修心的方法
人之所以烦在于有过多的执着,
把很多东西看得很重,
如钱、如事业、如名声。
佛说,人之所以痛苦在于追求错误的东西。
放下,便自在,学会放下,那你的心情就会自然、平和。
这很难做到慢慢来,一旦做到你会受益终生的。
另外你要培养一种观念就是把一切事情都当成一种人生体验,
无论好也好,坏也好。
建议看一下《老子》,
他无为、不争、顺其自然正是我们当今浮澡的社会所欠缺的。
我给您意见,您看行吗?
1.用心另眼看世界吧,这世上不是每个人都很顺利,只是看自己怎么解决,比如你走路的时候被人撞了,别人给你道歉了,有时候你还是会觉得很火,但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受,还是想想那句“开心也是一天,不开心也是一天,何不如天天开心”。
2.想到心情不好就心情会不好,那就不用想它,如果还是想,那就让自己忙起来,让自己没有空闲去想它,让自己充实地过好每一分钟,再有早晨醒了以后不要恋床,醒了就起来,忙起来,推开窗,呼吸清晨的新鲜空气,放松全身,让自己想像成一个快乐的小天使……
3.选择一个空气清新,四周安静,光线柔和,不受打扰,可活动自如的地方,取一个自我感觉比较舒适的姿势,站、坐或躺下。
4.活动一下身体的一些大关节和肌肉,做的时候速度要均匀缓慢,动作不需要有一定的格式,只要感到关节放开,肌肉松弛就行了。
5.作深呼吸,慢慢吸气然后慢慢呼出,每当呼出的时候在心中默念“放松”。
6.将注意力集中到一些日常物品上。比如,看着一朵花、一点烛光或任何一件柔和美好的东西,细心观察它的细微之处。点燃一些香料,微微吸它散发的芳香。
7.闭上眼睛,着意去想象一些恬静美好的景物,如蓝色的海水、金黄色的沙滩、朵朵白云、高山流水等。
8.做一些与当前具体事项无关的自己比较喜爱的活动。比如游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。
9.生容易,活容易,生活却不容易。别发愁,这个社会的和你差不多还很多,但是都快乐的生活着,并不是每个人都能成功的,只要你努力对待每件事情,对生活认真一点,只要你认真对待每一天,不管你的人生怎么样,我相信都是精彩的。加油吧!
最后祝你能快乐的过好每一天!!!
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一、利他
我常常思量“利己”,是我一人得利,而多数人受害;“利他”,是我一人受害,而多数人得利。一多相较,觉利己太藐小,而利他确很伟大,于是决定了意志:“宁可天下人负我,莫教我负天下人”。也就和经论中“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”、“上士恒勤求、自苦他安乐”的意思相同。我就本着这个意志,与人合作,愿意多吃些苦,少分些利乐,与人交往,愿意多吃些亏,少讨些便宜。尤其利害冲突关头,切记先为他人打算:宁可舍己利他,绝不损人利己;最低限度,利他而不损己,或利己而不损他。所以我立身处世,发一言,行一事,抱定这一个观念:一切以利他为标准。
二、同情心
民国三十二年冬,我在衡阳因交涉寺产被无线电台台员用绳子吊起来的时候,身体感到非常痛苦,生命感到极大威胁,只得默念“南无大悲观世音菩萨……”希求菩萨通知太虚大师赶快营救:早来一分钟,使我早脱一分苦,若迟来半点,恐怕就往生了;那时心中极迫切的情绪,非身历其境者不知。就因为受过那次痛苦的教训,之后看到或听到他人及众生受苦,就如自己受苦,很迅速地努力抢救:如见他人跌倒,立刻去扶起,他人急难,立刻去排解,他人碰伤或中毒,多方请医去医治,他人溺水或失火,不避嫌怨去援救;尤其看到他人被吊或鱼鳖鸡鸭被人倒悬,心急如焚,总要想尽办法去解救。这些都是由于我的同情心的驱使。
三、恒顺众生
