在典故中，嫦娥为何要吃下仙丹飞到月亮上？

文学与宗教的区别~

文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》）

佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。

中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。

宗教对文学的影响体现在多个方面。首先，宗教经典故事成为文学创作的题材来源之一，例如《圣经》对文学的影响。其次，宗教思想观念与人物形象塑造对文学创作有着深刻的影响，例如在文学作品中鬼魂形象的塑造。此外，宗教为文学创作提供了素材和艺术表现技巧，例如佛教文学中的想象和散韵并用的文体对我国古代文学尤其是通俗文学产生了较大的影响。随着社会的发展，文学与宗教的关系日益疏远，并出现了一些具有反宗教倾向的文学作品。这些文学作品恣意嘲笑讽刺宗教的伪善。

这个典故还要在远古的时候说起，其实嫦娥也是被逼无奈才会吞下仙丹飞到离后羿最近的月亮上。当时有小人蒙混进宅子想要抢夺仙丹，被嫦娥看到，嫦娥知道自己不是他的对手，所以才服下仙丹去往了月亮。

在远古时候的一天，竟然出现了十个太阳，使得庄稼枯死，民不聊生，后来有一个叫后羿的英雄，他很同情受苦的百姓，所以决定登上昆仑山顶，去射下那九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因为这一举动受到了百姓的尊敬和爱戴。所以娶了善良漂亮的嫦娥为妻子。直到一天，后羿去往昆仑山访问友求道，正好遇见在昆仑山经过的王母娘娘，于是便向王母求得一包不死药。听说，服下这颗不死药，能立刻升天成为神仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥保管珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

后来一天后羿外出狩猎，心怀不轨的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙闯入宅内，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，在十分危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

所以综上所述嫦娥是为了不想让不死药落到小人手里，于是便自己吞下了可以长生不老成为神仙的药，便吃了仙丹飞到了月亮上。

     后羿射下九个太阳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的逢蒙也混了进来。后羿向西王母求得一包不死药，交于嫦娥保管。

       后羿恶徒逢蒙趁后羿外出逼迫嫦娥交出不死药，嫦娥危急之时吞下不死药，不多时便飘离地面，飞落月亮上成了仙。

       嫦娥知道丈夫后羿从西王母那儿讨来了不死之药，就成仙心切。有一天，就趁着后羿不注意，偷来吃下了不死药，然后就飞到月宫。

      后羿是远古时期有穷国的国王，力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生。但后羿也想长生不老，他恰好又从王母娘娘那里搞来了可以成仙得道的灵药。美丽善良的妻子嫦娥得知此事，为使百姓免受后羿长期的残暴统治，就偷偷把仙药吃了，化作仙女飘向月宫，成了月神。

      我们都知道后羿为拯救黎民百姓免受十个太阳的照射之苦，英勇站出，嗖嗖嗖九支箭射出，十个太阳中的九个也应声而陨。人间百姓又过上了幸福滴生活。其实，除此之外，后羿和嫦娥还为人类的发展做了一件伟事。后羿和嫦娥还开了“一夫一妻制”的先河，这虽然是两人的一小步，却是人类进化的一大步。

    然而两人的这一小步，却也导致了悲剧的发生。后羿，这个天生神力的男人，在全国人民都处于危难的时候，他挺身而出。俗话讲：锦上添花不如雪中送炭。

     后羿射日这个动作，是给全国人民雪中送炭啊，他瞬间成了闻名中外的大英雄，这样一个男人，简直是现代版男神的存在，他早已是天下女人都想嫁给的对象了。

因为私心，还有害怕容颜的变老，以及对长生不老的向往

他是怕后羿弃他不顾，所以他一时鬼迷心窍偷吃了仙丹

嫦娥，在故事中，本来就是一个悲伤的代表，所以要逃跑。

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李沧区18277619828： 嫦娥为什么要奔月? - ？
乐正飞济诺： 相传,后羿射日后,从王母娘娘处得到一包成仙药,交给妻子嫦娥保管. 不料这一幕被小人蓬蒙看见,趁后羿外出狩猎,逼嫦娥交出仙药. 嫦娥情急之下吞服仙药奔月.后羿归来后,只能仰望夜空,对着月中身影呼唤爱妻,并摆上香案、放上果品,遥祭嫦娥. 就这样,中秋节这天祭拜月亮的习俗世代相传. 嫦娥奔月可以说是 史上距离最远的 “离家出走”了 世界那么大 我想去看看 一下跑到地球之外 嫦娥可以奔月 但是我们可不能去

