前世、今生、后世，因果报应，缘分怎么讲？请用佛学的角度介绍一下

佛学的基本因果报应问题，求佛学高手指教。~

有点复杂，但这里要明确的是，你现在的一生是为自己以后的你种下一个因，所以，无论你前世怎样，但都会关乎后一个果，即使像你说的有那个可能，但也会有此种下一个因，虽然这个因不是故意的行为，或是原来的一个劫数，但至少也反映你的心里是狭隘的，或是只有报复的心理，而这样，即使你不是很恶的恶因，但也未必显示你的善心，所以，这一辈子，即使是还债，那也有不善的心理存在，而这正是又成为你后一个因果了，如果你没有这些，那么是刻意的，那必定就是恶因了，同样的恶，性质不同，那么得到的报应也只是不同，深一点，浅一点罢了!

恩，对，我们有我们的生存价值。 今生他们是是富二代是因为他们前世有爱心布施舍帮助供养许多的众生和放生许多众生，他们今天做了人，众生感恩为了报答他，做了他亲人去变相的供养报答他。 这个因果就是，你帮助了别人 的因，结了别人帮助你的果。 阿弥陀佛

　　“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。

　　然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一生呢？今天我们首先来讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。了解了夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺就可以视作“虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕“主观认定”、“无中生有”，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。

　　夫妻关系的类型粗分为五类：
　　一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。：
　　二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者伤害，甚至杀害对方。
　　三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。
　　四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。
　　五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。

　　一、亲蜜型
　　（一）男欢女爱型：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以“淫欲”为基础的爱情。
　　（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以“成熟”为基础的爱情。
　　（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以“互相依赖”为基础的爱情。
　　（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以“照顾”为基础的爱情。
　　（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以“理想”为基础的爱情。
　　（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以“互相体谅”为基础的爱情。
　　（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有着深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的“友情”基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。

　　亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识里留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。

　　不用羡慕他人的爱情，这一切只是个“好梦”！

　　二、怨偶型
　　（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到“仇人相见，分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。
　　（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。
　　（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生“讨命”的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。
　　（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。
　　（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生“报复”的行为（尤其是所谓“报复”的行为，尤其是所谓“恶意遗弃”）。遗弃他人的一方，本身将会留下“亏欠”的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是“因果不昧”之理。
　　（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方着想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。“名存实亡”，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。
　　（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是“不服输”沿袭了以前的习性。
　　（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“痴业”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。
　　（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。
　　（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为“地狱的爱情”。

　　世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是“恶的循还”。

　　无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。

　　人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。

　　三、鸟巢型
　　鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。
　　（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。
　　（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。
　　（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。
　　（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为“外遇”。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。
　　（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向”的考虑。因为是“利益”考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。
　　（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。
　　（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于“某种目地”而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有“某种目地”的共同果报，也就是他们的“共业”。
　　（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在彼此的意识和潜意识里会记下对方。例如释迦牟尼佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。

　　有关鸟巢型的类型不在少数，这种缘尽人散的感情，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（2）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。

　　四、平顺型
　　（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其“人间福报”较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。
　　（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。
　　（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。
　　（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。
　　（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。

　　五、共修型
　　（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。
　　（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。
　　（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。

前世、今生及后世，都是假相，只有身处六道才有；因果报应真实不虚，没有无因之果，也无无果之因，一切都是因果；缘是因果之间的桥梁，因成为果，要经过缘，因缘具足，果才得以现前。缘也是因果，缘是它因它果，间接因果。修行就是修善因断恶缘，从而摆脱轮回。
六道众生，只有四种关系：报恩、报怨、讨债、还债。今世做夫妻，过去生一定有很深因缘，今生结发是注定的。具体需要什么样的缘，不是可以一语蔽之的。

那就多了 有的是还想来世结为连理的 有的是上辈子 被捅了 这辈子 要捅回去他的 还有上辈子是儿子 这辈子是夫妻的 总归来说 就是很深的姻缘。一定要找到你，和你在一起！然后算账！

百年修得同船渡，千年修得共枕眠

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和静县18981225080： 什么叫做缘分,今生的果是不是前世的因造成的?什么叫做因果关系? - ？
军鱼普奈： 缘分是冥冥之中指定的一种玄妙的关系 可以说今生的果是不是前世的因造成的 因果是说一个人做什么后有什么结果 相信今生前世的就会今生多积善

和静县18981225080： 世上真的有缘分这一说吗?？
军鱼普奈： 从前,有一个男孩和女孩相爱了很多年,就要结婚的时候,那个女孩走了,和另外一个男人结婚了.男孩非常伤心,去请教一位大师,大师告诉他,在很久很久以前,有一个女孩在沙滩遇害,第一个男人经过看了一眼,第二个男人经过将自己的衣服盖在她的身上,第三个男人经过挖一个坑把她埋了.大师说:“你就是第二个男人,现在和她结婚的是第三个男人,她是去报答他当日的恩情.”十世修来同船度,百世修来共枕眠.

