我平时喜欢念阿弥陀佛，南无观世音菩萨，但我什么宗教都没信，只是图个好运，但最近要考试，想去拜文昌帝君

念南无阿弥陀佛还是念观世音菩萨，什么时候念都可以吗~

念阿弥陀佛或观世音菩萨都是很有功德的。
万福禅院：【念佛的十种方法】
（一）、高声念：若神志昏沉，或妄想纷起时，即振作精神，高声念佛，念到数百声，自换一番境界。业报差别经云：“高声念佛有十种功德：一、能排睡眠。二、天魔惊怖。三、声遍十方。四、三途息苦。五、外声不入。六、令心不散。七、勇猛精进。八、诸佛欢喜。九、三昧现前。十、往生净土。'若长用高声，恐伤元气，致喉痛音哑，不宜久行。

（二）、低声念：若精神散失，或劳极疲倦时，即收敛神明，低声细念。或随人境好恶而轻重之，当沉大雅重，俾两肩之人隐闻。若长用低声，恐易昏沉，反起思虑。候气息完固，精神勃兴，人境无碍时，便可高声念佛，使天神欢喜降护，鬼畜闻声解脱，其功弥深。
（三）、金刚念：若心气不适，或人地有碍，高声低声均觉不便时，但动口唇半明半默念，绵绵密密，声在唇齿之间，咒家名为金刚持也。不拘多少，须字字从心里过，句句从耳里入，自易心定。
（四）、默念：若高声低声均不相宜，金刚念仍嫌著迹；或秽处及大小便时，不宜出声念，即系心一缘，无声默念。微以舌根敲击前齿，心念随应，音声历然，声不越窍，闻性内融，心印舌机，机抽念根，从闻入流，反闻自性，是三融会，念念圆通，久久遂成唯心识观。惟女人生产时，宜出声朗念南无观世音菩萨，决无苦痛难产血崩等患。因默念心力小，故感应亦小，或致闭气受病也。
（五）、记数念：若防懈怠，须一串数珠不离手，一声佛号不离口，念佛一声，手过一珠，念得分明记得分明。单念四字，勿杂六字，以四字易成片也。或在阿字上过珠，或在陀字上过珠，划定规模，不得错乱，此借珠束心之法。或昼夜十万声，或五万三万声，初少定数，随后渐增，克定课程，不得缺少，久久纯熟，不念自念，然后记数可，不记数亦可。若静坐养神，不宜掐珠，由手动故，神不能安，久必受病。
（六）、摄心念：若心难归一，当摄心切念，先至诚恳切，摄耳谛听，无论出声或默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入，心口念得清清楚楚，耳根听得明明白白，如是摄心，妄念自息。如或末息，即用十念记数法，从一句至十句止，又从一句至十句念，不可二十三十。若难十句直记，或分两气，从一至五、六至十。若仍费力，当从一至三、四至六、七至十，作三气念。惟凭心记，不可掐珠，则全心力，施于一声佛号，妄念无从著脚，一心不乱，久当自得。不但去妄，最能养神，随快随慢，了无滞碍，行住坐卧，皆无不宜，较彼掐珠记数者，利益天殊。
（七）、静坐念：若静坐时，先以左足押右股，后以右足押左股，令两足掌仰于二股之上，名跏趺坐。手亦右押左，两掌向上，大指相接，安于脐下跏趺上，名弥陀手印，亦名法界定印，能除一切妄想。如年老骨硬，半跏或端坐亦可，只要身体端正，不动不摇，合眼闭口，舌向上颚，想己身在圆光中，默观鼻端，想出入息，每一息默念一声。方便调息，不缓不急，随其呼吸，心息相依，行住坐卧，皆可行之，常自密持，勿令间断，此宝王随息法门也，摄心既久，息念两忘，即此身心与虚空等，久久纯熟，心眼开通，三昧忽尔现前，即是唯心净土。
（八）、睡眠念：若睡眠时，宜右侧卧，右手枕头，左手安左股上，名吉祥卧。观想己身合掌跪在佛前，恭敬默念。不可出声，一则不恭，二则伤气。床头如有时钟，借以助念更妙。纵令昏昧，系念而寝，觉即续之。一生睡眠，耗去光阴大半，如此摄心念佛，是废时利用，功效最大，必于梦中得见彼佛，梦之不已，三昧成焉，面睹玉毫，亲蒙授记，万无一失也。
（九）、追顶念：若要一心不乱时，即执持四字佛名，一句顶一句，一声追一声，不可高声伤气，或逼气动火：不可默努伤血，或轻松养识，沉静堕昏。亦非穷年累月宽念得来，或念到老死才著紧成功。只在健时猛念一日，极力追顶，无少憩息，猛之又猛，情识一断，便无心可乱，即名为一心不乱也。若一日不成，将养一日再念，或连念二日，消停再念。或连念三日四日以至七日、一七不成，调养精神，七之再七，以必得一心不乱为期耳。
（十）、临终念：一句佛号，朝念暮念，行念坐念，乃至终日终年念念不休者，无非为熟此临终之一念而已。因此一念，所系甚重，牵魂引魄，造命生身，莫不由此，念善上天堂，念恶下地狱，念魔便成魔，念佛便成佛。若非平时常念多念，熏习熟利，及临终时，早已忘失念佛之正念，仍随多生习熟之善恶等念而去矣！轮回六道！危哉危哉！佛说：”人积善行，死无恶念，如树西倾，倒必随西。'故平时念佛，要作临终时想，不得贪生怕死。当念此身即非我有，遑论亲属财产。前路茫茫，归宿何方？惟有一心归命极乐世界阿弥陀佛，始是安身立命之处。时时如此存心，万缘自能放下，一念自然提起，何患净业之不成耶？才有疾病，便念无常，一心念佛，期生净土。于此身命世界及一切事务，慎勿思念贪恋，偶一念及，但急念佛，只此一念，更无异念，决定往生。命若未尽，自得安宁，当存自存，当死须死，但求往生，切勿疑虑，百劫千生，在此一举，努力直往，更勿犹豫！须知平生不知念佛，甚至作诸恶业，应堕恶道，如张善和等五逆：（一、出佛身血。二、破和合僧。三、杀阿罗汉。四、杀父。五、杀母。）十恶：（杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、嗔恨、邪见。）临终地狱相现，遇善知识教以念佛，至心具足十念，乃至未满十声称南无阿弥陀佛者，除八十亿劫生死重罪，即见化佛接引，往生极乐，况无逆恶等罪，一向念佛者耶？但此系宿种今熟，否则，恐为业障所牵，善友难值，病苦所逼，正念难成，十念虽易，实难幸致。当趁身强健，勇猛精进，早备净土资粮，以免临时自误。

