二桃杀三士三人纷纷自杀与孟子的与舍生取义的本质区别？

求二桃杀三士的古文翻译~

1、译文：
齐景公有三个大力士，非常勇猛。他们都觉得自己是天下无敌的人，所以骄傲得了不得，还自己起了个美名，叫什么“齐国三杰”。
这“三杰”叫什么名字呢？一个叫古冶子，一个叫田开疆，一个叫公孙接。三个人平日里耍枪弄棒，胡作非为，老百姓谁也不叫他们“三杰”，都管他们叫“三害”。哭闹着的小孩子听说“三害”来了，立刻就住了声。
这时候，大夫梁丘据的势力越来越大，因为他会逢迎国君，所以齐景公很宠信他。他又和“三害”勾结在一起，朝廷里谁都不敢惹他。晏子看到这种情况，非常忧愁。
一天，鲁昭公来齐国访问。齐景公大摆宴席，隆重地招待他。鲁昭公由叔孙舍陪着，齐景公由晏子陪着，四个人坐在堂上。堂下站着那三个大力士，一个个都是神气十足，不可一世的样子。
晏子越看心里越发愁，心想：要是不把他们除掉，国家早晚要亡在他们手里。想来想去，想出了一个主意，就对齐景公说：“您种了多年的那棵‘万寿金桃’，今年刚好结了果。今天贵宾来到，我想去摘几个金桃献给二位国君尝尝新，您看可以不可以？”
齐景公很高兴，因为这棵桃树是一个海外的人献的种子，齐景公让人培育了很多年了，可是年年只见开花，不见结果。今年风调雨顺，好容易结了几只桃，齐景公早就盼着吃桃了。经晏子一提，齐景公马上要派人去摘。晏子说：“这桃很宝贵，我要亲自去看着他们摘。”
过了一会儿，管桃树的人跟着晏子进来了。他手里托着个漂亮的盘子，盘子上放着六个鲜桃，香气扑鼻，一个个都有碗口那么大，红得好像烧着的炭。齐景公说：“就这么几个吗？”
晏子说：“还有几个，不太熟，只摘了六个。”齐景公让晏子斟酒献桃。晏子给鲁昭公和齐景公各献上一个桃，致词说：“桃大如斗，天下少有；二君吃了，千秋同寿。”鲁昭公吃完，不住地夸奖。
齐景公说：“这桃很难得，叔孙大夫一向贤明，应该吃一个。”叔孙舍跪下说：“我哪里赶得上晏相国呢？晏相国协助国君，国内政治清明。国外诸侯佩服，功劳最大，这个桃应该给相国吃。”
齐景公说：“你们不必谦让，二位都有大功，每人各吃一个桃。”两个大臣把齐景公赏赐给他们的桃吃了。
晏子说：“盘子里还剩下两个桃，我看由您传个令，让每个大臣都说说自己的功劳，谁功劳大，谁就吃桃，好不好？”齐景公说：“好，就这样办。”马上传下令去：各位大臣都把自己的功劳摆出来，让国相评评。
话刚刚说完，公孙接腆着肚子站出来了。这公孙接什么模样？只见他青青的脸，好像在染缸里染过一般，两只眼睛像铜铃，个头儿差不多有一丈高，站在那里就够吓人的了。
他大声喊：“有一次我陪同国君去打猎，忽然一只老虎向国君扑去，是我飞跑上去，几拳打死了老虎，救了国君，这个功劳大不大？”晏子忙说：“大！大！你救了国君，这功劳谁比得上？应该吃桃。”公孙接喝了酒，扔下酒杯，拿起桃，美滋滋的，一边啃着，一边退了下去。
随后，另一个大力士古冶子跳了出来，炸雷似地喊：“打一只老虎有什么了不起？有一次我护送国君过黄河，突然起了大风，黄河波涛汹涌，船在浪涛间颠来颠去，眼看就要翻了。这时候，只见一只大鼋（就是大鳖）从水里伸出头来，要伤害国君。
是我跳到水里，不顾自己的性命，在波涛里和大鼋搏斗，打了几个时辰，终于杀死了大鼋，保护了国君。这功劳大不大？该不该吃桃？”
说完就要伸手去拿桃。齐景公忙说：“对，对，那次要不是古冶将军杀了大鼋，船肯定就翻了，还有我的命吗？这真是天下第一功。吃桃，吃桃！”晏子忙给他一个桃，又斟了一盅酒。
第三个大力士田开疆一看桃都分完了，急了，撸起袖子，气呼呼地跑上来大嚷：“我曾经奉命去讨伐徐国，冒着生命危险，不但杀了他们的大将，还抓了五百多名俘虏，徐国投降了，连附近的郯国、莒国吓得都归附了我们，这个功劳谁比得上？难道我就不该吃桃吗？”
晏子说：“你的功劳比打老虎杀鼋大多了，可是桃只有两个，已经吃完了，等明年结了桃，第一个赏给你吃，好吗？现在只好赐你一盅酒了。”
齐景公也说：“你的功劳可以说最大，可惜你说晚了。”田开疆手按着剑把，说：“杀鼋打虎算什么！我南征北战，赴汤蹈火，反而吃不到桃，在两国君主面前受这样的羞辱，我还有什么脸站在这儿？”说完，抽出宝剑自杀了。
满堂的人都惊呆了。
公孙接跳了出来，说：“有大功的人，没有吃到桃，自杀了，我还活着，不是要被万世耻笑吗？我不能忍受这个耻辱！”说完也自杀了。古冶子马上走出来说：“他们两个为吃桃都死了，我还活着，人家不是要笑我贪生怕死吗？我一个人活着太丢人了！”
转眼间，三个大力士都死了。鲁昭公看到这个情景，吓坏了。半天才站起来说：“我听说三位都是有名的大力士，真可惜，为了两个桃，都死了。”齐景公叹了口气，低下了头，脸色十分难看。
晏子说：“大王不要悲伤，这三位都是匹夫之勇，只知道使蛮劲，没有智谋。”
鲁昭公说：“贵国这样的勇士还有几位？”
晏子说：“智勇双全，有将相之才的总有几十人。像他们这样的莽汉武夫，那就更多了！”
鲁昭公走了以后，齐景公对晏子说：“你在鲁国国君面前说了大话，总算保住了齐国的面子。可是到哪儿还能找到这样的勇士呢？”晏子说：“我早已经给您物色好一员大将了。这个人能文能武，智勇双全，他才是辅佐您干大事业的好帮手呢！”
齐景公听了，就叫人把他请来。
这个人就是后来威震诸侯的田穰苴。他来了以后，齐国真的又复兴起来了。
2、原文：
孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。
晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”
晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”
公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也！夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。
田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”援桃而起。
古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！”抽剑而起。
公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。
古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。
使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。
“二桃杀三士”典故出自于春秋晏子《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》。根据原文所述，春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。

