥讽，警告，提醒。

师：献给上司的诗，诗中却没有恭维颂扬之词，却通过自然的联想形象的比喻来借题发挥，讥刺上封。从中你看到了一个什么样的官？

生：关心百姓疾苦，为民请命，正直无私，甘做人民公仆。

师：让我们深深地感受到诗人实实在在是人民的父母官。与百姓真是血脉相通。郑板桥出身于贫寒的知识分子家庭，早年做过乡村的塾师，生活困顿不堪，父亲去世时，只能卖掉先辈的藏书来办理丧事，此后，郑板桥长年靠卖字作画维生，四十岁才中举，五十岁才被派往山东两个穷县做了十来年的小小的七品官，因而他深知百姓生活之苦之难，一到任，就能怀着“济世救民”之心关注百姓生活中的“一枝一叶”，尽力为人民做一些好事。他曾在发生大灾荒时，不顾将会受到责罚，在没有得到上面允许的情况下，开仓放粮，赈济灾民，也曾经把自己的俸禄拿出来顶替穷民的部分赋税。然而在黑暗凶险的封建社会里，象他这样的官员，去很难站得住脚，在他61岁时，终因再次为饥民请求赈济引起上司不满，被迫称病辞官，在辞别潍县百姓时，面对着极力挽留，长跪不起的众乡亲，郑板桥满怀悲愤，挥笔画下一杆苍劲瘦竹，并写下了《予告归里，画竹别潍县绅士民》这首题画诗。谁来给大家读一读。

生读

师：谁来给大家解释一下这首诗？

生：把乌纱帽扔掉不再做官了，腰包空空，两袖清风。画一枝清清的瘦竹，在秋风吹拂的江上作钓鱼的渔杆吧。

师：这是一首赠别诗，然而却很特别，同一般的赠别诗有什么不同？

生：没写赠别之情，却写了自己对封建官场的愤怒。

师：哪个词体现了他对封建官场的愤慨？为什么？

生：掷去，乌纱帽在过去是权利的象征，对于那些贪官污吏来说，有了它，就有了一切荣华富贵，就象命根子一样，可是郑板桥却说掷去，把它扔掉，就象丢掉一块破布似的，不屑不顾，丝毫不可惜，就说明他看透了当时的那个黑暗的官场，丢掉乌纱帽也不值得可惜。

师：象郑板桥这样的清官，好官，这样一个才学渊博的大学问家却何以连一个小小的七品官都做不稳，以至于被逼辞官呢？

生：是当时贪污成风，官官相护的黑暗社会造成的。人家做官是“三年清知府，十万雪花银”而他却是“囊橐萧萧两袖寒”，他不仅不去巴结贿赂上司，而且把自己的一切都无私地献给了百姓，甚至还一而再，再而三地要把已经搜刮进官仓的粮食再倒腾出来赈济百姓，怎会不让那些贪官污吏恨之入骨又怎么会不受到打击排挤呢？

师：他做官十多年，只能在灾情严重的穷县做个小小的七品官，最后还不得不卷起铺盖走路，这原因，不也正是因为他“囊橐萧萧两袖寒”。那么你认为辞官后的诗人是否会象他所写的做一个垂钓的隐士呢？

生：不会，象他这样的一心想着百姓的清官，是不会真的去当一名隐士的。

师：那你认为他会用一种什么方式继续关心百姓，为人民做事呢？

生：用画笔，就象弃医从文的鲁迅先生一样，以笔作武器。用他的画笔和诗笔颂扬美好事物，鞭挞丑恶现象。

师：是啊，从他的这首《竹石》的题画诗中就可看出他这种坚定不动摇，傲然挺立于现实社会的品格。大家看这幅画，画的是几竿迎风挺立的竹子和一块顽石，是根据郑板桥的《竹石》描摹的。

生读《竹石》

师：“尔”是什么意思？（你）。这首诗名为《竹石》，是咏竹，还是咏石？

生：咏竹

师：咏的是处于什么环境中的竹子？

生：处在破岩中的竹，扎根破岩中的竹，任凭东西南北风都屹立不动摇的竹。

师：那诗人仅仅是咏竹吗？

生：借竹子写自己。

师：体现了这类咏物诗的什么特点？

生：寓情于物，意在言外

师：我们学过哪些这样的咏物诗？

生：咏梅，咏喇叭，石灰吟

师：在这首《竹石》中，诗人是怎样寓情于物，意在言外的呢？青山象征什么？破岩又象征什么？千磨万击指什么？东西南北风又指什么？同学们互相研究研究，探讨探讨。诗人借此表达了自己一种什么样的人生态度呢？

生：青山象征诗人自己那种高洁的品格，破岩指腐败黑暗的社会现实。这两句是说自己要保持高洁的品格，即使是处于那种腐败黑暗的显示社会中。千磨万击指经受各种磨难，东西南北风指来自各方面的打击和压力。这两句是说不管经受多少打击，承受多少压力，多少磨难，依然坚忍不拔，不与世俗同流合污。