都是念佛，一心念佛念什么都是佛。南无阿弥陀佛。南无大慈大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大愿地藏王菩萨。等一切诸佛。

佛教是不会分别你的行为和意图的 你只要求它 他都会帮助你的 只是自己信心的大小程度而决定你所获得的力量大小 为什么呢 只有相信它的人 才会求它 不相信的人是不会求它的 虽然你的信心很微弱 但也是存在的 想考试你可以礼拜 文殊师利经萨 他是佛教中智慧第一的菩萨 至于文昌帝也可以拜 便其实不管是信谁 都要有大信心 坚定的信心 在道教 以 人 义 礼 德 做人做事
如果是佛教就要以五戒为准责 这样才能获得更多帮助的可能。比如好的学生才有可能考试好，信心大的人才能获是帮助。
此外不会有冲图的 你不是佛教弟子 算是净信男 净信女一类的 虽然不信 但也不会轻慢佛教的人 偶尔也信信 作为心灵的寄托。 如果是归依佛教的人 就只能归依佛教了 不能归依别的教派 还是可以礼拜别的圣者 如我们可能礼敬别人 但只是礼敬 我们真正归依的还是自己的父母
我们可以礼敬别的圣者 但只是出于礼貌。
便由于不是佛教弟子。
你可以念如意轮观音咒 这个咒能满足一个人的所有善愿。

