读诵什么佛经可以消除鬼神加于身上的病痛？

我国的宗教政策是什么?~

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”


扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策

宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。

扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？

根据你说的情况和我的经验，强烈建议持诵《地藏经》，而且尽量不要一个人自己持诵，而是约定好几个师兄弟（至少2人以上），因为所谓大仙，其实不是大仙，是与自己关系十分密切的冤亲债主，因为有很深的缘分，本身自己又有一定的神通，所以要像将其超度化解，是需要很大的努力去做的。《地藏经》正是化解自身冤亲债主的首选佛经，也是我们在修行与生活的过程中自己、他人以及圈内佛友运用最多、最有效果的一部佛经。建议多人一起持诵的缘故是鉴于这位师兄年份比较长，靠自己未必能扛得过去，所以几个人一起持诵《地藏经》，诵经的效果不仅叠加，而且几个人在一起共同感应，佛的加持力也大，可以帮助这位师兄化解的。一般按照我们的经验而言，持诵七遍以上就会有很大的效果。不妨一试！阿弥陀佛！你要了解《地藏经》的效果，不妨在网上搜索“山西/小院”的视频即可了解一二。

详看《观世音菩萨普门品》：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

《观世音菩萨普门品》：若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；

常在心中默念：南无（音：那摩）观世音菩萨 的名号。

只要念，鬼必不能近身。平时轻易不要念出声，除非有难，临难念出观世音菩萨的名号，菩萨必闻声救难。最好每天抽出一定的时间来念，一小时左右吧，身心放松平静下来，慢慢把心收回，专心默念（不出声）：
南无（音：那摩）观世音菩萨
如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。
久而久之，病自然治愈。

念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。。——净土宗念佛法门

建议加上学习持诵大悲咒，诵大悲咒可以出声，每天念7遍。坚持诵大悲咒可以除一切病。
从网上搜 妙善居士的大悲咒 读音版视频，跟着学就行。

南无阿弥陀佛，你说的医生乃是前生罪业所致，因果成熟。非为他人嫉妒，《好人不长寿。坏人活千年》。这是民间的看法。三世因果经讲，不造其因不得其果。应该本人每天向佛忏悔罪业。以求身体健康。与人间最有缘的观世音菩萨就是他的大救星。如果能信观世音菩萨，那就多读一读普门品。诵大悲咒加持水。连喝带摸疼痛部位。发愿受持五戒。只要信，愿，行。结合会痊愈的。祝他早日康复，南无阿弥陀佛。

简单的方法呢是不停地念“药师琉璃光如来”
"复次、曼殊利室！若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起屍鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，於自所受生於喜足，不相侵凌互为饶益」。"
——《药师琉璃光如来本愿功德经》

还有就是念大悲咒:
一、与邪道断绝来往；
二、清理掉与邪道有关的所有东西；
三、每天念至少21遍大悲咒。
如能依教奉行，两三个月就能见效，就可免受邪道侵害。

念诵及供养（药师琉璃光如来）。可不被一切咒术所害。
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《药师琉璃光如来本愿功德经》
（节选）
复次曼殊室利。若诸有情好喜乖离更相斗讼恼乱自他。
以身语意造作增长种种恶业。
展转常为不饶益事。互相谋害。
告召山林树冢等神。杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗刹娑等。
书怨人名作其形像以恶咒术而咒咀之。
厌媚蛊道咒起屍鬼。令断彼命及坏其身。
是诸有情若得闻此（药师琉璃光如来）名号彼诸恶事悉不能害。
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南无药师琉璃光佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

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宝塔区15065843048： 自从学了佛法魔鬼上身念什么经文好 - ？
枞旭耳聋： 建议诵《楞严咒》,或者《心经》.所谓魔鬼附体,可能是心魔. 出现这种情况,说明学偏了.佛教是让我们去除贪心、嗔心和愚痴心的,而守戒,是学佛修行的前提.如果这样修,是决不会出现问题的. 在这里,要说明的是,戒,是保护...

宝塔区15065843048： 驱除恶灵听哪一部佛经 - ？
枞旭耳聋： 如前面各位所说众多殊胜咒语,不过还可以读诵百佛名号,10min可诵完一遍,如佛经所说每4小时读诵一遍最好,常常读诵的话,也是“不能为刀所伤,毒不能害火不烧,亦不堕于八难中,……常得天龙及夜叉,乾闼婆等所供养,怨家恶人不能害,一切众魔不能扰乱.” 恶灵也是迷途众生,很多是受诸多苦痛不能解脱者,有时间还可为其读诵或播放《慈经》.

宝塔区15065843048： 如果要让孤魂野鬼远离你,放什么佛教诵经比较好 - ？
枞旭耳聋： 圣号,经,咒都可以. 本人建议放《大悲咒》,或是《阿弥陀佛》圣号.自己会背更好. 另外,晚上在路上,最好念几遍《解冤咒》. 《解冤咒》如下: 南无普光菩萨摩诃萨(三称) 唵 齿临 金吒 金吒 僧金吒 我今为汝解金吒 终不为汝结金吒 嗡 强中强 吉中吉 波罗会上有殊利 一切冤家离我身 摩诃般若波罗密

宝塔区15065843048： 可对哪些鬼不管用,请问念什么佛经能驱邪 - ？
枞旭耳聋： 邪不在外,在你心中.想要去邪,便要净心.想要净心,重在开慧. 所以,念什么经都行,但一定要用信心,真心,诚心,慈悲心去念,长久行持,不要临时抱佛脚. 就像不断用扫把扫除心中的污垢一样.

宝塔区15065843048： 什么经(佛经或道经)可以降妖除魔?? - ？
枞旭耳聋： ■■楞严咒 咒中之王. 楞严经更是邪魔外道最害怕的经典,只要佛弟子人人读诵尊经,佛教便永存人间,若不读楞严经,佛教将灭.这是佛陀所亲口预言的.楞严经把所有的魔鬼蛇神的迷人招术,开示明明白白,使魔王无所害人. 楞严咒是佛顶...

宝塔区15065843048： 求能避鬼驱邪的佛经! - ？
枞旭耳聋： 鬼邪与邪恶相感应,若人不行邪恶自不与之相感.若人不善念了佛经还是会与自己的行为善恶所感应.楼主可以念观世音菩萨或地藏王菩萨.祝愿那平安.阿弥陀佛!

宝塔区15065843048： 我有一位三十岁左右的朋友不幸车祸遇难!我想问大家,佛教念什么经,超度亡灵!谢谢! - ？
枞旭耳聋： 建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的 如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你本人也会有极大益处念:那摩(南无)地藏王菩萨《地藏菩萨本愿经》:若未来世有诸人等,衣食不足,求者乖愿,或多病疾,或多凶衰...

宝塔区15065843048： 和尚念什么经可以驱越房间秽物 - ？
枞旭耳聋： 基本上佛经都可以吧,还有楞严咒、大悲咒、焚烧秽迹金刚菩萨咒语等都可以啊.我觉得这种问题交给你去请的师父,他们最了解,还可以根据你实际情况而选择合适的.去恭请师父前,你现在就可以下载《慈经》《大悲咒》和宝峰居士唱诵的《佛顶尊胜陀罗尼》在房间播放.