谁说中国没有聋人文化

为什么聋人和健全人差距那么大？~

定义　　聋人，是听力因先天遗传或后天人为因素而受损的残疾人，也叫听力障碍者，简称听障人。根据最近的全国人口普查统计，全中国大约有2075万听障人，包括弱听、重听、老化聋等。 重听人　　重听人，相对聋人来说，是存在残余的听力的人。从生理角度来定义，听力90分贝以下便是重听人，也有的从其他角度来定义，大致分类为三种定义。前面讲了两种定义，第三种定义，是生长环境角度。读普校的是重听人，这是人们区分群体最广泛最常用的办法。 手语族与聋人文化　　《手语族与聋人文化》 　　作者：梅芙生（北京第三聋哑学校退休教师，1994年评为中学特级教师） 　　有这样的故事，花果山的一只石猴下山找同伴，他跑到豺狼身边，豺狼不跟他打招呼。他跑到虎豹身 边，虎豹也不答理。他又去跟獐鹿打交道，獐鹿看见他，箭一般跑掉了。他刚朝一对仙鹤走去，仙鹤看见他拍 拍翅膀飞走了，石猴觉得很奇怪，跑到溪边去喝水，在水影中看见自己的模样，原来跟豺狼、虎豹、鹿鹤不是 一类。他最后找到了一群猴子，大家欢迎他入伙，他乐坏了…… 　　“物以类聚，人以群分”，故事讲的就是这个 道理。 聋人是手语族。他们的特殊之处，就是由于他们听不见，说不了话，谈话的形式（方式）、习惯与一般人 不同，自然形成手语群体。这犹如操着不同口音的人，自成群落一样。 　　健全人与健全人在一起会感到交际谈话自由自在十分方便，这一点，聋人亦然。不过聋人听不见，独自一 人的时候，往往有一种不可名状的窒息感，这是处于无声世界里，什么声音都听不见的难受感觉吧，所以，聋 人喜欢与聋人在一起过群体生活。可以用手语聊天玩乐，可以自由自在地交流思想感情，并由此获得一些信息 ，不至有与世隔绝之感。就连聋哑学校的小学生，每到放学之际都不想马上回家。这并非他们不爱家，只为回 家没人陪他聊天（玩），所以，宁愿在学校多呆会儿再走。难怪他们对聋人那套手语无师自通，很快成为手语 族的成员了！ 　　为什么一些发达国家都重视聋人俱乐部的工作呢？这主要是为了适应聋人文化生活的需要。有了俱乐部， 聋人工作之余可以来搞多种文娱体育活动，可以学习文化科学知识，可以交流信息，可以休息谈心聊天……聋 人俱乐部就是聋人之家。我国50年代和60年代中期，在不少城市的聋哑人福利会也兴办过聋人俱乐部，后来由 于种种原因取消了。总而言之，聋人虽听不见，生活在手语族中，同样渴望学习，获得信息，渴望有丰富的文 化生活，渴望社会交往，他们的思想感情，七情六欲，心理活动，都与健全人一样。只是由于语言不同，外界 不了解聋人，加之一些小说、影视等媒介不准确的宣传，往往把聋人描绘成愚昧、简单、鲁莽、甚至是野蛮的 低能人，因而使一些人产生误解，从而疏远聋人。其实聋人与健全人一样，好人是多数，坏人败类只是极少数 。一些机关企业单位，嫌聋人“不便沟通”，即使有大学文凭，也不愿录用。但有的单位，在与聋人经过一段 时间的交往和相处之后，就觉得聋人虽然耳听不见，不会说话，但可以用笔谈来沟通；通过工作，又会觉得聋 人心灵手巧工作踏实，耐劳肯干，因而从“勉强用”到“可以胜任”，再到“你最好干下去，别离开”，这种 情形并不少见。 　　美国人说手语是聋人的文化特殊性征，在美国聋人学校里还设置了聋人文化课。这些文化课到底是什么样 子呢，不得而知。其实，见面便微笑招手，就是聋人的文化表现。聋人哑剧、舞蹈、魔术、聋人教育……只要 是有手语伴随，都属于聋人文化教育范畴。聋人因听不见，对戏剧、电影、电视无法很好的欣赏，国外和我国 香港、台湾地区的影视，都配有英、中文字幕，唯我国大陆很少上中文字幕，这无异于剥夺了聋人的收视权利 ，使他们错过了学习语言文字知识和获得信息的机会，令人遗憾！ 　　聋人自编自演哑剧、舞蹈、滑稽小品、魔术等以自娱已是很平常的事了，各大城市都有。聋人的哑剧，大 多根据京剧，或历史故事，或生活中的真人真事改编的，如：《三岔口》、《武松打虎》、《闹天宫》、《马 大哈》等。聋人哑剧，好看易懂，不但为聋人所喜爱，就是健全人，也能从中体味出它的节奏、气质、风格之 美。同时，也显示了聋人相当高的领悟力，以及不乏表现细腻感情的艺术才能。 　　此外，聋人爱好体育活动、绘画、摄影、集邮、旅行……这既是生活的需要，也是文化教育的旭求。聋人 听不见，但视觉敏锐，想象力丰富。那么，努力反映生活美，自然美，不正是可以证明聋人的视觉敏锐，善于 形象思维吗？总而言之，聋人失去听觉，生活在无声世界里，要靠视觉来生活，须臾也离不开手语。这正像健 全人须臾也离不开语言一样。聋人的文化，就是手语文化。因此之故，就要让聋哑小学生从小接触手语，以便 于交往。另方面聋人与健全人交往，没法靠听觉语言也不可能靠手语，只能靠视觉语言——书面方案。所以， 对聋哑小学生，又必须从小教会他们识字、看书，学会用文字表达意思。这也是聋人教育要全力以赴的事。 　　聋人虽属有困难的群体，但是通过教育训练，可以成这回报社会的有用之材，所以说他们是可以“造就” 的群体。