扩展资料：
一、成语鉴赏：
晏子本想利用的三人恃才傲物的弱点，让彼此相互争功，离间人心，从而削弱他们的政治威胁，并没有想到他们会舍生取义，有如此君子风度。他们开始时比较骄傲，都看重自己的事功。
是古冶子的一番话让另二人感到了羞耻，当他们觉得自己做错事情时，宁愿用生命去弥补耻辱，这是一种很高贵的精神。古冶子后来的举动同样如此。所以他们自刎之后，无论是晏子还是君王，都有悲切之意，为稳定朝野，反错杀了三位大义将才。
二、相关典故：
春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。
晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗珍贵的桃子；而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。公孙接与田开疆都先报出他们自己的功绩，分别各拿了一个桃子。
这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二者；而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。
尽管如此，古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，因此也拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。
参考资料来源：百度百科－二桃杀三士

荀巨伯
原文
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰:"吾今死矣，子可去!"巨伯曰:"远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪?"贼既至，谓巨伯曰:"大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?"巨伯曰:"友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。"贼相谓曰:"吾辈无义之人，而入有义之国!"遂班军而还，一郡并获全。"
翻译：
荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上匈奴人来攻城。友人对巨伯说:"我是快死的人了，你赶快走吧!"荀巨伯说:"我远道而来探望你，你却要我离开;败坏道义来乞求活命，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗?" 等到贼兵到了，问荀巨伯:"大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自留在这里?"荀巨伯回答说:"友人生了重病，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取他的生命!"匈奴人听了相互说:"我们这些不讲道义的人，竟攻入了一个讲道义的国家!"于是调整个军队回去了，全城因已得到保全。
《世说新语》的这篇文章采用了对话描写的方法来表现荀巨伯的义举，宁代朋友死去，而让自己的朋友在危急时刻离城而去，此举感人至深。文章还使用了侧面烘托的手法，让贼一"谓"一"还"，来表现巨伯的义，栩栩如生。语言简洁，明快，表现了荀巨伯忠于友情，不屈不挠的精神竟都感动了贼寇，体现了这种精神的伟大与无私。


