怎样理解佛语所说的“放下？”
看破什么?看破宇宙人生的真相。你所看到的一切，都是如梦如幻，不真实的，但是凡夫却执著在上面，把它当成真的，玩的不亦乐乎，完全不知道这一切都是自己在骗自己玩。永嘉大师证道歌有云“梦里明明有六道，觉后空空无大千”，说的就是这个意思。楞严经，金刚经，圆觉经，都是在破相，告诉你诸相如幻。懂了，就看破了。看破了，就要开始学着放下。放下了，就自在了。
所谓恶人顿悟成佛，要极其猛利的志愿和发大惭愧心。
而成佛，不过是因为众生本具如来智慧德相，在圣不增（行善也不增），在凡不减（作恶也不会减少），心经所谓“不生不灭，不垢不净，不增不减”
人一辈子积德行善，不会因为一时的杂念而失败，但关键的是临终时刻，如果杂念导致恶业现前，就会随恶业牵引，如果暂时伏住烦恼恶业，则净念现前。
而放下屠刀立地成佛，从理上说，众生本具佛性只被贪嗔痴烦恼所障，被杀盗淫恶业所盖，如果众生能放下屠刀（所谓杀盗淫），则本有佛性自然会渐渐显现。如华严经说，奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得，若离妄想，则无师智，自然智，一切智，自然现前。
从事上说，放下屠刀，是诸恶莫作，这是止恶修善，功不唐捐。
至于说佛给有顿悟的杀生者机会，这么理解是错误的，机会不是佛给的，佛等视众生犹如一子，就都像父母爱自己的孩子那样，佛也没有权利给谁机会。凡事皆是自作自受，因果报应，丝毫不爽。
放下屠刀者，因猛利的惭愧心大忏悔，和大的志愿求道心，也有更能精进修行的。至于说一念成佛一念成佛，因为是心是佛，是心作佛，心佛众生三无差别，这颗心作佛念，即是佛，作众生烦恼念，就是众生。佛与众生相比，不过是清净念，觉悟念，念念如此，念念是佛。
佛教所说的放下，是不分别不执著。这样就不生烦恼，才会显真。放下并不是不要了。要是怎么理解佛法就错了！对于父母，家庭，子女，社会，工作，所接触的人和事，一切一切都要尽职尽责，尽量做到圆满。随做，但心能够随时放下，因为这些都是缘生法，也叫做有为法！只做到圆满，不必执着！这样你就得大自在了！阿弥陀佛！
把事实真相观清楚心明白，没有放下的念头，自然放下名真放下，心无痕迹现清净。
不能说的太深。对于我们凡夫来讲
放下，是心里放下，事还照常做；放下，是为了更好地担当，因为有了一个良好的心态。
所谓理事无碍。
空，不是空无一物，而是把消极因素都放下了，空了。
没有不要强求，拥有但不执爱。
用佛语解释什么叫“持平常心”?
平常心是我们在日常生活中经常会出现的对于周围所发生的事情的一种心态。\\x0d\\x0a平常心是“无为、无争、不贪、知足”等等观念的汇合而已。做为一种处世态度，淡薄之心，忍辱之心或仁爱之心等等。\\x0d\\x0a任何一个人都可具备平常心。\\x0d\\x0a平常心应该是一种“常态”，是具备一定修养才可...
解释几句佛语的意思
11 这个是金刚经中“应无所住而生其心”的含义。修行只有到了无修行的心，才能领会佛法的真谛。凡是有目的的行为都是在相上用功。12 这个是修行的过程。有禅有净土，犹如带角虎。要从性上悟，相上修才可以，缺一不可。我只是从自己的感觉简单的说一下，对不对，欢迎讨论 ...
佛说最灵性的四句话
第四句：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。这句佛语来自大家最熟悉的《心经》。简单的来说，色就是指一切存在的现象，有人就说，我明明看见了，它也真实的存在着，为什么要说它是“空”的呢？其实这是一种误解。这里所说的空并不是说不存在，而是指世界万事万物的空性。
佛语 诸相非相是什么意思
而六尘、六根、六识相，简单说就是我们众生最熟悉的自我身心之形相。六根，就是我们显而易见的五色根(眼耳鼻舌身根)，除了意根是心不是物质肉身，但是意根也是有他的形相。六尘，就是藉由五色根触外境所显的相，说白一点，就是我们藉由六根所接触的影色、声音、香味、气味、触感、以及这些五感官...
关于一句佛语,看详细!
所以“色即是空”是说世间一切皆幻象。第二“空”是指心空，也就是心中无执著、满身皆善念，第二个“色”是指“真色”的意思，说的是“美妙穷尽语难诉”的美好世界。所以“空即是色”说的是见性明心返故乡。因而，这句话的意思是：世间一切皆幻象，见性明心返故乡 在佛教中，[色]与一般大众所...
佛说:四大皆空,空是指哪四空?
四空:指道空、天空、地空、人空。四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。“皆空”意指万物由众缘所生，若缺少因缘和合，则不生万物。佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山...