至于当前多数聋哑人文化水平偏低，掌握谋生技能有限，下岗后再就业困难，阻碍他们回报社会，这 种现象并不是聋哑人愚昧。根源是我们的聋哑教育无视聋哑人是手语族，过分偏重口语教学，虽然老师化费多 年苦功，而学生所学的文化知识过于浅陋，毕业后依然使用手语，不足以与健全人社会交往之用，对较高深的 科学技术知识，更无条件学习，因而导致了聋人文化危机。假如对那些不适于口语教学的聋哑儿童，区别对待 ，从小就依照他们自身条件，偏重于手语及写话的教学，相信这样做了，会使大多数手语族成员的文化知识水 平大幅度提高，情形就会不一样了。总之，提高和发展聋人文化是关系到聋人切身利益的大事，聋哑教育应从 承认和适应聋人生理特点的需求，顺其自然，重视手语教学，并着重知识和能力的教育，这样才能使手语族的 同胞们实现平等参与、回报国家与社会，自强、自立。 编辑本段聋人的群体分类　　20/70/10 　　撰稿：陈伟亮 　　关于20/70/10这个数字模式，估计很多人都会在韦尔奇的书里看到过。在韦尔奇的管理理念里，20/70/10这三个部分是对员工的划分，但是这份数据同样适用于聋人群体的划分。虽然没有太多的数据或者参考文件来说明这部分的数据，但是20/70/10这个分配的比例基本上是国际主流分配比例，大的方向来讲这样的比例分割是合理的。 　　放眼中国，中国的聋人群体将占据很大的比例。但是这个庞大的群体之内所形成的聋人文化，虽然有它自身的历史特点在里面。但是进一步细分的话，仍存在一定的差异。我们只能大致分为三个群体。 　　20%群体是中国聋人群体中的优秀群体，他们都有一个明显的特质就是自己形成了正确的人生观，世界观，价值观。而且有极强的上进心和求知欲，能以健康的心态面对自身的生理缺陷。在精神体现上展示了自强不息的精神面貌。有时候能做到一些正常人不能做到，而他们能做到的事。所以，这类群体在面对挫折前有极强的征服欲，因此他们正在逐渐实现自己的梦想。 　　70%群体是中国聋人群体中的主流群体，他们都是一种以随波逐流的心态生活着，也许这类群体有些还有部分受到高等教育，但因为心态没有摆正，逐渐回归于平庸。这个中庸的群体，却占据了聋人总群体的极大比例。也许他们是因为努力过，却不能挤身于20%的群体，然后逐渐自甘堕落。但还没达到自暴自弃的程度。至少还曾经为梦想而努力奋斗着，只不过残忍的事实剥夺了他们奋斗的权利。 　　10%群体是中国聋人群体中被遗弃的群体，因为不学无术，然后外加其他主观或者客观原因而慢慢边坏。这类群体就是在报刊上经常频频曝光的那些群体，偷，抢，骗无恶不作，媒体对这类群体的负面报道的增多从而直接或者间接给聋人整个群体抹黑。导致大部分优秀聋人在就业的道路上阻力重重。 编辑本段关于强化口语训练　　撰稿：陈伟亮 　　关于口语训练的成果是早期上海一所聋校努力钻研的结果。由于资金面的缺乏，香港以鲍瑞美牵头的慈善机构捐款以致这项人类的创举实现了实际性的突破，开创了中国特殊教育的先河。于是第一批启音人的出现建立了口语教学的里程碑。最后被各大聋校开始效仿。 　　以中国目前的国情，让国家社会适应这个群体是显然不现实的，所以才会有了让这类群体自己去适应社会。口语训练是帮助聋孩子走向社会的唯一途径。通过口语训练提升的过程中，提高了聋孩子面对逆境的承受能力。所以会说话的聋人比不会说话的聋人优秀就是这个道理，当然这并不能完全否定不会说话的聋人的能力。 　　会说话是并不能说明了什么，但是至少在沟通上还是给双方带来了便利。至少当聋孩子开口说“妈妈”的那一刻，相信作为母亲是以一种怎样的心情来面对自己的孩子从不会说话到会说话的转变。学说话的过程固然艰苦，但是可以进一步帮助他们锻造正常的人格。生理残疾并不可怕，可怕的是心理残疾。 　　口语训练，可以说是，中国聋人教育历史上的伟大创举，帮助更多的聋孩子在适应社会时具备了一定的竞争力和面对压力的耐受力。 编辑本段聋人就业难　　撰稿：陈伟亮 　　聋人的就业难是一项顽疾，这个跟媒体的妖魔化报道有关。再加上国人先入为主的观念比较强，错误得认为聋人普遍有小偷小摸的坏习惯，不完全统计，大多公司的HR部门拒招聋人的原因，并非是因为沟通问题，而是因为对聋人群体的品质而怀疑。 　　因此，歧视总是存在的，这个可能跟国人固有的思维模式有关，因此当他们去做一件事情，通常人们总会担心的是“他行吗？”“他一定会做好吗？”直接或者间接的不信任因此抹杀掉了20%优秀聋人群体的职业成长空间。 　　歧视分两种，一种是直接的歧视，这种歧视随着民族的进步，人类的文明高度的提升渐渐减少，但仍不排除这种情况的可能。另外一种歧视就是软歧视，这个是非常普遍的社会性行为，因此没有给聋人公正公平的竞争环境。进一步削弱了他们的竞争力。 　　作为企业应该反思的是，录用残疾人员工并不是因为其本身合理的避税工具而减轻企业的税务压力而把他们当成极为廉价的劳动力。生理上的缺陷并不同等丧失劳动能力，请给他们公正公平的竞争环境，只有这样，他们身上的潜能会被最大化发挥。