信佛就是相信佛陀的教诲，发愿像诸佛菩萨学习。
本师释迦牟尼佛何曾说过佛菩萨会保佑哪个众生？我们这样的懵懂众生都知道“授人以鱼不若授人以渔”的道理，佛菩萨怎么会做那种替人消灾免难的事呢？命自我造，福自我求。佛菩萨不会做助长众生的五欲六尘的事。佛法是通过告诉众生真实道理，从而让众生体悟如何趋吉避凶，遇难成祥，甚至摆脱一切苦难，得到彻底解脱。
念佛菩萨名号，是修行的一个法门，佛门的净土宗就是通过执持“阿弥陀佛”圣号，最终成就无上菩提的。你平时喜欢念阿弥陀佛和南无观世音菩萨，是你无量劫以来久修善根福德的结果，一定要坚持念下去。如果功夫得力，念佛最终一定成佛。佛道都可以成就，世俗的所谓好运气真的微不足道。
信佛需要听经教，听当代净土宗大德净空老法师的课程，你一定会信仰佛教的。
祝你诸事顺利，烦恼尽，智慧长。南无阿弥陀佛！

佛菩萨的智慧都是圆融无碍！文昌帝君在佛教寺庙中也有供养，佛曰“不二法门”。
南无文殊师利菩萨 南无虚空藏菩萨 南无观世音菩萨 。。。。。。
佛菩萨等一切神灵只有加持的能力，没有你不读书就能让学习金榜题名的能力。一切还需自己努力，佛菩萨只是在冥冥中加持你：比如考试是头脑短路了，可以过一会想出答案；实在不会做的题目，偶尔可以蒙对。。。这些都是佛菩萨的加持之力。

不冲突的！去拜拜也无妨，要报上自己姓名 所求之事哪！要诚心哦！ 想要考试好，最好自己去放生，然后每天念9遍心经 开启智慧，考试更轻松哦！

菩萨神仙没冲突，是你自己冲突

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彭州市19891625008： 我每日念佛,是念阿弥陀佛还是念观音菩萨更好 - ？
戊咐万舒： 佛经是明理,专念南无阿弥陀佛圣号是仗佛力加持,不但这一世有收益,命终还能去极乐世界.阿弥陀佛圣号是阿伽陀药.

彭州市19891625008： 南无阿弥陀佛和南无观音菩萨可以一起念吗 - ？
戊咐万舒： 可以念南无阿弥陀佛. 阿弥陀佛与观世音菩萨大势至菩萨合称西方三圣. 阿弥陀佛是西方极乐世界佛陀,观世音菩萨是两位工作人员之一. 一切念佛号阿弥陀佛的人往生西方,往往需要那边的阿弥陀佛与观世音菩萨感应并前来接引. 观世音菩萨是一位具格的大菩萨,他不会因为您念阿弥陀佛而没有念他而心怀不满. 念佛即念法,念法即念菩萨. 观世音菩萨会把您的念阿弥陀佛一次不少地转达阿弥陀佛. 至心默念念到心佛相应,念到念念无俗念. 则花开见佛悟无生.

彭州市19891625008： 念观世音菩萨和念南无阿弥陀佛是不是一样的? - ？
戊咐万舒： 念佛号和菩萨名号,都好,都能得到佛菩萨和护法神的加持护佑.但是,“法有无量差别,各各有其因果”.念佛能生到西方净土,脱离生死;念菩萨能得到护佑,增长福慧,但不能保证彻底脱离生死.有人说我念金刚经和别的经,念别的佛菩萨名号,不是一样吗? ——不,那不能保证往生西方,但是能作为往生西方的助缘.念别的经,念别的佛,最多是不来不去.不来不去虽然好,但你还有过去的业,当业障临头时,你就很难逃掉.比较来看,念阿弥陀佛求生西方净土,最直截了当,能永远脱离生死.既然是念佛这个业果会先熟,我们又何必舍近求远.