师：表现了诗人什么精神呢？

生：坚定不移，执着不变

师：在这三首诗的字里行间，你看到了一位怎样的诗人？

生：两袖清风，品格高尚，清正廉洁，执着不移，为民公仆。

师：通过郑板桥，你还看到了哪些人？在影视剧中，在舞台上，在文艺作品中？

生：于成龙，海瑞，包公，林则徐，刘罗锅

师：诗人在诗中表达的不仅仅是自己坚定不移，执着不变的精神，更重要的是他教给了我们在逆境中该如何保持做人的尊严和本色。大家都知道禁烟英雄林则徐，鸦片战争后，他被充军新疆，一直发配到伊犁，那是怎样的逆境啊，硝烟弥漫之后，戴罪受罚，充军万里，背井离乡，凄凉之至。但他却依然是一副大将风度，在别人的监控下，指挥黎民百姓和部队官军屯垦，披星戴月，风尘仆仆，终日挖渠引水不止，要把天山上的雪水引下来灌溉土地。在最落魄的时候，在最落魄的地点，在最落魄的情况下，顶着最大的屈辱，干着最普通、最费力、最不露脸的事，这就是林则徐的风格也是郑板桥，于成龙，包青天，海瑞的风格。只要抱定宗旨，无论环境如何，都坚定不移，执着不动摇。（板书，咬定青山不放松）对于现在的我们来说，虽说社会变了，环境不同了，然而生活中的磨难却是无时无刻不在的，有的人不欢迎它，总想把它拒之门外。而有的人却说“磨难也是一笔财富，要感谢磨难”同学们什么态度？

生：正象孟子所说的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”以此来磨练意志，增强能力，之后才能肩挑重任，有所成就。最后，我们再齐声朗读一遍这三首诗，感谢这位旷世的大艺术家送给我们的宝贵的人生启迪。