佛语中的贪嗔痴慢疑是什么意思
因为没有一个理性、客观的看事物的态度，愚痴之人固化在自己的思维定势中，总觉得别人不可理喻。别人不理解自己，就生嗔心，自己总处在一种“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”的境况中。四、慢 慢指的是待人傲慢，总看不起别人。慢源于愚痴，由于不自知，更不知别人，所以造成一个人目中无人，...
"自性"在佛语里面是什么意思?
但由于各家的核心思想不同,所以赋予的含义也往往不一样。本文将举出几种代表性的说法并作一比较说明。 一、各家所说的“自性” (一)有部的自性。有部,具称说一切有部,是上座部流出的大部派,盛行于西北印加湿弥罗一带,人才辈出,注疏丰富。主要论典有“六足一身”。“六足”即《法蕴足论》、《集导门...
佛语中的犹末离幻是什么意思?
依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹末离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭名为不动。你说我悟了，悟个什么？假使有所悟，此悟亦是幻，譬如说你来听经，跑到九楼去，九楼的人告诉你不对，在十一楼，好了，你悟了，知道在十一楼，到了十一楼，就无所谓悟不悟了，就不管有没有搞错了。所以...
佛语中的"空"是什么?
空可大别为人空与法空两者。人空，意谓人类自己无其实体或自我之存在；法空，则谓一切事物之存在皆由因缘而产生，故亦无实体存在。天台大师智顗与嘉祥大师吉藏皆以小乘佛教所说之空，系观察分析一切事物而入空，故称析空观。空不是境界，认识空才是境界。世界的本质是空，形式是色，是人们认识世界的...
长孙义迪立： 放下,也可以说成是将人心比自心,我们做事情要从别人角度考虑下,这样就不会总固执自己的观点了;另外放下就是对事情不用纠结执著,我们努力去做,但是不要太在意结果,我们也不要强求别人一定要顺从我们;我们也不要强求去改变别人,做好我们自己.这些都是放下的表现.放下就是放轻松的面对一切,而不是放弃抛弃一切!
大田县13645362929： 怎样理解佛语所说的“放下?” - ？
长孙义迪立： 什么叫放得下!一件时在你心里成了心病了,这就叫放不下,而如果你成为神(佛)了,无欲无求了,就放下了!不过你也不是人了!
大田县13645362929： 佛说放下,究竟是指放下什么 - ？
长孙义迪立： 佛说:放下,究竟是要放下什么 (1)放下争论对错:有许多人不能认识自己也是犯错的,而是认为自己永远正确,殊不知,这对我们良好的人际关系是一个巨大风险,也给自己和别人带来巨大的压力和痛苦. 仔细想想,这真是的值得的吗?...
大田县13645362929： 佛说的“放下”放下什么? - ？
长孙义迪立： 佛说:放下放下既是得到 你放下了悲伤,你便得到了快乐 你放下了仇恨,你便得到了解脱 ... 什么都是相对的 所以舍既是得 很多东西都是要自己慢慢悟 等你了悟了,一切也就开明了...
大田县13645362929： 佛说放下就是原谅别人吗? - ？
长孙义迪立： 放下不是原谅别人也不是不原谅别人,放下与别人无关,放下的是自己.伤害过你的人,不要再与他往来,这与仇恨无关,只是避免再跌跟头.
大田县13645362929： 佛说.放下,即拥有.是什么意思啊? - ？
长孙义迪立： 就好比你每只手都拿着一个苹果,但你面前还有一整树的苹果.如果你死命握住手中两个苹果,你永远只有这两个苹果,但如果你放下手中的苹果,你就可以选择更好的苹果,也就是拥有更好的苹果,是为放下即是拥有!
大田县13645362929： 佛说放下就是原谅被人吗? - ？
长孙义迪立： 佛家讲放下,不只是原谅别人,放下一切.佛家讲放下有积极地深层次的道理.做人,要像一只皮箱,能够提得起,也要能够放得下.光是提起,太多的拖累,非常辛苦;光是放下,要用的时候,就会感到不便.所以,做人要当提起时提起,...
大田县13645362929： 佛教所说看破放下是什么?看破什么,放下什么? - ？
长孙义迪立： 看破一切法(世间万物)不可得,就是任何事,物都不可能真正会得到,最终都会失去的.属于你的也只不过是在你这儿停留一个时期,时间长短是业力决定,最终还是要失去的. 放下心上的执著就自在,就是一切事,物都随缘,别攀缘.得到时不贪爱,失去时不留恋. 连自己的身体,自己都不能做主,其它的哪能留得住.一切都是过眼云烟,爱不释手的后果就是烦恼,难舍难离的结果就是痛苦. 阿弥陀佛
大田县13645362929： 佛法中的放下与消极生活的区别,是不是一般人容易误解 - ？
长孙义迪立： 佛法说的“放下”,是指放下执着,放下贪嗔痴.而不是指放下工作,更不是指放下修行.否则,佛也不必出世度众生,菩萨也不会救苦救难了.
大田县13645362929： 佛家所说的“放下我执”该如何理解 - ？
长孙义迪立： 佛法说:“世间诸灾害,怖畏及众生,悉由我执生,留彼何所为?”又曰:“由内心执取自我,所以在家人执取五欲,出家人执取种种错误之见解与毫无意义之禁戒.” 执取,又名执著,我执,乃是导致世人产生种种烦恼困苦的根源,然而世人...