我当学僧,即随顺院长教师意旨,精勤修学;当教师,即随顺院长学僧意旨,认真讲课;当院长,即随顺教师学僧意旨,尽量栽培;当清众、执事、住持等,亦复如是,不存主观成见,随顺客观趣向,待人如是,待一切众生亦如是。我愿意如有春天的雨露,夏天的凉风,秋天的明月,冬天的的太阳,江海的轮渡,大陆的车辆,空中的飞机……做时代所需要众生所受欢迎的一个人。
四、公而无私
我为了护持佛法,解决寺庙与学校纠纷,保障佛教寺僧的权益,兴办僧教育及公益慈善事业,曾于各地佛教会办过几百桩案件,打过几十桩官司,请过几次保护佛教的布告,不知走了几多路,说了几多话,用了几多钱,往往吃饭的时间过了就在外忍饿,衣服破烂了也无心再做,甚至身体病坏了也无心顾及,热心从公,忘却自己,只尽义务,不计权利,只顾天下肥,不顾自身瘦,总因为要学祖师为法忘躯,学菩萨为众生服务,学佛陀行慈悲之道。
五、不害
我深信一切皆有因果,善有善报,恶有恶报,间或未报,乃是时期未到,故偶遇恶人憎我、妒我、谤我,甚至害我,我都不愿以牙还牙,以齿还齿;我想“自作孽,不可逭”,有自然因果存在,何用我去害他?我只可怜他的业障深重,善根浅薄,惭愧我无德感他,无法救他!而况害他,终致自他俱害,不害他,或可使他改过自新。看见他人阴谋害人,我也常以此意相劝。
六、广修供养
我不贪穿,不贪吃,又没有一点嗜好,私人所得的衣物以及师友赠送给我钱,不用于佛教公益,即用于供佛施人;往往共办公益而各方捐款不足用时,便以私资补充,修建庙宇或装塑佛像翻印经典,亦常随缘乐助:平日买仁丹万金油十滴水等药品,随时救治病人,又将多馀衣服鞋袜饮食用物,随时舍给贫乏,有时打斋供众,有时出力帮忙,有时布施乞丐,有时周济难民;尤其人有急需,不敢说“有求必应”,但总想满人心愿;人有危难,不敢说“寻声救苦”,但总想尽力援助。
心存善良,就会以他人之乐为乐,乐于扶贫帮困,心中就常有欣慰之感;心存善良,就会与人为善,乐于友好相处,心中就常有愉悦之感;心存善良,就会光明磊落,乐于对人敞开心扉,心中就常有轻松之感。总之,心存善良的人,会始终保持泰然自若的心理状态,这种心理状态能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调至最佳状态,从而提高了机体的抗病能力。所以,善良是心理养生不可缺少的高级营养素。
二、宽容是心理养生的调节阀
人在社会交往中,吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地要发生。面对这些,最明智的选择是学会宽容。宽容是一种良好的心理品质。它不仅包含着理解和原谅,更显示着气度和胸襟、坚强和力量。一个不会宽容,只知苛求别人的人,其心理往往处于紧张状态,从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高,使心理、生理进入恶性循环。学会宽容就会严于律己,宽以待人,这就等于给自己的心理安上了调节阀。
三、乐观是心理养生的不老丹
乐观是一种积极向上的性格和心境。它可以激发人的活力和潜力,解决矛盾,逾越困难;而悲观则是一种消极颓废的性格和心境,它使人悲伤、烦恼、痛苦,在困难面前一筹莫展,影响身心健康。“精神乐观,积德行善”。世界卫生组织提出“健康的一半是心理健康”的概念。因此,提倡民众用乐观的心态、积极的态度去看待和解决问题。因为乐观是一种开放的心态。人高兴时身体会分泌内啡肽,它能使人心情愉快,性格变得乐观、开朗,对身体健康非常有益。
四、淡泊是心理养生的免疫剂
淡泊,即恬淡寡欲,不追求名利。清末张之洞的养生名联说:“无求便是安心法”;当代著名作家冰心也认为“人到无求品自高”。这说明,淡泊是一种崇高的境界和心态,是对人生追求在深层次上的定位。有了淡泊的心态,就不会在世俗中随波逐流,追逐名利;就不会对身外之物得而大喜,失而大悲;就不会对世事他人牢骚满腹,攀比嫉妒。淡泊的心态使人始终处于平和的状态,保持一颗平常心,一切有损身心健康的因素,都将被击退。