20/70/10关于20/70/10这个数字模式，估计很多人都会在韦尔奇的书里看到过。在 韦尔奇的管理理念里，20/70/10这三个部分是对员工的划分，但是这份数据同样适用于聋人群体的划分。虽然没有太多的数据或者参考文件来说明这部分的数据，但是20/70/10这个分配的比例基本上是国际主流分配比例，大的方向来讲这样的比例分割是合理的。放眼中国，中国的聋人群体将占据很大的比例。但是这个庞大的群体之内所形成的聋人文化，虽然有它自身的历史特点在里面。但是进一步细分的话，仍存在一定的差异。我们只能大致分为三个群体：20%群体是中国聋人群体中的优秀群体。他们都有一个明显的特质就是自己形成了正确的人生观、世界观、价值观，而且有极强的上进心和求知欲，能以健康的心态面对自身的生理缺陷；在精神体现上展示了自强不息的精神面貌。有时候能做到一些正常人不能做到，而他们能做到的事。所以，这类群体在面对挫折前有极强的征服欲，因此他们正在逐渐实现自己的梦想。70%群体是中国聋人群体中的主流群体。他们都是一种以随波逐流的心态生活着。也许这类群体有些还有部分受到高等教育，但因为心态没有摆正，逐渐回归于平庸。这个平庸的群体，却占据了聋人总群体的极大比例。也许他们是因为努力过，却不能挤身于20%的群体，然后逐渐自甘堕落。但还没达到自暴自弃的程度。至少还曾经为梦想而努力奋斗着，只不过残忍的事实剥夺了他们奋斗的权利。10%群体是中国聋人群体中被遗弃的群体。因为不学无术，然后外加其他主观或者客观原因而慢慢变坏。这类群体就是在报刊上经常频频曝光的那些群体。偷、抢、骗，无恶不作，媒体对这类群体的负面报道的增多从而直接或者间接给聋人整个群体抹黑，导致大部分优秀聋人在就业的道路上阻力重重。

