一休哥的原型是谁

一休哥的原型是谁~

在中国人眼中的日本一休和尚，总是定格为日本安国寺里的一个小和尚。他机智过人，还很有正义感，常常用自己的智慧和勇气帮助那些贫苦大众、教训那些仗势欺人的人，是智慧与正义的化身。一休哥原型 这个聪明的一休，原型就是日本禅宗高僧一休宗纯和尚，传说他还是日本北朝后小松天皇的私生子呢。他的母亲是南朝贵族之女，虽然曾一时得宠于松天皇，因遭谗伤，而被赶出了皇宫。据说她被赶出之时已有身孕，寄居民家后才生下了一休。那么皇子为什么竟然做了和尚呢？ 其实幕府时代皇子做和尚的不止一休一个，因为幕府将军希望天皇的子孙除了长子之外，最好都去做和尚、尼姑，而当时的皇室也没有什么权威，不得不屈从将军的意思。 被迫做了和尚的一休虽然有许多不满，但是还是能够用心研究佛学与汉诗，在这两方面的造诣都很高，一休还为中国茶道的日本化做出了很大的贡献，这里就不谈他其他方面的业绩，单表他的好色与癫狂，也许破坏了读者心目中的一休的美好形象，但要知道这癫狂才是一休的真面目。一休到底是如何的好色癫狂呢？ 我们还是看他自己是如何表白的吧。他的诗集《狂云集》、《续狂云诗集》中“风流”一词像机关枪一样发射出来，尤其是在《续狂云诗集》中，平均每四首中就有一首谈风流，大多是指性爱的风流。其实在室町时代（1333-1603年）的日本人心目中，男人好“女色不一定是弱点，男色也一样”。即使是僧人也不回避讨论色情的诱惑与肉欲的体验，一休好色在僧人中不是特例。1481年，享年87岁高龄的一休感知死期将至，当时的日本和尚临终的时候一般都要做偈语辞世，他当时的辞世诗是这样写的： 十年花下理芳盟，一段风流无限情； 惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。 这里一休所谓的“风流”就是“云雨”之事，说到“云雨三生”，一休还有一首诗讨论参禅的体验与性爱的经验： 临济儿孙不识禅，正传真个瞎驴边； 云雨三生六十劫，秋风一夜百千年。 诗中“瞎驴边”就是指一休宗纯自己，1447年一休离开大德寺后就住在京都瞎驴庵，于是自称“瞎驴庵主人”。他反复发誓要“云雨三生”的对象便是盲女森侍者，他认为两人之间三生相爱，三生云雨不断才是真正的参禅成佛。一休甚至认为，他这样才是得临济真谛真传，才是真正的悟道，他曾对着祖师临济的画像这样吟唱： 临济宗门谁正传？三玄三要瞎驴边； 梦闺老衲闺中月，夜夜风流烂醉前。 虽说一休自信“禅”即“云雨”，雨云一夜即度百千年，云雨三生可超越六十劫生死，但他有时还是不免担心自己沉溺淫欲，会堕入畜生道，不过，他权衡得失之后，还是觉得应该抛开一切顾虑，及时行乐为好，于是他写了一首《吸美人淫水》的诗自勉： 蜜启自惭私语盟，风流吟罢约三生； 生身堕在畜生道，超越沩山戴角情。 既然有此雄心壮志，一休就洒脱多了，他从来不为难自己，压抑自己，即使在忌日，他想寻欢就做爱，毫不约束自己。一次，在他尊敬的大灯国师忌日法事的前一天，他赶紧抱着女人云雨风流一番，大概感觉不错，兴奋之余作了《大灯忌，宿忌以前对美人》的诗来纪念： 宿忌之开山讽经，经咒逆耳众僧声； 云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。 一休不仅爱女色，还好男风；不仅有风流好色之举，还喜欢写风流诗，像记普通日记一样记下自己的风流韵事。如果将一休和尚的诗集分类，大致可以分为三类，其中有一类就是好色的汉体诗，最有名的就是那几首歌颂晚年同盲侍者森女相恋的诗。一休写风流诗还喜欢拿中国高僧、文人、帝王、美女说事。一休与盲女森 一休最崇拜的高僧是圜悟，他的《续狂云诗集》中抄有圜悟的一偈，那写的是圜悟大师在云居的时候的事，一天有一个老姑娘来找圜悟，老姑娘来自西蜀，寓居于寺门外，可能是大师少时的情人，如今想续前情，无奈的圜悟只好送她这样的一偈： 三十年前共一头，一头夜夜讲风流； 而今老矣全无用，君的宽兮我的柔。 可见，一休眼中的风流就是指性爱，我们从一休“鱼行酒肆又淫坊”（第85首）的诗题中就可以看到他的生活态度及时代风貌。“聪明的一休”在日本是智慧的象征，他是最受日本人崇拜的，日本人既然认为他是偶像，自然接受他的价值观，模仿他的生活方式。