修心就要修正自己的心性,一个是心,一个是本性。很多人不知道心和本性有什么区别,师父告诉你们,修正自己的心,用现在话讲就是你的良心有没有。本性是什么呢?佛性。一个人跟人家说“我对你好一点,我要对得起你”,那是你的心;你看见这个人就可怜,看见别人就想帮助人家,那是你的本性。修心实际上要修心,还有性,还有一个行为。行为很重要,你的行为就代表了你的修养。因为很多人行为不正,心一定不正,他的本性一定看不到。我们举个很简单例子,在公共交通跟人家争座位的人,你说他的心和他的本性行不行?都不行。他的行为表现出他没有修养,他没有佛性,也没有一种做人的良心。
所以学佛的人首先心不能贪,不贪于外尘之间,就是说人的心不要去贪外面的东西。你自己有的东西你可以拥有,你再要增加就叫贪。“我够了”,那么就够了;如果“我还要”,那么就是贪外尘之间。所以要学会安止,自己要按捺住自己的心。“止”就是制止自己一些不好的贪欲、欲望,学会守戒。守戒很重要,你说我们做人最起码的守戒是什么?看见红灯要停吧?这也叫守戒吧?你看见别人再好的东西你不能拿,不是你的,所以叫守戒。
所以人生守戒,安止,就是穿梭在空有之间。空,实际上就是没有的;有,似有似无,似无就是空,无就是空,有是暂时的拥有,所以空有之间。今天拿到这样东西了,过一段时间没有了;今天拥有了,明天没有了。我们拥有了青春,但是到了晚年我们就没有青春;我们每一天拥有很多正能量,那么我们的负能量就没有了。实际上都是穿梭在空有之间。你今天脑子里都是想到帮助别人,你就不会再去害别人,别人看见你就喜欢。
所以人的身体和心灵,实际上都有不同层次的问题。有的人身体很好,是不是层次比较高?体育运动员他的身体好吗?有的身体好,能开飞机,他在天上转来转去头不会晕,所以这就是身体的素质。还有一个不同层次就是心灵。有的人心灵比较健康,不跟人家争,不跟人家闹,不跟人家吵,这就是叫层次。笑一笑,不理他,那你就叫有层次。人家都在争这个事情,你不争,是不是有层次?所以身体和心灵都有层次的问题,这个层次来自于你心灵对事物的理解。心理要平衡,你如果理解了,你可能层次就高;你对这个事物不理解,你可能层次就低。我们举个简单例子,妈妈对你这么好,你要是没有层次的话,觉得“应该的,谁叫你把我生出来的?”这是层次低吧,这个孩子?如果一个孩子层次高呢?
“哎呀,妈妈把我生出来不容易,一直把我抚养大,还给了我这么多这么多,所以我要好好地照顾妈妈,要孝顺妈妈”,是不是层次就不一样?那么这个层次来自于哪里?理解。所以一个人理解得深和浅,他产生的智慧就不一样。如果这个人对事物理解得深,他的智慧就多;如果理解得浅,他智慧就浅。所以很多人真的很傻,也就是不知道这个世界到底在干什么,为名为利,傻得不得了。所以要不断地调整,人间产生不平衡的思维,你要是产生不平衡的思维,觉得“他拿了多了,我得了少了”,这些都是不平衡的思维。“凭什么他有,凭什么我没有”,你这些不平衡的思维在你心中,如果你不把它控制好,不把它调整好,那你这个人就会伤害别人,然后使自己的层次跌到最低。所以用智慧来转化各种人间的烦恼。
我们说身体是健康的觉醒,心灵是健康的悟性。一个人身体养得好,说“我不要生病。我不能吃这个,吃了这个我会身体不好,吃了那个我会怎么样。我可以说不要吃油炸的”,等等,只是你身体上的健康的觉醒。而你真正心灵的觉醒,那是悟性。所以心是人格的觉醒。你说一个有人格的人,他很懂得应该怎么样觉醒自己。所以意念是因果的觉醒。你一个意念出来,你接下来一定有果报的。“我今天要对别人好”,意念出来了,你接下来就有果。如果一个好的意念,是不是你对因果有认识,你才会不去造这个因,你是不是因果的觉醒?孩子跟爸爸妈妈闹,或者爸爸妈妈跟孩子闹,你知道这个闹下去的果是什么吗?