“聋人文化”是听力损失或无听力的群体所特有以文化现象。聋文化是客观存在的，它由独特的聋人语言、心理、个性、交往、风俗、艺术、文学、价值观等组成。聋人文化不是存在于真空当中，而是与健听人文化相濡相成的。它和由正常听力的人组成的多文化世界并驾齐驱，绝非某一文化范畴内的“亚文化现象”。和其他文化一样，茏 文化也有其明确的目的，就是使用权这种文化价值和其他一些方面成为永久保存的信息媒体。聋人正是通过直观而形象的手语，反映出自豪感和其文化遗产代代相传。正如美国聋教育工作者约翰.W.雷曼和迈克.布利斯在《耳聋学生的回归主流教育》一文中写道：“美国手语像线一样把聋人编织进聋人文化的经纬中。当大家一起运用美国手语时，聋人自然就感到在交往时要比运用听力进行交流轻松多了。人民在一起时，无林是在宗教、社交、运动还是在教学环境中，同样的语言总使人盎司交往和表达上感到自由和畅通。在聋人群体中，人们功过听力所进行的交流，习惯上一般不愿做自我批评的分析，不管哪一种程度的听力损失都可被接纳为聋文化的成员。正如派德恩（1980）所说的那样，“聋”在美国手语中的意思是我的朋友，而这正表达了聋文化的意思。”在我国，对“聋”这个手势表达的演变程中，聋文化蕴涵其中——《中国手语》正式出版以前，“聋”这一手势定义为“一手握拳，伸出小指，贴于耳部，示耳聋”；这一手势多被有一定文化知识的聋人所反对，因而1989年由中国聋人协会编辑的《中国手语》一书中将这一定义改作：“一手伸出食、中指，贴于耳部，示耳聋。”该定义表达了聋人自尊自爱的情感。这是聋人文化的丰富和改进。
聋人文化的构成
作为人类文化的组成部分，聋人文化由聋人语言，文学，艺术，心理，社交等元素构成，并有相应的的特色，现分述如下：
1、 聋人语言
手语是聋人的语言。大家已形成这种公式。手语是由聋人群体使用的语言符号信息，由手指语，自然手势，人为手势组成。我国著名语言学家周有光指出：“手语是有实用价值的交往手段，是一种能够表达思想的无声语言。”前苏联学者西蒙诺夫在《成年聋人的思维、手语对他们学习语言的作用》以为内中说：“手语是聋人用意表现自己的愿望、喜爱、判断和观点的特殊语言，是一种语言交际方式，是他们的神经心理状态和感受的外部表达手段。”
随着社会的进步，教育和医疗方面向广大聋人服务，越来越多的聋人接受了听力语言康复训练和文化教育，他们的听、说能力和表达呢功能里不断提高，有声语言的语音、词汇和语法被运用到授予体系中，手语与有声语言有机融合，极大的丰富了聋人的语言，聋人的语言有更强的表现力。如“哲学”，“科学”、“藏族”、“壮族”等手势全部或部分的借用了有声语言，填补了手语表现的不足。这种融合就像汉语中的许多外来语，如：“沙发”、“土司”、“三名志”、“雪茄”等分别来自英文“sofa”“toast”“sandwhich”“cigar”等的音译。再如日本，正如我们所知，是一个善于学习别国先进文化科学技术的民族，日文中大量的汉文仍是汉唐时期的形式，其文字中间还有大量的美方言和闽方言的痕迹，更为甚者，其片假名多用来书写外来语，如　　
　（来自英文candy糖果）　　　　（来自英文english）……
　　　手语，作文聋人所特有的交际工具，和有声语言相比较，有其自身的特点：
（1） 手语是把思想物化于动作、表情之中。
（2） 是视觉语言，主要靠眼睛获得。
（3） 多于客观存在的物体有关，或表示物体形象，或表示事物特征，具有直观性，具体性，形象性和概括性。
（4） 兼带性太强表达意义有模糊和混淆性，需联系上下文理解，才可正确把握同汉字一样，手语根据造词类型也属于表意体系。聋人长期生活在社会群体中，受传统文化的长期影响，其语言和汉语有密切联系。按东汉许慎著《说文解字》分析，手势大约遵从以下几种造词类型：　