板书：

郑板桥题画竹诗赏析

竹

一枝一叶总关情

囊橐萧萧两袖寒

咬定青山不放松








乌纱掷去不为官，
囊橐萧萧两袖寒；
写取一枝清瘦竹，
秋风江上作渔竿。













衙斋卧听萧萧竹,
疑是民间疾苦声；
些小吾曹州县吏。
一枝一叶总关情。











咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。




咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。

我国古代把六种造字方法称作“六书”,这是古人对汉字的形体结构加以分析归类后,定下的六个名称,并非古人事先制造出六种造字法,然后再按这些方法造字.由于各研究者的观点并不完全一致,加之流传日久,所以“六书”的名称和次第也各不相同.
“六书”的名称究竟起源于何时,一时很难确定,就目前现有的文献来年,至少在汉代就已经有了.其名称和次第如下：
一、象形、象事、象意、象声、转注、假借（班因《汉书．艺文志》）
二、象形、会意、转注、处事、假借、潜声（郑以注《周礼．地官》）
三、指事、象形、形声、会意、转注、假借（许慎《说文解字．叙》）
虽然名称和次序略有参差,但基本还是一致的,因为这三个人实际是出自一个学派,即汉朝著名学者刘歆,其渊源关系如下图所示：
┌——> 传弟子郑兴——> 传儿子郑以
刘歆├——> 传弟子贾徽——> 传儿子贾逵——> 传弟子许慎
└——> 班固于刘歆《七略》中直接采录.
现在我们通常彩采用许慎的名称和班固的次序,即：象形、指事、会意、形声、转注、假借,这基本上符合汉字发展的规律.最早对“六书”加以说明的是许慎,只是过于简单,每一书只用八个字来解释,只举两个字来证明,以至后来的学者们对此有许多种不同的认识.下面就是许慎在《说文解字．叙》中对“六书”的解释：
象形者,画成其物,随体诘屈,日月是也；
指事者,视而可识,察而可风,上下是也；
会意者,比类合谊,以见指 ,武倍是也；
形声者,以事为名,取譬相成,江河是也；
转注者,建类一首,同义相受,考老是也；
假借者,本无其字,依声托事,令长是也；
大多数学者对“六书”持有不同的意见,认为应当是四体二用,即前四书属造字法,而后二书只能算用字法,尤其是假借,并不产生新字,只是借用现存字,对于转注则更是从说纷纭,莫衷一是了.
最初的造字法应该是象形和指事,这种方法产生的字大多是独体字,当然比合体字要早.古人要用文字符号来记事、来表意、来交流,最简便的就是把所要说的话中涉及的具体事物的形象画下来,或用一个记号来表示.象形字大多用来表示具体的有形可象的事物,如：日、月、山、川、牛、羊、鱼、鸟、人、手、木、石等等；有些较抽象的概念就只好借助抽象符号来表示,即指事字,如：上、下,各画一横成作标准,在上面点一点表示“上”,在下面点一点表示“下”,再如：本、末,在木字下部点一下表示树根,在木字上部点一下表示树梢,但这两种造字法毕竟手段有限,许多事物没有具体形象,或无法描绘,而抽象符号用得太多也会产生混乱,于是人们又想出用会意和形声来造字.会意和形声都是合体字,这种将独体字组合成新字的方法具有很强的生产力,尤其是形声字,占了全部汉字的80％以上.会意字是将两个或两个以上的字会合在一起,再组成一个新字,表示一个新的意义.如：“武”字由“止”“戈”二字组成,“信”由“人”“言”二字组成,等等.会意字不像象形字那样一眼就可看出是指什么,往往要仔细揣摩才能推想出其意义.形声字也是将两个或更多的字组合成新字,只是其中总有一部分是用来表声的其余则是用来表意的.如：江是小形工声,河是小形可声,这些都是左形右声,即左半边表示这个字的意义,右半边表示这个字的声音,这种结构在形声字中占的比例最大,其他还有右形左声如鸽视,上形下声如：草简,下形上声如：婆娑,外形内声如：圃圆,内形外声如：问闻等等.但形声字的声旁表音并不一定十分准确,有时只是声母相同,如：江、工,古代声母都是[k],有的只是韵母相同,如：河、可.同时,形声字的形旁表意也不那么精确,一般只表示一个大概的意义范围,如：推、拉、招、扔,都是用手作形旁,表示这些字的意义都与手的动作有关,但不能指出具体是什么动作.尽管如此,形声,不仅是古代,而且在现代也是最重要的造字法,如氢、氧、氨、锿、镄、钔、镥、砷、砹、硅、硒等,都是近现代新造的形声字.象形、指事、会意三种造字法的区别东汉许慎在《说文解字．叙》中说：“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也.”意思是象形字依照事物本身的屈曲描摹而成.日就是画成一个太阳,是圆的；月即画成一个月亮,是半圆的,因月亮常是半阙的圆形.象声字有它自己的特点,唐兰先生说得很正确,它“一定是独体字”,独体字指的是它不能再行分析,是相对合体字而言的.段玉裁在《说文解字注》中说：“析言之,独体为文,合体为字,统言之,则文字可互称.”俗称“独体为文,合体为字”是指文和字是有区别的.唐兰先生说,象形字“一定是名字,一定在本名之外不含别的意义.”因为造字之始,一般都有所指,而对事物的命名则是阳基本的,这基本词又多是名词,绝大部分都是象形字,如：山水去雨,人鸟虫鱼之类,都与唐先生所说相合.“指事”又叫“象事”,“处事”.《说文解字．叙》：“指事者,视而可识,察而可见,上下是也.”意思是凭直觉,就可辨其字,知其意了.它和象形字相近,只是在独体字上增加了表意的符号,如：上、下,又如：“刀”字,在刀口上加一点表示刀口,即是“刃”字.又如：“木”字,一短划加在木上,为“末”字；在木下为“本”字,在木中为“朱”字.这点和短划只是表意的“指事”符号,并不象任何具体的事物,因此它不是文字.而会意字,则是由两个或两个以上独体字组成的.会意也叫“象意”.《说文解字．叙》：“会意者,比类合谊,以见指,武信是也.”“比类”是将两个字拼合在一起,“合谊”即会意.利用已有的象形字,依据事理加以组合,表示一个新的意义,这就成了会意字,如止戈为武,人言为信以及日月为明,山高为嵩等等.会意字在甲骨文中占很大比例,可见它也是汉字造字的最基本方法之一.简言之,象形指独体象形造字法,指事指在独体象形字上加一不成文字的表意符号或全用抽象符号组成的造字法,而会意一定是两个或两个以上独体象形字组成的造字法.文字知识的一项重要内容是通假字.通假字是文言文中常见的一种语文现象.所谓通假,就是指音同或音近字的通用和假借.中学语文教材中,把一部分古今字也作为通假字来看待.
通假字的产生,主要是由于书写或传抄是笔误,或为图省事有意写了笔画较少的音同、音近或形似的别字,后人沿用下来,约定俗成,也就成了通假字.在阅读文言文时,如果遇到某个字在句中用它的本义、引申义都解释不通时,就可以用音同或音近的字来解.如：“且旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记．鸿门宴》）一句中,如果把“蚤”解释为“跳蚤”,这句话的意思就不可理解了.这时,如果从同音字角度找答案,把“蚤”看成“早”,全句的意思也就明白了,因此,我们就可以说,在这一句中,“蚤”通“早”.如上所说,古书中的通假字是同音（或近音）代替的产物,但这并不是说所有同音字都可以互相借用.这里的借用是有条件的.一般地说,以下三种情形可以通假：
(1)、声旁字和形声字可以通假.如：“将军禽操,宜在今日. ”(《赤壁之战》）句中“禽”通“擒”,“禽”是“擒”的声旁字.
(2)、声旁相同的形声字可以通假.如：“公输盘九设攻城之机变,子墨子九距.”（《墨子．公输》）句中“距”通“拒”,都是以“巨”为声旁的形声字.
(3)、有时候,形声字还可以和它的声旁字通假,如：“先生如其指,内狼于囊.”句中“指”通“旨”,“旨”是“指”的声旁字.
另外,音同或音近的字,也可以通假.如前面所列举的“蚤”通“早”就是一例.了解和掌握相当数量的通假字,学会通假字的辨认方法,对于提高文言文阅读能力,是十分重要的.