那你知道了就不会去闹,是不是你对因果的觉醒。如果你今天还继续闹下去,那么最后的结果可能就是大家拜拜。所以师父跟你们讲,要懂得这些觉醒都是在于你心,一个人的心的觉醒是最重要的,你心里不明白,你永远不会觉醒的。一个人心的力量非常重要,所以佛法界经常讲心力。当你有决心的时候,你的心就会有力量,“我相信菩萨,我相信菩萨一定会关心我的”,你这个人有心力,你身上很多的细胞源都会转换。
所以心的力量在于帮助我们提升再觉醒的平衡心。因为你心中有力量,可以帮助和提升你再觉醒。我们小时候就听到“再教育”,你已经受过教育,你是不是进行再教育?你们小时候都受过很多的文化教育,师父现在跟你们讲,是不是你们接受再教育?再觉醒是“我明白了,我还要继续明白,我还要更明白”,那么这个就档次高。什么叫博士?博士就是读了大学之后,“我要继续研究我学的东西,博士研究不了,我要变成教授,我继续要研究这方面的东西”,就再教育,所以你进行再觉醒,进行再教育,再觉醒的平衡心。有的时候当时人家跟你说:“你要听好了,不要这么做,不可以的。”“哦,好好好,我知道。知道,大概意思总是不要去做这件事情吧?”其实你还不够完全平衡心,过一会儿又想不通了。
人为什么有经常想不通?就算人家跟你说了半天,说“算了算了,我不搞了,不搞了”,过一段时间他又搞了。所以你去再教育,再教育就再平衡,让你更懂得为什么要这样,那么你再觉醒的平衡心就有了。这个时候你心中会产生两种力量,一个是慈悲力,还有一个智慧力。当你想通、想明白了,你是不是会去原谅别人,是不是不去跟别人去争斗,你是不是拥有智慧?所以平衡能产生——佛教界经常讲的一句话——叫悲智双运。如果你对世界上的事物都能以平衡的心去观察,你就会产生悲智双运。因为一个是可怜别人、悲愍众生,一个拥有智慧来解决这些问题,所以悲智双运的力量是产生于平衡心,实际上就是佛法界经常讲的叫平等心。
恭录 被智双运
修心的方法:1、运动。多做跑步、游泳等体育活动可以使得你在运动中脑子不一直想着烦恼,运动之后身体和心里上的负面情绪发泄了出来,会使你重新获得快乐。
2、要保持一颗平常的心,必须要有胆有识,因为没有惊人的胆识,人心就会畏惧,那就无法保持平常心了。找个僻静的地方,尽情地大声哭喊。
3、听音乐。音乐可使大脑产生一种镇静安神的物质,但要注意选择快乐的音乐。
4、想要保持一颗平常的心就要懂得知足常乐的道理,贪婪的人因为有所求所以谈们总担心会失去他们想要的东西,内心永远不会平静,所以他们永远不能保持一颗平常的心,只有懂得知足的人才能内心平静。
《静心·暖心·修心》内容简介:古人曰:“静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”静心,就是去私欲障碍,破心中贼子,立心中“智”字,即在尘世中安下心来,不让名利等外物占据心田。所谓宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。宁静的心灵有很强大的力量,它可以缓解你紧绷的神经,调节你烦躁的情绪,以便你有更多的精力去应付接下来的复杂生活。人类天生就有趋利避害的本性。当和煦的春风吹拂我们的脸庞,任凭铁石心肠定也偷偷摇曳了起来。这既不炽热又不寒冷、既不黏腻又不冷漠、既能宅在家里读一本书又能随时出发去旅行的恰到好处的氛围,就是温暖。如果你有一颗温暖的心,无论身处何时何地,都会坦然地面对镜中的自己,不抱怨这世界给你的少、给别人的多,因你懂得起跑线之后还有很长的一段旅途。“人生是一场心灵的修行”,简单的几个字道出了生命的意义。在现代社会,生活的繁琐芜杂使得我们的心灵之泉日渐干涸,心灵的花朵日趋凋零、枯萎,人们的内心越来越弱小无力,生活也更加迷茫、痛苦……这时,我们就要停下匆匆的脚步,学会修心,重新做内心强大的自己。《静心·暖心·修心》在深入揭示导致现代人内心弱小的根源的基础上,从静心、暖心、修心三方面教会人们如何修炼心灵能量,做强大的自已。一个内心平静、温暖、强大的人,才能真正无所畏惧,也才会处之泰然、宠辱不惊。
修心的方法
一、善良是心理养生的营养素 心存善良,就会以他人之乐为乐,乐于扶贫帮困,心中就常有欣慰之感;心存善良,就会与人为善,乐于友好相处,心中就常有愉悦之感;心存善良,就会光明磊落,乐于对人敞开心扉,心中就常有轻松之感。总之,心存善良的人,会始终保持泰然自若的心理状态,这种心理状态能把血液...
圣严法师《锻炼心》
同样的,人心的锻炼也要有明师指导正确的方法,在说明炼心的方法之前,先对人心作一番考察。 心 一个人的思想观念,性格性向,言行举止,都是心在主宰。俗话说:「人心不同,各如其面。」世界上没有面孔长得完全一样的两个人,一百人有一百个不同的面孔,一百人也有一百个不同的心。虽然有些人面孔长得神似,或者...
