佛教里也有讲“瑜伽”，是什么意思？

瑜伽与佛教有什么关系？~

瑜伽的梵文是Yoga，我国佛教中有译为“禅”或“相应”。《瑜伽经》称它为“抑止心的作用”。它是六师外道之其中一派。本派严格的说不是通常我们所说的哲学思想体系，而是一种古代的遗传下来的巫术或宗教实践。本方法为印度许多宗派所摄取，佛教的唯识论在印度就称为“瑜伽行派”，在原始佛教时期，佛教受古奥义书中的“禅定思想”是无疑的。在佛陀求道过程中曾师事瑜伽的先行者阿逻罗•迦罗摩和邬陀迦•罗摩子，佛陀从他学禅定，早期佛教所提出的四谛和三十七道品，许多是在定的基础上来阐发的。
大乘佛教进一步发挥成“定慧双修”，也就是谈止观，正与行瑜伽和智瑜伽有
相似之处，都是由定入慧的。在唯识的一些典藉中有非常详细的有关瑜伽的说
明，在《瑜伽师地论》中把修行的境地分成十七层，甚至比瑜伽派还要繁琐。
到大乘密教时期，把瑜伽推到了极端。如无上瑜伽部（着重中脉）、父部（着
重修气息）称命瑜伽。母部（着重意念集中），又称精进瑜伽。无二瑜伽（双
修法）。
佛教的瑜伽传入我国后，对后来的禅宗、天台宗（六妙）、净土宗（念佛三昧）都有极大的影响。

　　瑜伽的梵文是Yoga，在《梨俱吠陀》中原意是给牛马“装上道具”，后来引申
　　为联系、瞑想或心的统一等涵义。我国佛教中有译为“禅”或“相应”。《瑜
　　伽经》称它为“抑止心的作用”。它是六师外道之其中一派。本派严格的说不
　　是通常我们所说的哲学思想体系，而是一种古代的遗传下来的巫术或宗教实
　　践。本方法为印度许多宗派所摄取，佛教的唯识论在印度就称为“瑜伽行
　　派”，
　　瑜伽的最早理论在吠陀、奥义有所记载（如控制心思、统一感官、呼吸出
　　纳），但本派思想最系统的阐述是钵颠舍梨的《瑜伽经》，本人推定是公元前
　　一世纪的人，本经分四章。在本经中批判过一切有部的四论师说，和瑜伽行派
　　的“三界唯心”和“自证分”说，所以有人认为不是一个时代的产物。本经的
　　注释有公元五世纪时毗耶婆的《瑜伽论》，以及十一世纪时菩舍提婆的《菩舍
　　提婆评注》。早期的瑜伽行分两种：一、行瑜伽（自律行为）；二智瑜伽（道
　　德、精神的综合修练）。这两种分八个阶段来修练，即所谓的八支的行法
　　有人认为，在原始佛教时期，佛教受古奥义书中的“禅定思想”是无疑的。
　　在佛陀求道过程中曾师事瑜伽的先行者阿逻罗•迦罗摩和邬陀迦•罗摩子，佛陀
　　从他学禅定，早期佛教所提出的四谛和三十七道品，许多是在定的基础上来阐
　　发的。
　　大乘佛教进一步发挥成“定慧双修”，也就是谈止观，正与行瑜伽和智瑜伽有
　　相似之处，都是由定入慧的。在唯识的一些典藉中有非常详细的有关瑜伽的说
　　明，在《瑜伽师地论》中把修行的境地分成十七层，甚至比瑜伽派还要繁琐。
　　到大乘密教时期，把瑜伽推到了极端。如无上瑜伽部（着重中脉）、父部（着
　　重修气息）称命瑜伽。母部（着重意念集中），又称精进瑜伽。无二瑜伽（双
　　修法）。
　　佛教的瑜伽传入我国后，对后来的禅宗、天台宗（六妙）、净土宗（念佛三昧）都有极大的影响。

　　【瑜伽】

　　（术语）Yoga，一作瑜誐。男声呼曰瑜伽，女声呼曰瑜只Yogin，与物相应之义（瑜只Yogin为瑜伽Yoga之修行者，其体声第一格为Yogi女声为Yogini此解及末出大日经疏之解有疑）。相应有五义：一与境相应，二与行相应，三与理相应，四与果相应，五与机相应。此中显宗多取理相应之义，瑜伽唯识之瑜伽是也。密教取行相应之义，瑜伽三密之瑜伽是也。唯识述记二本曰：“言瑜伽者，名为相应，此有五义，故不别翻：一与境相应，不违一切法自性故。二与行相应，谓定慧等行相应也。三与理相应，安非安立二谛理也。四与果相应，能得无上菩提果也。五得果既圆，利生救物，赴机应感，药病相应也。此言瑜伽，法相应称，取与理相应，多说唯以禅定为相应。”大日经疏二曰：“瑜伽释为相应，若以女声呼之则曰瑜只，所谓相应者即是观行应理之人也。”即身义曰：“瑜伽者翻云相应，相应涉入，即是即义。”