彭州市19891625008： 我想每天念南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨等的圣号 可以吗 - ？
戊咐万舒： 专念南无阿弥陀佛更好,发个愿命终去极乐世界,就能岀六道轮回了.

彭州市19891625008： 我平时喜欢念阿弥陀佛,南无观世音菩萨,但我什么宗教都没信,只是图个好运,但最近要考试,想去拜文昌帝君 - ？
戊咐万舒： 我觉得 你这就是有佛缘,有的人生来就不能吃肉 我想这都是善根 其实 话虽说的是善有善报恶有恶报明知要做好事就没问题 不过 既然你平时也喜欢佛法 我想善意的劝谏 阿弥陀佛一声佛号 专一就可 所有的佛都是一样的慈悲 事的成败关键是我们是不是可以真诚心的问题

彭州市19891625008： 开示:念阿弥陀佛好还是念观世音菩萨好 - ？
戊咐万舒： 没有那个比较好2113的问题. “南无阿弥佗佛”是净土宗的念佛号,求往生的一个法门.而“南无观世音菩萨”则是在念诵《心经》之前要读三遍的敬语.并不5261一样. 虽然观世音菩萨也是净土三圣之一,但是净土宗没有称观世音佛号4102而能得度往生的说法.所以如果修的是净土法门1653,就要念诵阿弥陀佛佛号. 另外,观世音菩萨也有自己的念咒法门,就是“六字大明咒”.但专是“六字大明咒”的说法,并不是念诵了之后,就能够往生极乐世界,而是念诵之后,能够让修行者属消除业障,让智慧生起.末学合十.

彭州市19891625008： 每天是念南无阿弥陀佛,还是南无观世音菩萨,我上下班走路回家,念哪个好 - ？
戊咐万舒： 如果有特定因缘想求观音菩萨,就专念南无观世音菩萨,直到事成;如果初触佛法,未确定何种法门,可从净土法门入手,专心念诵南无阿弥陀佛. 佛经记载:“末法时期,持名念佛一法,三根普被,利钝均收”.就是说,末法时期,念佛法门是最上上方便法门.在念诵南无法弥陀佛时,声音以自己能听到即可.同时,念诵时要保持觉照,觉照句句佛号,觉照起心动念间佛号安在.这个过程方为念佛. 这样绵绵不绝,日久必受大益处.

彭州市19891625008： 为什么念观音菩萨圣号的时候比念阿弥陀佛时心情更舒畅呢? - ？
戊咐万舒： 可以 观世音 就是阿弥陀佛的大弟子 还有一个是大世至菩萨 大悲咒中就说 如果念大悲咒一样可以 往生 你与谁有缘 念谁谁舒服 有一次 我做恶梦 念阿弥陀佛 不管用 念观世音 不管用 后来我念 南无本师释迦牟尼佛 我对这句佛号信心很大 我想他一...

彭州市19891625008： 南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨 - ？
戊咐万舒： 南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨 念佛的益处: “南无阿弥陀佛”,这句佛名,是万种功德的结晶,具有不可思议的大威神力.它是生死苦海中的慈航,是慢慢长夜里的明灯.念佛人现世获得十种妙处,这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的...

彭州市19891625008： 经常念阿弥陀佛,可家里供的是观音菩萨,这样可以吗??? - ？
戊咐万舒： 念阿弥陀佛和观世音菩萨是一个单位的两个领导.菩萨是帮助阿弥陀佛接引众生往生的. 两个佛号可以都念. 方法如下: 平时一向专念阿弥陀佛. 无量寿经云:若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨. 生活和修学中有什么苦难都可以和菩萨说.他会为你安排.求完就放下,一向念佛.不要挂在心上,这样如法.心诚则灵. 不管你平时念不念菩萨的名号,都会来帮助的. 这是因为解除了你的生活中的危难,可以更好的念佛 求生西方. 阿弥陀佛 一向念佛