其他
谭嗣同
清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是"有心杀贼，无力回天"。他坚信"不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主"，泰然赴死，留下"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的名句。
苏武
苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便"徙武北海上无人处"。苏武则"掘野鼠，去草实而食之"。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
豫让
春秋末期，大夫赵襄子杀了大夫智伯。智伯的心腹豫让发誓舍身取义要杀赵襄子，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂，赵襄子佩服他的义气放了他。后来他把全身漆成癞子，吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而自杀。
吉平
东汉末年，曹操"挟天子以令诸侯"，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
谭嗣同、苏武、豫让、吉平四人，为了忠义可以忍受万般折磨，直至献出生命。他们这样做，很大程度上是受了封建正统思想的影响，他们舍生而取的"义"，只能是忠义。
文天祥
文天祥十九岁时获庐陵乡校考第一名，翌年(宝佑四年)入吉州(今江西吉安)白鹭洲书院读书，同年中选吉州贡士，并随父前往南宋首都临安应试。在殿试中，他作「御试策」切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，宋理宗亲拔为第一，也成为权相贾似道门生，考官王应麟奏曰:「是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺」。但四天后父亲不幸病故，文天祥归家守丧三年。开庆初年(1259年)蒙古军攻鄂州(今湖北武昌)，宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋，文天祥上疏请斩董宋臣，以振人心，并献御敌之计，未被采纳。后历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州职等。咸淳六年(1270年)因得罪奸相贾似道而遭罢斥。
宋恭帝德佑元年(1275年)正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，起兵勤王，以「正义在我，谋无不立;人多势众，自能成功」的口号，组织义军三万，开赴临安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他发兵援救常州，旋即又命令他驰援独松关。由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，然最终因为孤立无援，抗争失败，到最后仅馀六人。
次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。谢太后任命文天祥为左丞相兼枢密使(右相是长江防卫使赖旦臣，督导襄阳作战)，派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。文天祥到了元军大营，希望以谈判的方式来刺探蒙古军情，在谈判过程中，文天祥据理力争，怒骂伯颜。但与此同时，南宋朝廷却派人前往文天祥军营，宣布解散文天祥的军队。伯颜得知文天祥军队已经被解散，故下令逮捕他。此时元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收拾残局。文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。当文天祥被押送到镇江的时候，得当地义士相救脱险。这时，南宋朝廷已奉表投降，恭帝被押往元大都，陆秀夫等拥立7岁的宋端宗在福州即位。文天祥于景炎元年(1276年)五月二十六日奉诏入福州，任枢密使，同时都督诸路军马，往南剑州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。秋天，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。
七月文天祥对张世杰专制朝政极为不满，又与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身份在南剑州(今福建南平)开府聚兵，指挥抗元。
冬十月，文天祥转移到汀州,莲城等地，派使参赞吴浚取雩都联络各地的抗元义军，坚持斗争。 景炎二年(1277年)元兵入汀关，文天祥欲据莲城拒敌，汀州守将黄去疾闻帝驾下海，拥郡兵有异心，文天祥逐屯兵朋口转到龙岩。二月，文天祥率军攻复梅州，四月斩杀跋扈大将二人后.至夏，由梅州出兵，进攻江西，此时各地豪杰响应抗元，号令通于江淮.在雩都(今江西于都)获得大捷后，又转战至赣州，以偏师进攻吉州，陆续收复了许多州县。元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，妻妾子女失散,收容残部，奉老母再入莲城，请命益兵再举，后转战至循州。
祥兴元年(1278)夏，文天祥得知端宗已死，继位的弟弟--赵昺移驻崖山，被任命少保，信国公。为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，文天祥军在五坡岭造饭时被元军攻击，兵败，文天祥吞下随身携带的冰片企图自杀，未死，但却昏迷过去，在昏迷当中，文天祥被俘。
文天祥遂被张弘范押往崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说:"我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗?"张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。 张弘范读到"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。写《过零丁洋》廿天后，南宋在崖山海战惨败后，陆秀夫背着八岁幼帝赵昺跳海而死，南宋灭亡。张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说:"谁家无忠臣?"命令张弘范对文天祥以礼相待，将文天祥送到大都(今北京)，路上绝食八日，不死。被关押在北京府学胡同。
元世祖忽必烈爱其才，首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。文天祥一见留梦炎便怒不可遏，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵显说:"圣驾请回!"赵显无话可说，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。关进兵马司的牢房。文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚，又过了半月，才给他褪下木枷。 元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。孛罗问文天祥:"你现在还有什么话可说?"文天祥回答:"天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死!"孛罗大发雷霆，说:"你要死?我偏不让你死。我要关押你!"文天祥毫不畏惧，说:"我愿为正义而死，关押我也不怕!"
从此，文天祥在监狱中度过了三年。在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示:只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说:"收柳女信，痛割肠胃 。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。"
文天祥狱中生活
狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。
元世祖至元十九年(1282年)三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财，追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世祖问议事大臣:"南方、北方宰相，谁是渠能?"群臣回答:"北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。"于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说:"你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。"文天祥回答:"我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。"元世祖又问:"那你愿意怎么样?"文天祥回答:"但愿一死足矣!"元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴市刑场。监斩官问:"丞相还有甚什么话要说?回奏还能免死。"文天祥喝道:"死就死，还有什么可说的?"他问监斩官:"哪边是南方?"有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说:"我的事情完结了，心中无愧了!"于是引颈就刑，从容就义，年47岁。行刑后不久，俄有诏使止之，然文天祥已死，忽必烈惋惜说:"好男子，不为吾用，杀之诚可惜也。"文天祥的妻子欧阳氏收尸时在他的带中发现绝笔自赞:"孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。" 文天祥杀身以成仁，其浩然正气万古流芳。 文天祥的一生为人们留下了许多不朽诗篇,他的精神更值得我们广为传颂!
8年抗战的英雄烈士
张自忠、赵登禹、佟麟阁、王铭章、郝梦龄、戴安澜 ……那数不尽的英雄烈士，为了祖国的生存，为了中华民族的解放，冒着敌人的炮火，在枪林弹雨中与敌寇拼斗，战斗到最后一人，与阵地共存亡，舍生忘死，流血牺牲，饮弹沙场。
张自忠，日军敬佩得向遗体行军礼;戴安澜，战死他乡也要魂归故里;郝梦龄，长年作战竟然父女相见不相识;王铭章，宁死也不投降，宁死也不作亡国奴……这一幕幕，一节节将永远在史册上璀璀生辉，他们的民族精神将永远激荡着人们的心弦!