一休是日本动画片《聪明的一休》中的人物，这部动画片给80、90后留下了深刻的印象，是大家童年的美好记忆。伴随大家成长。很多人都关心一休是否在历史上真有其人，又或者一休的原型到底是谁。

其实在历史上真有一休这个人，他是日本非常著名的一个禅僧，他的法名叫一休宗纯，乳名千菊丸，他出生在公元1394年正月初一，于1481年12月12日病故，享年87岁。不少人好奇他的身世，其实他是后小松天皇的儿子，母亲是一个妃嫔。

在一休出生前，日本南北朝分裂，皇后对怀有身孕的一休母亲心怀嫉妒，于是以一休母亲是藤原后人，同情南朝，对朝廷不满为由将她赶出宫。离开皇宫后生下了一休，所以一休从未享受过作为皇子的生活，而是在民间长大。
一休遵照母亲的吩咐去寺庙里当了和尚，一休一生虽然没有以皇子自居，但是从他的诗句中，仍然可以看出他对自己是皇室之后毫无疑虑。据说天皇十分疼爱一休，经常召他入宫，甚至临终前也召他入宫相见，但这些都没有改变他是庶民的身份。

一休天资聪颖，经常作诗讽刺幕府专制的统治，她是位书法家、诗人，给后世留下了《狂云集》、《狂云诗集》等作品，他在大德寺担任过第47代主持。在民间，流传着他是“狂僧”“淫僧”的说法。一休深受日本老百姓的喜爱，在日本江户时期（1603～1867），日本人就开始创作一休的故事了。

据说这片集是根据日本民间传说和轶事改编成的，一休和尚可以说在日本是个家喻户晓的人物。不过，要是深究下去，问起人来，倒并非人人都讲得出一休和尚的生平，很多人都只知道他是个聪明机智的小和尚，并不知道他是一个禅宗大师，而且是一个杰出的汉诗诗人。
一休和尚法名一休宗纯(公元1394-1481),是日本室町时代的一个禅僧，动画片集描写的只是他童年时代的一小段生活，实际上他活到八十八岁。他出生在应永元年正月初一，他的父亲是后小松天皇，母亲是天皇的一个妃嫔。一休出生前的六十年间，日本经历了南北朝的分裂局面，1392年才由足利义满这个幕府将军逼使南朝议和，结束了这场六十年的混战，十五世纪初才出现了和平的希望。幕府将军实际上在幕后操纵朝政，天皇并无实权。一休的母亲原是南朝望族藤原家人，虽然后小松天皇对她宠爱有加，却引起了皇后的嫉恨，当发现她怀了身孕，就以她是藤原后人，同情南朝，对朝廷心怀不满为由，把她逐出皇宫。一休是在她离宫后出生的，故此他从未过过公子王孙的生活，而是在庶民中间长大。不过从一休的诗中，仍可看出他相信自己是皇室之后的痕迹，后小松天皇确实经常召他进宫中相见，当天皇临终时，还把他召到床边去，但这一切并没有改变其庶民的身份，他从未被人当作王子，一休也从不以王子自居，他遵照母亲的吩咐去做和尚。对于他的母亲，我们也只有从她去世前写给一休的一封信中略知一二，她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧。
一休五岁就被母亲送进京都的安国寺，当高僧象外集鉴的侍童，最初被命名为周健。他对研经很有兴趣，十一岁就参与听讲佛经，十二岁开始学习写作汉诗。在室町时代，一个有学问的和尚一定得会作汉诗，那时的佛教寺院被看成是文化堡垒，故和尚必须学会读写汉诗。一休青年时代是个极虔诚和遵守教规的僧徒，极为象外集鉴喜爱，后来正式收他为门徒。四年后，象外集鉴去世，一休失去老师，无比痛苦，二十三岁的他感到绝望，到琵琶湖静戒了一周，最后决心投湖自杀。他的母亲探知此事，派人去把他救活。

一休放弃自杀的念头后，决定第二年去追从禅宗开山大灯国师修练，可是大师却很长一段时间把他拒诸门外，根本不肯接见，拒绝收他为徒。一休并不失望死心，守在寺门外等待。有一天大师出门，发现一休仍跪在寺门前，就命令门人向一休泼水，将他赶走。当他返寺时，看见一休仍跪在原地不动。这次大师点点头，让他进寺，正式收他为徒了。

　　1418年一休二十四岁，大师为他命名为一休宗纯。一休这名字的意思，他的一首偈诗作如是解释：『欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。』他认为物质世界和精神世界两者都是重要的，一个人得不断来往于这两个世界之间，但其中得有一段短暂的休息，以便在纯粹的自由中得以重生，风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。