　　【瑜伽宗】

　　（流派）密教之总名也。又别谓密教中之大日宗。大日经所说胎藏部之真言是也。以与金刚部之金刚顶宗相对。菩提心论心钞上曰：“瑜伽大日经宗通名也。谓大日经等也。此经疏中指大日经云此瑜伽宗故。”【又】支那之法相宗在印度名为瑜伽宗。寄归传一曰：“所云大乘无过二种：一则中观，二则瑜伽。”

　　【瑜伽师】

　　（术语）观行者之总名也。瑜伽为相应之义。相应有五义。(参见:瑜伽)。其中多取第二行瑜伽之义，观行即禅定相应之人，名为瑜伽师。又此名虽通于显密二教。然多以名密教之观行者。盖总即别名也。唯识述记二本曰：“此言瑜伽，法相应称，取与理相应。多说唯以禅定为相应，瑜伽之师即依士释。师有瑜伽名瑜伽师，即有财释。”圆觉大钞七本曰：“瑜伽者，此云相应。此有五义，故不别翻。谓一与境，二与行，三与理，四与果，五与机相应也。虽有多说，今唯以禅定为相应也。师者即观行人，是师之称，如云禅师。”俱舍光记业品一曰：“瑜伽师，即观行者异名也。”梵Yoga%ca%rya。

以下给您节选北京中医药大学国学院副院长李良松（同时他又是中华佛医高级研修班领修导师）教授所写的一本《中华佛医文化丛书》书内，有解释佛教“瑜伽”:

瑜伽，语见《解深密经》、《瑜伽师地论》。意译作“相应”。依调息（调呼吸）等方法，集中心念于一点，修止观（奢摩他与毗钵舍那）为主之观行，而与正理相应冥合一致。于密教，盛行三密瑜伽相应之说(又作三密相应说)。行此等瑜伽观行者，称为瑜伽师。依瑜伽师而行之境界，称作瑜伽师地。《瑜伽师地论》一书即从五识身相应地说至无余依地之十七地。奉持该论之学派，称为瑜伽行派。

瑜伽是印度宗教徒修行方法之一。即依凋息等方法而摄心，使与正理等相应之状态。此语古时见用于《梨俱吠陀》中，及奥义书时代．依凋息等观行法而观“梵我一如”之理，以与梵合致，与梵结合，此即称为瑜伽。其后佛教发扬光大此法，以为总摄修心、修慧之法门。而在佛教各派中，以印度瑜伽行派及我国唯识宗对此法的研究颇深。

依《解深密经》卷三之“分别瑜伽品”所述。瑜伽即以奢摩多(止)、毗钵舍那(观)为其主体。“止”以无分别影像为所缘，令心极平等寂静，“观”以有分别影像为所缘，于所知义中周遍观察。于修道方面，更进修止观平等，至佛果而以所作成满为所缘，始转得清净法身。此谓以止观为主之一切观行，即称为瑜伽。

《瑜伽师地论释》解释“瑜伽”之词义，谓一切乘之境、行、果等诸法，并有方便善巧相应之义，故称为瑜伽。对此，圆测《解深密经疏》卷六立境、行、果、教四种瑜伽之别。

(1)境瑜伽：谓“一切境无颠倒”等性，与正理、教、行、果相应，故称瑜伽。

(2)行瑜伽：谓一切行更互相顺，称正理，顺正教，趣正果。

(3)果瑜伽：谓一切果更互相顺，合正理，顺正教，称正因。

(4)教瑜伽：谓三乘圣教称正理，顺正行，引正果。

《成唯识论述记》卷二说“相应”有五义：

(1)与境相应：谓不违一切法之自性故。

(2)与行相应：谓与定慧等行相应。

(3)与理相应：谓安立、非安立等二谛之理。

(4)与果相应：谓能得无上菩提果。

(5)与机相应：谓得果既圆，利生救物，赴机应感，药病相应。

此说亦是承袭上述《瑜伽师地论释》之说。

密宗方面，《大日经》等将瑜伽分为“有相”、“无相”二种。有相瑜伽，即心专注于有形相的境缘(如本尊身相等)，在所观想的形相明白显现于意识中，且恒久专注不散时，即为得定，由此而入“无分别”定境，为成就有相瑜伽。无相瑜伽，指观想离言绝相的“心真实”，从而了悟心真实，并定心于心真实上，进入“无相三昧”，此即为成就无相瑜伽。《密宗经论》说“有相瑜伽”为进入“无相瑜伽”的门径，以无相瑜伽成就为究竟。一般认为成就有相瑜伽，只能得治病、驱魔等下等成就。如能进而成就无相瑜伽，才能生延寿、神通等中等以上的功效。