二桃杀三士讲的是春秋齐国时候的一个故事，是宴子担心陈氏狼子野心，想要杀掉陈氏的三个勇士，于是他用两个桃子招待三个勇士，夸赞这两颗桃子是难得的蟠桃珍宝。因为两颗桃子三个人不够分，只有功劳最大的才可以享用。

三个勇士纷纷夸赞自己的功劳，认为自己是功劳最大的，前面两个勇士快要完之后就直接取了桃子，最后的勇士见桃子没了觉得非常气愤，认为自己的功劳也是最大的值得一个桃子。于是对另外两个勇士夸耀自己的功劳。然后那两个勇士觉得自己为了两个桃子而不顾兄弟之情，非常惭愧拔出短剑自尽而亡，最后的勇士看了两个兄弟自尽而亡，觉得非常的惭愧，不应该为了一个桃子而逼死自己的兄弟，也拔出短剑自杀。

上面的故事是发生在齐国的二桃杀三士，是宴子利用自己的计谋来达到自己的目的。

孟子的舍身取义讲的是为了自己的理想舍弃生命，这两种思想其实在春秋时期都是非常流行的两种思想。两者还是有本质的区别的。春秋时期的轻侠风气非常严重。那时候世人推崇的是士为知己者死。

二桃杀三士纷纷自杀和孟子的舍身取义最大的区别是一个是为了自己的理想而牺牲，另一个则是宴子利用那时勇士的心理用计谋让三人自杀。

两者的本质是不一样的。

这两个意义不一样。前者是阴谋后者是正义。

二桃杀三时，三零纷纷自杀与孟子的5舍生取X的本质区别。有很大的区别。

这是有根本的区别的，二桃杀三士，说明有勇无谋，是假的义气，而孟子的舍生取义，是真正的讲义气

其实孟子的舍身取义的本质就是对待一件事情的看法和好

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龙泉市15035158985： 求两桃杀三士的故事 - ？
中叔顾奥地： 春秋时期,齐景公养了三个大力士,因为他们不懂得君臣大义和朝廷礼仪,以至让众大臣及景公对他们产生了反感,所以齐景公想除掉他们,但是他们力大无比,而且武艺高强,有万夫不挡之勇,没有人能够近他们的身,所以一直也没有好办法...