李沧区18277619828： 嫦娥为什么要偷灵药 - ？
乐正飞济诺： 为了不让后羿的徒弟得到仙丹祸害人间,所以嫦娥被逼吞下灵药!它虽然因为偷取了仙丹 成为了天庭最美丽的仙子且红颜永驻但是同时她也失去了后羿,这个深爱她,她也爱的人上了天庭之后玉帝又因为她偷取后羿的仙丹擅自进入天庭而惩罚她独具广寒宫 日夜只有玉兔为伴(貌似还有一个吴刚,砍桂树的那个..)她虽然上去了人人羡慕的天庭并且拥有了每个女人都会嫉妒的不老红颜,但是她也只能一生一世孤独的或下去了.. 如果在人间的话还可以老死病死,可是在天庭的话死都很难了吧..她的生活可以用生不如死形容了 !

李沧区18277619828： 嫦娥老公是谁?嫦娥为什么要奔月 - ？
乐正飞济诺： 嫦娥老公是后羿,嫦娥奔月的原因有被逼无奈,抛夫独吞,后羿赠药,拯救黎民,后羿不忠. 1,被逼无奈版 相传在远古的时候,天上突然出现了十个太阳,直晒得大地冒烟,老百姓实在无法生活下去了.有一个力大无比的英雄名叫大羿,他决...

李沧区18277619828： 嫦娥为什么会飞到月亮里? - ？
乐正飞济诺： 具体是因为嫦娥为了不让pangmen吃到神药,自己把他吃了(起先准备和后羿一起吃的),然后她变轻了然后飞上太空到月球了.

李沧区18277619828： 为什么嫦娥会奔月 - ？
乐正飞济诺： 早期的记载有“昔嫦娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精”,是说后羿从西王母处要来不死之药,嫦娥偷吃了这颗灵药,超量了(吃掉了她们夫妻两人的份额),成了仙,升了天,却被罚变成丑陋的蟾蜍在月宫捣不死之药.后来这个故事逐...

李沧区18277619828： 为什么嫦娥要飞到月亮上? - ？
乐正飞济诺： 那只玉兔的原产地是广寒宫 另一种说法是玉帝送的御赐兔子 偷情望风专用 取谐音玉 说法一:传说中月宫里有一只白色的玉兔,她就是嫦娥的化身.因嫦娥奔月后,触犯玉帝的旨意,于是将嫦娥变成玉兔,每到月圆时,就要在月宫里为天神捣药...

李沧区18277619828： 嫦娥为什么奔月啊?后羿的结局又如何? - ？
乐正飞济诺： 嫦娥奔月的故事 嫦娥奔月很久以前,大羿到山中狩猎的时候,在一棵月桂树下遇到嫦娥,二人便以月桂树为媒,结为夫妻. 嫦娥墓到了帝尧的时代,天上出现了十个太阳,烧焦了庄稼,烤死了草木,人民没有了食物.同时猰貐、凿齿、九婴、...

李沧区18277619828： 嫦娥为什么要奔月啊? - ？
乐正飞济诺： 嫦娥奔月 神话故事《准南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之”.高诱注;“姮娥,羿妻;羿请不死药于西王母,未及服食之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中为月精也”.《初学记》卷一引古本《...

李沧区18277619828： 嫦娥为什么会奔月呢?？
乐正飞济诺： 因为她吃了那仙丹,如果你说的是 嫦娥1号,那就是因为要去月球探索

李沧区18277619828： 为什么?月亮上会有嫦娥？
乐正飞济诺： 那只是一个传说... 嫦娥奔月 很久以前,大羿到山中狩猎的时候,在一棵月桂树下遇到嫦娥,二人便以月桂树为媒,结为夫妻. 嫦娥墓到了帝尧的时代,天上出现了十个太阳,烧焦了庄稼,烤死了草木,人民没有了食物.同时猰貐、凿齿、...