　　两年后，1420年，一休终于悟道。在一个夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想，突然听见一声鸦啼，不觉惊叫起来，顿时大彻大悟，感到所有烦恼不安尽行消失。当他把这体验告诉大师，大师说：『你已修成阿罗汉，但仍未成正果。』一休答道：『若是如此，我乐得成阿罗汉，并不在乎修成正果了。』大师点点头道：『你真的是个已修成了正果的人啦！』

原型就是一休和尚。

一休因动画片《聪明的一休》而被大家认识，而历史上确有其人。一休和尚法名一休宗纯(公元1394-1481)，是日本室町时代的一个禅僧，动画片描写的只是他童年时代的一小段生活，实际上他活到八十八岁。

是一休和尚

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道里区19795376242： 《聪明的一休》原型是谁,取材于哪次军事事件之后?我记得聪明的一休 ？
独孤康伏格： 一休,全名一休宗纯.也就是动画片《聪明的一休》中的原型.一休,是日本僧侣史上最有名的三位和尚之一.和“恶僧”道镜,“佛法大师”空海并称日本三大奇僧. ...

道里区19795376242： 一休的身份是什么? - ？
独孤康伏格： 一休的原型就是日本室町幕府时期的狂僧 一休宗纯禅师 关于她母亲的问题 据《一休和尚年谱》记载 一休1394年1月1日生于京都,父亲是后小松天皇,母亲出自世家藤原氏,世间相传其母为藤原照子.照子出仕天皇,为天皇所宠爱,但她却日日怀着小剑,图谋刺杀天皇.被发觉后,照子乃逃出宫廷,潜往嵯峨野,于元旦生下了一休宗纯.一休母亲意图刺杀天皇,年谱说她「有南志」,意思是说她倾向南朝,是南朝派来暗杀天皇的奸细.1333年镰仓幕府灭亡,后醍醐天皇中兴皇室,史称「建武中兴」;1336年武士不满后醍醐天皇所为,起来反抗,后醍醐天皇逃亡吉野,是为南朝;足利幕府开创者足利尊氏在京都另立天皇,是为北朝. 可能就是这个原因吧

道里区19795376242： 历史上有没有一休和尚啊? - ？
独孤康伏格： 历史上有的 历史上的一休宗纯禅师 一休宗纯是日本佛教史上最有名的禅僧,也佛教史上少见的风狂的禅僧.他超越了戒法表象,直契天真本性.曾声称“风狂狂客起狂风,来往淫坊酒肆中”,甚至公然讴歌自己与一盲女的爱情,“盲森夜夜伴...

道里区19795376242： 日本历史上真正的“一休哥”是怎样的一个人 - ？
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道里区19795376242： 日本有哪三个最著名的和尚?一休为什么出家? - ？
独孤康伏格： 日本没有其正的和尚,个个不守清规……一休是父被杀,无奈为活命,不被除了根.

道里区19795376242： 一休哥是日本历史哪个朝代 - ？
独孤康伏格： 一休宗纯(1394年2月1日-1481年12月12日)是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧,也是著名的诗人、书法家和画家.“一休”是他的号,“宗纯”是讳,通常被称作一休.乳名千菊丸,后来又名周建,别号狂云子、瞎驴、梦闺等室町时代(むろまちじだい 1336年-1573年),是日本史中世时代的一个划分,名称源自于幕府设在京都的室町

道里区19795376242： 历史上真的有一休和尚这个人吗 - ？
独孤康伏格： 历史上确有其人.一休和尚法名一休宗纯(公元1394-1481),是日本室町时代的一个禅僧,动画片描写的只是他童年时代的一小段生活,实际上他活到八十八岁.

道里区19795376242： 一休哥在历史上真有其人?？
独孤康伏格： 动画片中的一休形象一休因动画片《聪明的一休》而被大家认识,而历史上确有其人.一休和尚法名一休宗纯(公元1394-1481),是日本室町时代的一个禅僧,动画片描写的只是他童年时代的一小段生活,实际上他活到八十八岁.

道里区19795376242： 请教一休的身世,西右卫门、大将军都是谁? - ？
独孤康伏格： 一休是日本南北朝南朝后醍醐天皇的皇太子,因为战败被迫出家,后来成为一代高僧,一休宗纯大师.西右卫门是武士,而且是武士阶层最牛的一个等级.可以出任各级官员.他当时的官职相当于“首都卫戍司令”.至于将军,应该就是室町幕府的将军,日本的实际最高统治者.可能是足利义满..也可能不是..这个不记得了...

道里区19795376242： 《一休哥》中的一休是谁的后代?？
独孤康伏格： 父亲是后小松天皇,母亲出自世家藤原氏,是个皇家子弟.