龙泉市15035158985： 二桃杀三士的故事 - ？
中叔顾奥地： 晏婴二桃杀三士 春秋时期,齐景公养了三个大力士,因为他们不懂得君臣大义和朝廷礼仪,以至让众大臣及景公对他们产生了反感,所以齐景公想除掉他们,但是他们力大无比,而且武艺高强,有万夫不挡之勇,没有人能够近他们的身,所以...

龙泉市15035158985： 二桃杀三士 翻译 - ？
中叔顾奥地： 原文载于春秋·齐·晏婴《晏子春秋·谏下》,比喻借刀杀人. 公孙接、田开疆、古冶子辅佐齐景公,他们都是凭着能以勇力搏杀老虎而在天下扬名的人. 有一天,晏子从他们身旁经过时,小步快走以示敬意,但这三个人却不站起来,晏子便去进见景公,说:“这些是祸国殃民之人,不如赶快除掉他们.”景公说:“这三个人,与他们硬拼,恐怕拼不过他们,暗中刺杀,恐怕又刺不中.”晏子说:“这些人都是力大好斗,不惧强敌的蛮勇之人,他们从来没有长幼之礼.”于是便请景公派人赏赐他们两个桃子,说:“你们三个人为什么不凭自己的功劳来吃桃呢?”因此,三个人都开始谈论自己的功劳来争抢桃子,最后三个人都交出了自己的桃子,自杀了. 不知道能不能帮到你.

龙泉市15035158985： 二桃杀三士说的是谁与谁之间的故事? ？
中叔顾奥地： 二桃杀三士典出《晏子春秋•谏下二》.春秋时期,齐国的齐景公有三员大将,他们是公孙接、田开疆、古冶子.三人以勇 猛无敌、力大无穷而闻名齐国.但这3个人都没...

龙泉市15035158985： 详细点评《二桃杀三士》 - ？
中叔顾奥地： 《二桃杀三士》典故:话说齐国有了晏婴(晏子)为相,齐景公也就有了恢复齐桓公时期的霸业的雄心,但是时间一长,这位好高骛远的国君就熬不住了.他想通过豢养一批勇士的办法来建立自己的武功...

龙泉市15035158985： 李白诗中的二桃杀三士是个什么典故啊,在哪首诗中出现的啊? - ？
中叔顾奥地： 二桃杀三士 齐景公手下有三个勇士;田开疆、古冶子和公孙捷.这三个结拜为兄弟,经常对大常对大臣无礼.大臣晏婴知道这样下去,肯定会出问题,就一直找机会要除掉这三人. 有一天,鲁昭公与大夫步孙婼到了齐国,齐影公设宴招待,晏...

龙泉市15035158985： 二桃逐三士是什么意思? - ？
中叔顾奥地： 【解释】将两个桃子赐给三个壮士,三壮士因相争而死.比喻借刀杀人(一朝被谗言,二桃杀三士). 【用法】作宾语、定语、分句、补语;比喻借刀杀人. 【结构】主谓式 【近义词】借刀杀人、二桃三士 【同韵词】挈瓶小智、无微不至、千...

龙泉市15035158985： 《晏子春秋》的《二桃杀三士》给你了什么印象? - ？
中叔顾奥地： 《二桃杀三士》这个典故是放在“铲除权臣”这一篇系来说的,主要是写了晏子如何运用计谋而杀掉了三个居功自傲的谋逆之臣.微不足道的桃子,被赋予了无尚荣誉象征.二桃为三士所分,以最小的代价,造成了最大程度的客观和主观意义上的不平等,使得二枚桃子由绕指柔化为百炼钢,五步之内,足以夺人性命,也就不足为奇了.给我们的启示:运用智谋来解决问题,从而兵不血刃达到最终的目的.

龙泉市15035158985： 晏子有关的文言文 - ？
中叔顾奥地： 《晏子春秋》一部书都是以下是关于晏子最著名的两个故事了~《晏子春秋·内篇杂下》晏子使楚.楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入,曰:“使狗国者,从狗门入.今臣使楚,不当从此门...