一行《大日经疏》、宗喀巴《密宗道次第论》等书，皆强调修瑜伽须循序渐进，先修有相瑜伽。俟得成就后，于定心中修观，反观能见、所见，便能悟自性本空，而入无相瑜伽。

以上就是所有。

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遵义县13418161192： 瑜伽和佛教的关系 - ？
博左附子： 瑜伽的梵文是Yoga,在《梨俱吠陀》中原意是给牛马“装上道具”,后来引申 为联系、瞑想或心的统一等涵义.我国佛教中有译为“禅”或“相应”.《瑜 伽经》称它为“抑止心的作用”.它是六师外道之其中一派.本派严格的说不 是通...

遵义县13418161192： 禅易瑜伽是什么? 内涵佛教禅意的瑜伽吗? 都是印度的 - ？
博左附子： 有一句话,名叫【挂羊头卖狗肉】 参禅,可以用瑜伽的方式参,,, 但是首先是你会参禅,才不拘方式 . 一般来说,你所举例,,都是用禅的名义,吸引对禅有兴趣人练瑜伽 当然,我没有说瑜伽不好的意思

遵义县13418161192： 佛经里「伽」字的主流读音是什么? - ？
博左附子： 伽,按照音韵学近世观点,读“qié”,比如《洛阳伽(qié)蓝记》、《瑜伽(qié)师地论》、《楞伽(qié)阿跋多罗宝经》.实际上,“伽”字表达的是梵文的音译.所谓伽蓝,梵文是samghārāma,意思是“寺院”;所谓瑜伽,梵文是yoga,意思是“融合”;所谓“楞伽”,梵文是Laka,也就是今天的斯里兰卡.梵文中的ka、kā、ga、gā、gha都被音译为“伽”.从我们今天对于梵文发音的认识来看,从我们对地名“兰卡”的读音的历史沿变认识来看,“伽”读作jiā是比较好的.伽蓝当读作jiā lán,瑜伽当读作yú jiā,楞伽当读作léng jiā.根据旧的音韵学方法,把“伽”刻意读作qié,反倒是刻舟求剑了.

遵义县13418161192： 求拜 有哪位高僧贤德能正确的帮我解释一下密宗的“无上瑜伽”是什么意思,一定要正确的介绍谢谢啦! - ？
博左附子： 无上密是密宗四部密法之一.密宗的密法按照灌顶的不同、修法的不同、成就的不同,分为四部密法:事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部.其中的前三部密法为正纯密宗,传到到中国汉地,形成汉密,传到日本,形成东密.无上密是佛教密宗,...

遵义县13418161192： 瑜伽最早起源于佛教吗? - ？
博左附子： 瑜伽是一种古老的修行法门,早在佛教产生之前的古婆罗门教就有这种修行方式.

遵义县13418161192： 佛教中的“九乘”是什么意思? - ？
博左附子： 【九乘】 西藏佛教宁玛派主要教义之一,指修学的次第.即(1)声闻乘,(2)缘觉乘,(3)菩萨乘,(4)作密,(5)行密,(6)瑜伽密,(7)大瑜伽密,(8)无比瑜伽密,(9)无上瑜伽密. 此中,第一...

遵义县13418161192： 藏传佛教中的“彻却”是什么意思?如何修? - ？
博左附子： 藏传佛教“大圆满”瑜伽修法专有名词,意为“直断”. 解言: 顶乘大圆满阿底瑜伽含有侧重空性的“彻却”(直断)修法,以及将胜义明分转为道用的“脱嘎”(顿超)修法.从理论上讲,除了密法不共的加持、窍诀和方便,“彻却”的境界与中观应成派的究竟所诠义是一味无别的,如《定解宝灯论》云:“探求本来清净(彻却)义,必须究竟应成见.仅从离戏分而言,二者无有差别也.”

遵义县13418161192： “心灵瑜珈”是什么意思? - ？
博左附子： 瑜伽一词的原意是“结合”、“和谐”,古代印度人修炼瑜伽意在追求自我与天地的完美结合,并逐渐演变成现在的由呼吸法、体位法、冥想法所构成的协调身心平衡的养神法则. 修习瑜伽,心意要完全摒除物质的纷忧,并能以一种纯粹的理念...

遵义县13418161192： 瑜是什么意思 - ？
博左附子： 基本字义 1. 美玉. 2. 〔~伽〕a.大乘佛教的派别之一,称“瑜伽宗”;b.印度哲学的一派,此派注重调息、静坐等修行方法. 3. 玉的光泽,喻优点:瑕~互见.瑕不掩~.