摘自百度网友，谢谢。

“郑”是左右结构 部首是“耳刀”旁
“象”是上下结构 部首是“豕”

【郑】形声。从邑,奠声。从邑,与地名、邦域有关。本义:周代诸侯国名,姬姓。

【象】象形。甲骨文字形,突出其长鼻。本义:大象,一种哺乳动物

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登封市13822664069： “郑”,“象”的造字结构是什么?跪求 - ？
弥甄欣泰：【郑】形声.从邑,奠声.从邑,与地名、邦域有关.本义:周代诸侯国名,姬姓.【象】象形.甲骨文字形,突出其长鼻.本义:大象,一种哺乳动物

登封市13822664069： 跪下的跪的音节是什么 - ？
弥甄欣泰： 跪 拼音:guì 注音:ㄍㄨㄟˋ 部首笔划:7 总笔划:13 繁体字:跪 汉字结构:左右结构 简体部首:足 造字法:形声

登封市13822664069： “即”是六书中的什么造字法? - ？
弥甄欣泰： 六书中讲造字法的是;象形、指事、会意、形声.. 讲用字法的是; 转注 .

登封市13822664069： 汉字的三种造字方法 - ？
弥甄欣泰： ＂秀才读字读半边＂指的是形声字,汉字造字法除有象形、指事、会意、形声、转注、假借六法.郝字为“会意”

登封市13822664069： 汉字成字的方式详细划分 - ？
弥甄欣泰： 汉所谓“六书”:象形、指事、会意、形声、转注、假借. 汉字是表意文字,不是拼音文字.是用表意体系的符号来表示汉语的词或语素的. 一个汉字通常表示汉语里的一个词或一个语素,这就形成了汉字是音、形、义的统一体的特点.汉字是由笔画构成的方块状字,所以又叫方块字.如“车”“上”“明”等,“车”“上”“明”用字的形体来直接表达语言里的词义;“问”既能表意又能表音,“门”表音,“口”表意. 汉字经过了几千年的演变,逐渐形成了“汉字七体”,即:甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书.

登封市13822664069： 目前所见最早给“六书”下定义的是谁?出自哪本著作? - ？
弥甄欣泰： 【六书的基本概念】:指古人分析汉字的构造和使用目的归纳出来六种条例. “六书”的这个概念始见于《周礼•地官•保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺,……五曰六书.”东汉郑玄注引郑众说:“六书,象形、会意、转注、...

登封市13822664069： 形容情况非常紧迫的成语解释是什么( ) - ？
弥甄欣泰： 形容情况非常紧迫的成语是:迫在眉睫,解释是:比喻事情十分紧迫,已到眼前. 迫在眉睫,读音:pò zài méi jié 出处:战国·郑·列御寇《列子·仲尼》:“虽远在八荒之外,近在眉睫之内,来干我者,我必知之.“ 译文:虽然在八面荒远的...

登封市13822664069： 买椟还珠的内容是什么? - ？
弥甄欣泰： 内容是:楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠.郑人买其椟而还其珠.此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也. 翻译:楚国有个商人,在郑国卖珠宝.他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子,将盒子熏了用桂椒调制的香料,又装饰上美玉、翡翠.有个郑国人把匣子买了去,却把匣子里面的珠子还给了这个人,这可以说,这个珠宝商人很善于卖盒子,而不善于卖珠宝吧! 寓意:比喻没有眼力,取舍不当,次要的东西比主要的还要好.买椟还珠是一个贬义词,与其相近的词语有:舍本逐末、本末倒置、反裘负薪、舍本求末、取舍不当.

登封市13822664069： 之字的意思理解 - ？
弥甄欣泰： 之 zhī 词典解释 部首笔画 部首:丶 部外笔画:2 总笔画:3 五笔86:PPPP 五笔98:PPPP 仓颉:INO 笔顺编号:454 四角号码:30302 Unicode:CJK 统一汉字 U+4E4B基本字义1. 助词,表示领有、连属关系:赤子~心. 2. 助词,表示修饰关系...