a、 象形类手语，如：太阳、月亮、花、草、树、牛、网等；
b、 指事类手语，如：房檐、房顶、甜蜜等
c、 会意类手语，如：中央、解放等
d、 形声类手语，如：汉族、　　化等
e、 专注类手语，如：村、乌鲁木齐等
f、 　　假借类手语，如：华侨、事实等
此外，手语凿子还有“书空，相搭，仿字”等方法，如：“乙、早、十、一、÷、×、公、人、癌”等字的表示。
2、聋人文学
聋人文学是以聋人手语为工具形象地反映客观现实的艺术，其主要形式有哑剧，课本剧，聋人舞蹈，手语歌，手语诗，手语故事，手影游戏等。主要依靠手语，配合使用面部表情、体态语，后动作夸张，或表情张扬，或形象说明，或演示演绎，直观形象地描述事物，艺术得再现生活，让聋人从中受到教育、启迪，获取快乐，享受。
聋人文学是聋人喜闻乐见的艺术形式，他们不断地模仿，学习，并加以揣摩和升华，找出适合聋人理解，接纳的方式，表达情感，传承文明。　
A、哑剧，是不用对话或歌唱而只用动作和表情来表达剧情的戏剧形式。具有直观、生动、简洁的特点。是最易被聋人接受的艺术形式。它来源于生活，去的存真，形象而生动地再现生活，深受聋人群体喜爱。无论是在校聋生，还是社会聋人，在举行文艺表演或公众集合时，人民总会一哑剧助兴。近年来，聋人或模仿影视作品或自编自演的代表作品有《吃鸡》、《喝面条》、《理发》、《诊所》、《市民》、《如此先生》、《马虎上学》等。
B、课本剧，顾名思义，是以教科书内容为蓝本，加上表演者对生活的理解、体验儿童表演的戏剧形式。这也是聋人比较钟情的一种艺术形式。具有短小精悍，生动形象，简洁生动的星星。是聋校语文课常用的旨在检验聋生对书面语言的理解程度，激发聋生学习书面汉语的兴趣，培养聋生热爱祖国语言文字的感情，内化语言形成 ，为聋生今后走向总之，生活打基础，提高聋人生活质量。课本剧的表演主要集中体现在语文课，晨会，班会，国旗下讲话，文娱表演或其他大型活动之中，多集中在低中年级。已形成一定形式且有较高思想内涵和艺术价值的课本剧。有：《小鸭子和小公鸡》、《骆驼和羊》、《小马过河》、《要下雨了》、《小壁虎借尾巴》等。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
C、聋人舞蹈，是聋人以有节奏的动作为基础，融入夸张的、形象的、简明的手势，体态表情再现生活的艺术形式。常见的有韵律操，手语伴舞，舞蹈等。一般有律动教师在台下掌握一月的节拍、速度，或有舞台上的听力损失低的聋人领舞。聋人舞蹈是对哦聋人进行审美教育，发展聋人残余听力，提高聋人生活质量的重要途径，不论是在校聋生的文娱活动中，还是在成年聋人的集合中，聋人舞蹈均唱主角，是聋人自娱自乐，丰富课余，业余生活的重要形式。近年来，我校编排的聋人舞蹈《春的节奏》《烛光里的妈妈》等多次在特殊教育学校学生文艺比赛中或奖，部分作品被省残联文艺巡回演出调用。
D、手语歌
手语歌曲是从80年代以来流行在港台地区的一种歌伴舞的形式，通过演员的歌唱和手势动作，较好地表达了歌曲的内涵。由于形式新颖活泼，很快受到歌迷的喜爱。近年来，手语歌曲在大陆流行，台湾小虎队演唱的《青苹果乐园》，大陆歌手孙悦演唱的《祝你平安》或多或少地采用了手语形式。这反映人们对聋人的认识啊进一步提高。目前，聋人也采用手语形式加配录音表演手语歌曲，结束了聋人缺少歌曲表演的历史。授予歌曲不同于单纯的手语，它根据曲调变化，歌词内容适当演绎手势，夸大手势动作，巧妙地使舞蹈作变形，给人以美的享受和熏陶。近年来，在聋人群体中较为流传的手语歌有《小草》《一九九七》《妈妈再爱我一次》《每当我走过老师窗前》《我的中国心》等。特别是《我的中国心》在聋人界乃全国都颇有影响。歌词如下：
e、手语故事