和静县18981225080： 三生因果缘是什么? 一世说的是钱,二世是佛,三世是投胎做人吗? - ？
军鱼普奈： 三世指前世、今生、来世.所谓三世因果缘是指前世的所为对今生的影响以及今生的所为对来世的影响.佛教中的三世因果经,讲述众生今生遭遇的种种福祸皆为前世善恶所报,今生为恶还将报应到来世,只有行善积德才能为来世种下福缘.它是佛家导人向善的方法论,但其中也有让人伏首认命的消极思想.

和静县18981225080： 何为缘?缘从何来? - ？
军鱼普奈： 缘乃因!这个因,是你平日的所做所为,它决定了你往后的分,也就是果! 这关系到轮回法则! 缘分因果,循环报应,不是不报时候未到,有时候,你现在做的一件事,快的话三天有报效,慢的话要等几十年,或者等到来生. 善有善报,恶有恶报,施善缘,得善果,反之不言也罢. 望朋友,好好斟酌.希望你能参透因果循环,轮回法则,为往后,或来生积点福缘!

和静县18981225080： 前世的因果,今生的缘分.佛说,婚姻真的是前世注定的吗 - ？
军鱼普奈： 我佛慈悲.这个不是佛说的,这个大概是来自一个故事吧,这个故事讲的就是前世的尸体,被一个人埋葬.今世便会来还情.虽然有很多版本.但是这万法归一,讲的都是一个佛理.然而今世的婚姻确实跟前世有关.有的是报恩,有的是报怨.

和静县18981225080： 前世所做所为,会报应到今生吗? - ？
军鱼普奈： 不一定!人以为只有前世因、今世果,和今世因、后世果的推理.这种推理忘记了一个重要的问题:缘.由于有这个“缘”,也就是外界条件的变化,使得事务发展不是恒定的,而是变化不定的,所以是没有定数;也是因为“缘”的存在,使得果报是贯通的,有些在今世受报,有些在来世受报.所以要记住“缘”是变化不定的,所以就没有定数

和静县18981225080： 今生没有续完的缘分来世还会再继续吗 - ？
军鱼普奈： 如果你真的相信有来生,那就一定会.但关键还是要看你今生做了什么.佛家有言:欲知今世因,前生做者是,欲知后世果,今生做者是.意思就是这辈子你做了什么,下辈子就会因果相报.如果你们今生为你们的缘分做了很多的努力,即使无...

和静县18981225080： 前世因今世果,今世的果是前世的因,也是后世的因. - ？
军鱼普奈： 阿弥陀佛,您好.欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是.前世还有前世,无穷无尽的前世;来生还有来生,只要不出离六道轮回,就有无量无尽的来生.今世的果,是往世今生因缘共同的结婚,虽然前世造作了这个恶因,如果没有今生的恶缘,它还是不能结果的.恶缘是什么?无非是违背五戒十善,贪嗔痴慢,它能让恶因首先发芽结果.善缘是什么?无非是严持五戒十善、伦理道德等,它能让善因首先发芽结果,就看自己能不能把握住自己心念行为.如果我们今生,能多亲近佛法善友,顺境戒贪痴,逆境力克嗔恨嫉妒傲慢,一句阿弥陀佛,坐断诸烦恼贼,师兄您今生必能往生极乐世界,永脱六道轮回!

和静县18981225080： 谁知道前生和今世的缘分是怎么产生的!？
军鱼普奈： 三生,与迷信无关,与信仰无关.有时只是需要一个理由,许自己一个期限,可以在等待时更坚定.

和静县18981225080： 人生是不是真的有前世今生,因果报应 - ？
军鱼普奈： 是的,今生的命运是前世自己所造.来生的命运是今生自己造的.种下什么因必结什么果,这是自然法则.