三十三重天分别居住了什么神仙

三十六重天分别住着什么神仙?~

三十六天：
老君化生九炁，是为九天；一天化生三炁，是为三天，何为二十七天，两者合为三十六天。
等级：
三界——欲界六天，色界十八天，无色界四天。
梵天——四梵天（声闻、缘觉、菩萨、佛）
圣境——三清天（上清、太清、玉清），大罗天（太上老君）
权柄：
昊天金阙至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝简称玉皇，统领三界六道，职权囊括九重天。
所以说，西方所谓的佛祖，依旧在玉皇之下，但又不绝对受到制衡，拥有部分自由性，类似于听调不听宣的一方诸侯，当然菩萨类似。
至于三清，那就无需多说，天地不灭，三清不显，因为他本身就是老君的化身，而老君却是天地大道的化身。
至于佛教的三十三天，其实是处于同一层天的三十三块区域，而帝释天便是中天之主，号帝释天王，为天人之中最尊贵者，但依旧不入四梵天果位。
另外佛教亦有所谓的二十八天之说，更好喝道教三界二十八等天相合。
诸君要明白，佛教晚入华夏，本身跟脚就不如道教，更何况佛教借鉴了太多道教的思想与形制，这就是主客之别。
佛教所谓的佛亦有“金仙”之称，金仙一般指大罗金仙，然而三清却是混元大罗金仙，老君便是混元一气，故有混元大罗金仙之名，圣人之号。并且圣人是不可能被生灵证就的，修道之人怎能成为道本身呢，就好像人类将生存的过程称之为“生活”，生活的方式与品质就好像修道之法，人类本身能够和生存等同吗？
读书是为了明白道理，但是你就算读完了所有的书，也不可能变成道理本身，却可以超越无数人，看透无数人所看不透之事物。如此，那些看不透者便是三界之内的生灵，而你却是三界之外的生灵，虽然只是精神上的超脱。
——
综上所述，仅为个人观点，难登大雅之堂，恐为贻笑大方，但资笑谈耳！

首先关于鸿钧一气化三清这个只是神话,历史道教的渊源，可以追溯至中国古人渴求长生不死的心理和行为中。考古发现：早在一万八千馀年前，中国的原始人类就已表现出他们对生命存在的顽强追求，如这一时期的「山顶洞人」曾在死去的同伴身上撒上一些象徵生命之红色(血液)的赤铁粉，以图唤回死者的生命。记录古代先民生活的《山海经》中，也有关於「不死国」、「不死民」、「不死树」和「不死之药」等的记载。战国时期，人们又多相信东海中有蓬莱、方丈、瀛州等神山，「诸仙人及不死之药皆在焉」，并由此出现了许多以追求不死成仙为务的方士，被称作「方仙道」。「方仙道」在秦汉时期曾活跃一时，系后世道教的前身之一。 「方仙道」的活动，多属具体的实践行为，而较少有理论的成份。春秋时期，老子曾阐发了一套关於宇宙万物产生、存在及运动变化的理论，认为「道」是宇宙万物得以产生的根源及赖以存在的本体，主张人的活动应当遵循事物运动变化的规律以求「深根固柢，长生久视」，由此而开创了道家学派，并为后世道教的发展奠立了理论基础。战国时期，又有不少人依托黄帝、老子之名来阐发养生、治国理论，被称作「黄老道」。「黄老道」的学说，实已不仅限於老子道家，而是还「采儒墨之善，撮名法之要」，吸收了儒、墨、名、法诸家之长；这种融诸家学说於一炉的「新道家」，在秦汉时期的影响也很大，同样属后世道教的前身之一。 东汉末年，张道陵在西南蜀中称得太上老君(老子)「授以三天正法，命为天师」 ，并造作道书二十五篇，从而创立了天师道（俗称五斗米道）。在中原地区，也有张角创立了太平道，宣称「苍天已死，黄天当立」，后来，张角的道团遭到统治者的镇压，其馀绪逐渐融入天师道；蜀中的天师道则因受制於曹操大军而被迫迁出西南，并从此开始「分布天下」 。两晋南北朝时期，道教中出现了许多新兴的道派，如崇「灵宝经」的灵宝派、崇「上清经」的上清派、崇「三皇经」的三皇派，以及推崇外丹烧炼的金丹道等等。不仅如此，当时道教中还涌现出了葛洪、陆修静、寇谦之、陶弘景等一大批杰出的人物,葛洪曾撰有《抱朴子内篇》等，对「仙道可致」的问题进行了系统论证，并对道教的修炼方术进行了总结；陆修静则编有《三洞经书目录》等，确立了以「三洞、四辅、十二类」的分类方法来编纂道教经典的体例，并为道教制订了较为完善的斋醮仪范；陶弘景则通过编纂《真灵位业图》，仿照人间的封建等级制度，对道教的群神众仙进行了有序排列。这一时期的道教为了更好地生存，还极力攻击利用道教来组织反抗统治者的活动，努力将道教改造成了维护统治者利益的官方宗教。 唐宋时期，道教不仅信徒众多、宫观广布、倍受尊崇，而且在教理教义、修行方法、科仪制度等方面也有了巨大的进步。传统的道派在很大程度上得到了继续发展，如由上清派衍化而来的茅山宗在唐宋时即颇为显跃，由灵宝派衍化而来的阁皂宗也於北宋初在江西阁皂山兴起；张道陵一系的天师道，虽在三国以后影响颇为衰微，但至北宋时又开始在江西龙虎山显露声势，被称为龙虎宗。南宋时，第三十五代天师张可大得宋理宗诏命提举三山符籙兼御前诸宫观教门公事；从此，龙虎宗遂成为「三山符籙」（龙虎宗、茅山宗、阁皂宗）的领袖。「重玄学派」的道士破斥传统的「导引丹药」之类的修仙术为小乘法门，力主修养「心性」方为大乘法门 。后来，经过成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、杜光庭等唐代「重玄学派」道士的努力，传统的肉体成仙之说更进一步遭到了破斥，而灵魂则普遍被视为是承担成仙一事的主体。与此同时，以修炼体内精气神为要、追求「阳神出壳」为务的内丹修炼也逐渐流行，并出现了以锺离权、吕洞宾为代表的「锺吕金丹道」。 宋金之际，王重阳承锺、吕之说而创立了全真道，令内丹修炼功夫及灵魂成仙学说逐渐在道教中占据了主流地位。全真道力倡儒释道三教合一，主张「性命双修」，追求「真身飞升」，并有著一套较为严密的组织制度。入元以后，该道派因丘处机曾西行面见成吉思汗而一度受到过蒙元统治者的大力扶持，以致短期内即传遍了全中国，「东尽海，南薄汉淮，西北历广莫，虽十庐之聚，必有香火一席之奉」。由於全真道有著显赫的政治地位和庞大的宗教势力，故原在南方传布的「南宗」等主修内丹的道派多往往自称是全真道的门徒，以全真弟子自居；这样，主修内丹的道派在元代就相互融合而聚集在了「全真」的旗帜之下。与此相应，自元成宗於元大德八年（1340年）加授第三十八代天师张与材为「正一教主，主领三符籙」后，龙虎宗、茅山宗、阁皂宗以及其他一些符籙道派如净明道、神霄派、清微派等也皆纷纷归聚於「正一道」的旗下，令符籙道派逐渐凝聚成了一个整体。这样，内丹道派以「全真」为主、符籙道派以「正一」为宗的对峙格局就基本形成了,明中叶以后，道教逐渐失去了统治者的扶持，但其在中国民间却仍然保持著巨大的影响力。今天，道教不仅在中国继续发展，而且在亚洲、欧洲、美洲、非洲的许多国家和地区都有流传。