手语故事是以手语为物质载体，以真实的或虚构的事情当作叙述对象的艺术形式。具有连贯性，生动性，富有吸引力，是聋人群体进行文化传承和相互启迪娱乐教育的形式之一。
加拿大聋人教师anduw byme b a 在《聋儿需要更多的手语故事》一文中开篇即道:我的父亲是一位聋人，他是我人生影响最大的众人之一.对他所讲的众多的手语故事，我总是乐于聆听.我是一名聋人教师，而且我的职业是讲手语故事。因为手语文学已成为我生活的中心。当我成为一年级双语双文化教学班的教师时，我希望与我的学生一起分享我对手语文学的挚爱之情。”言语之中，无不透露成一位聋人对手语故事的喜爱，以及手语故事在聋人成长的重要的不可或缺的作用。
在对手语故事进行分析时我们发现，一个能引起聋人注意和产生兴趣的故事往往具有以下五个要素：1、人物2、动作3、悬念4、对故事的设想5、适当的重复和加注。这一研究结果和ahdreu bymu的观点基本相似。有此可见，国内外聋人群体中，手语故事的作用和表达方式多么类似。
2、 聋人社交
社交，即社会交往，是聋人社会化的重要途径。在与他人交往的过程中就积极作用而言，可以提高认识，丰富情感，扩充知识，使聋人身心全面发展。就消极作用而言。主要表现在与不良对象的交往过程中，聋人回被骗上当，当前啊校聋生的逃学偷盗等严重现象，莫不于此。因此，选择良好的交往对象，在聋生的交往过程中尤其重要。
（1）交往分类与调查
就交往对象而言，可氛围与聋人交往；与健听人交往。其中聋人更乐于与同类人交往。正如爱瑞汀（1982）发现：“聋孩子在对聋文化自然而然地产生了信任和有了知识。”语言相通，思维方式、文化背景相似是他们彼此交往的基础。
就交往角色而言，可分为与父母交往；与老师交往；与伙伴交往。聋人偏重于与伙伴交往。调查显示，聋人选择与伙伴交往的原因是没有角色歧视，没有文化知识差异，没有太多限制。最为重要是没有文化知识的差异，交往的氛围更流畅、宽松。
就交往的年龄而言，可分为与长者交往；与同龄人交往；与低幼者交往。调查显示，11%的人愿与长者交往，62%的人愿与同龄人交往，21%的聋人愿与低幼人交往；另有6%的聋人交往意识不明。
就交往区域而言，可分为校内交往；与邻居交往；与本市聋人交往；与外省市聋人交往。多数聋人表示想与外省市聋人交往。
（2）交往中的误区
聋人在交往过程中，由于生活阅历不足，知识相对匮乏，意志情感薄弱，是非分辨不明，常步入以下几个误区：
a、 过分依赖父母师长
b、 过于相信成年大龄聋人
c、 缺乏交往策略和技巧
d、 自我保护意识不足
5、聋人心理
早在两千多年前，人类对自身在社会生活中表现出的心理就有极大的兴趣。从著名的哲人到普通的平民，都在思索着，人何以有恨，何以有爱，何以独处与合群又表现各异等。聋人作为一个特殊群体，有其独特的心理表象和特征，我们把它看作聋人文化的一个重要组成部分加以研究，研究中发现，聋人常见的心理特征有
a、 感知事物时缺乏完整性和全面性；
b、 观察事物时缺乏自觉性和选择性；
c、 情绪情感相对贫乏，肤浅；
d、 意志力相对薄弱，心理承受能力较弱；
e、 个性较强，易偏执，且兴趣不够广泛，理想信念不足；
f．道德认识较迟缓，道德情感不丰富；
f、 模仿心理较强，易受暗示；
g、 逆反心理较强，难于控制；
h、 掩饰心理外现明显，相对肤浅。
聋人心理，在聋人文化的研究中，我们尝试对在校聋童进行心理康复训练，包括以下几个内容：
（1） 教育聋儿学会正视现实，愉快地接纳自己；
（2） 教育聋儿学会调节控制自己的情绪；
（3） 教育聋儿学会与他人正确交往，建立良好的人际关系；
（4） 引导聋儿培养聋儿生活自理，学习自立，工作自强的能力和品质；
（5） 引导聋儿培养坚强的意志，不断磨练，进行一定程度的挫折教育。