修心养性最好的方法 修心养性的方法有哪些
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修炼心性的方法?
舍弃自我的东西越多,心就更大了一点,得到的就更多。心慢慢的放开,每天放开一点,想通一点。其实这就是进步。每天这样一点点进步,那就是精进。一旦实现了良性循环,形成了修炼心性的习惯,也找到了修炼心性的操作方法,那么,就是苦尽甘来。修炼心性,得到真气,脱胎换骨,可以再生。
让心静下来的5种方法
若情绪超越了自己能控制的范围,最好的方法不是释放或是压抑,而是无为而为,学习先定心,因为,负面能量太大时,胡乱释放出来的话可能连自己也承受不起,也容易影响别人。压抑是万万不能,因为问题的源头正是压抑所致。 心乱须先定心,看护情绪,不认同,不判断,让它出现,把感觉放在心的位置,管它眼还有泪,呼吸还很乱。
现代人如何修心?
回答:修心不与我斗,更不与人斗,此自然和之。世界诱多、心虑多,此为善,恭喜恭喜。 虑多者,如热汤,与水俱在冰箱里,反以速致冷。猛起,既不可当。 不空谈无门槛可实现的修心方法正思修,即禅那。 脑海里之念常如水般、奔流不息。 正思者:在心里立个检察官”,又曰“镜”,察其所分每秒之意...
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笔者的理解:两种练心的方法,一种是向内,一种是向外。静坐能够唤醒良知,看清本质,心能够平静下来,但是到了事情上,若修炼不够,一点点事情,都能够掀起内心的波澜,比如赞美,诽谤,批评等,这些事情都是来练就你的心,磨练一颗如如不动的心。把两个公司带入世界500强稻盛和夫,实际上并不是...
你一般选择什么方式疗愈自己的心情?
真正让自己被治愈,还得是自己,我通常用下面这6种方式。1,放空自我。一个人之所以痛苦烦恼,那是因为你的心灵都被不快乐的事情占满了,都被自己的欲望占满了。心灵一旦荒芜,就会风沙漫天;你看不到海阔天空,也闻不到鸟语花香;你看到的都是阴天和暗黑。如果生活压得你喘不过来气,就要学会放空自己...
如何修补一颗破碎的心 4种方法来修补一颗破碎的心
方法2:花时间和你所爱的人们在一起1、与家人呆在一起。2、和你的好朋友在一起。3、回去联系好久没联系的朋友。方法3:保持繁忙和积极1、提升你的自尊心。2、发展一个新的兴趣。3、学习爱上独处。4、做一些你在之前感情中没办法做到的事情。方法4:开始再次尝试爱情1、确保你为再次约会做好了准备。2、只是...
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黎川县13021367959: 怎么修心养性 - ?
宜聂尤脱: 心静自然凉,琴棋书画性质高 修心养性,就是让人心不致动荡不安,达到陶冶情操,平衡心态,事事想得通,顺其自然规律,积极适应环境,把握好自己的情绪,做到控制好自己心情,不生不切实际的妄念.这样人体心情处在心平气和状态下,生理功能平和有序,达到了养生保健,心理平衡,心态良好,这种状态就有利于身心健康.
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宜聂尤脱: 正心正念,修心是指从你的每一个念头都让它是好的善的,戒断贪嗔痴,明白人生八苦无常,从而体悟大道,出离六道轮回!永得清净安详! 修法当中最主要的是修慈悲心和菩提心,念佛也好,打坐也好,没有慈悲心和菩提心功德特别小,有了...
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宜聂尤脱: 1、自学一点心理学,学会控制和调整自己的心理状态. 2、艺术对修心养性有好处,欣赏和参与都可以,比如练毛笔字. 3、体育运动中练瑜珈吧,有奇效. 4、树立正确的人生观和世界观,学习哲学,这个是长期的.
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宜聂尤脱: 你喜欢动脑喜欢想东西,比较适合自我催眠术. 先了解什么是自我催眠术. 所谓催眠术,一般认为,是指在完全自愿的条件下,由催眠专家或医生采用的刺激人的视觉、听觉、触觉等方法而引起的睡眠状态.这种睡眠状态与普通睡眠不同,相...
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宜聂尤脱: 心烦,必然是有因的,修心首先就是学会慢慢的放下,人们总是能拿的起的太多,能放得下的却是太少,放下要慢慢来,学会看开,学会顺其自然,最主要就是行善心,做善事,