2019年《中华人民共和国聋哑人保障法》成立、现在中国聋人商业街聋人文化

2019年新的《中华人民共和国聋哑人保障法》安全第一号文件。放心聋人有文化等

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怒江傈僳族自治州17739267517： 什么是聋人文化? - ？
广汤力百： 文化是一个很广、很复杂的概念.不同的群体有着不同的文化.聋群体由于语言的不同,形成了不同的沟通方式.因为聋这一生理因素,使聋人有着对生活、社会的不同感受.而使聋人群体有很多自己相对不同的东西.我想,这些不同的东西就是聋文化

怒江傈僳族自治州17739267517： 国家为什么不关心聋人呀?？
广汤力百： 其实上国家想通过政策来帮助我们聋人,只是我们不愿意按照国家规定的政策去做 不然为什么会出现很多非法的..还有最大的问题就是我们聋人很容易被别人看不起的,也嘲笑,我们可能是那种类异的人吧,是因为我们和正常人文化差距大,其实上我不知道国家到底帮过我们聋人什么?不管怎么说,我们要自强啊, 不让正常人看扁,学会享受自己的生活,和正常人一样过着美好的生活,不是么

怒江傈僳族自治州17739267517： 我父母说所有聋哑人的文化水平太低了,都比不上正常人聋哑人聊什么? ？
广汤力百： 你所说的只是个别现象,现在国家福利制度在不断完善,年轻一代的孩子不存在这种问题.另外,这需要社会人的爱心,正视他们,不要有偏见.

怒江傈僳族自治州17739267517： 哑语谁发明的全世界通用吗? ？
广汤力百： 不一样.中国的手语至少有部分是用汉语表音的.例如“对不起”,手语表达方式为: 1. 双手大拇指相对(表示“对”) 2. 摇手(表示“不”) 3. 双手掌心朝上抬起...

怒江傈僳族自治州17739267517： 我的女朋友给我开玩笑问我有没有船,暴雨中用来救她,我说没有,她说那么我不能和你结婚,怎么办? - ？
广汤力百： 对于第一个问题,她应该是问你你的心里是不是只有她,而你是否是一个心胸广阔的人,所谓古人云宰相肚里能撑船嘛,第二个问题比较减当,你就说我是不会让这个问题发生的,因为我要给我爱和爱我的人幸福,她考的可能是你是否是个粗心的人是否懂得为她人着想.…好了就这样咯,最后祝你能和她幸福.

怒江傈僳族自治州17739267517： 聋教育历史上的手口之争发展是怎么样的 - ？
广汤力百： 以人为本,促进人的全面发展是科学教育发展观的核心,它同样适用于聋教育领域.从历史的角度考察,可以发现聋教育“口手之争”的发展也体现了“以人为本”理念的发展,而且这种发展不以人的意志为转移. 18世纪在聋教育内部开始出...

怒江傈僳族自治州17739267517： 学哑语 - 说说学手语的好处和要注意的地方 ？
广汤力百： 主持人说:大家好!我很荣幸地邀请了美国加劳德特大学留学博士生杨军辉嘉宾座客... 所以聋人该学学文化,否则活的受罪 网友说:没有翻译群体,怎么请? 杨军辉说:以...

怒江傈僳族自治州17739267517： 阴性什么意思 - ？
广汤力百： 在医学检查中,一般来来说,阴性代表正常,阳性代表有病或者有病毒. “阴性”和“阳性”在医学上使用得较多,已成为一种术语,是泛指存在与否,或用来表示某种检查的结果.表示体格检查的结果时:如果某人患冠心病或范围较小的肺结...

怒江傈僳族自治州17739267517： 德云社二十周年庆典中郭德纲说的德州是什么意思 - ？
广汤力百： 德州 (山东省地级市)德州,古称安德,简称德,位于山东省西北部、黄河下游冲积平原,是山东省的西北大门.北接河北省沧州市,南接省会济南市、聊城市,西邻河北省衡水市,东连滨州市.处于环渤海经济圈、京津冀经济圈、山东半岛...