道家三十六重天，分为六界。

第一界六重天，分别是太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。

第二界十八重天，依次是无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。

第三界四重天，分别是皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。

第四界乃是四梵天，依次是无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天；

第五界便是三清天，分别是玉清天、上清天、太清天；

最高境界是第六界的大罗天。

33重天，太清境大赤天（太上老君道场）

---

长阳土家族自治县18979762342： 三十三重天分别居住了什么神仙 ？
梁宝欣能： 道家三十六重天,分为六界.第一界六重天,分别是太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天.第二界十八重天,依次是无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天.第三界四重天,分别是皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天.第四界乃是四梵天,依次是无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天;第五界便是三清天,分别是玉清天、上清天、太清天;最高境界是第六界的大罗天.

长阳土家族自治县18979762342： 神话传说里的天宫三十三重天都是哪些啊? - ？
梁宝欣能： 三十三天,梵语怛唎耶怛唎奢天Trayastrmsa-Deva,省音译作'忉利天'.佛经上所说的欲界六天中第二天,居'四天王天'之上,'夜摩天'之下.《胜鬘宝窟》卷下:“此言三十三天者,中国言悉怛梨余恶卫陵,此中唯取怛梨二字为忉利天...

长阳土家族自治县18979762342： 三十三重天各自的名称是什么? - ？
梁宝欣能： 佛教所讲的三十三重天,计有三界(欲界、色界、无色界)二十八重天: 欲界六天、色界十八天、无色界四天. 欲界六天的第二天,名叫忉利天,在须弥山顶. 忉利,译成中文是「三十三天 所谓三十三天,不是指三十三层,而是从平面说,...

长阳土家族自治县18979762342： 道家三十六重天都住着谁?我只知道太上老君住在三十三重天,再往上都? ？
梁宝欣能： 凡是修成正果的神、仙都在四圣境中. 即太清、上清、玉清、大罗四天,道家凡是真人、真仙、大罗金仙、先天尊神等都住在此四境中. 其他各重天都是未成正果的无名之神,一般指其他宗教里的神.(PS:任何宗教都是把自己的神设置为最高级的). 比如 上帝耶和华为欲界(第一界)第六天天主,这一点其实是佛教说的. 又比如,阿弥陀佛是第四界 第四重 贾奕天 天主. 其中三清中的太清道德天尊是三十六重天的缔造者. 太上老君八十一化 第九化:造天地中记载了太上老君把原先的 三重天打通为九重天,又把九重天通为三十六天. 然后在三十六天的基础之上化身“万天”. 其中玉帝为“万天”的总领袖.

长阳土家族自治县18979762342： 三十四天之上都有哪些神仙? - ？
梁宝欣能： 三十四天之上有玉清元始天尊、上清灵宝天尊 玉清元始天尊(阐教教主)＂三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神.《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖 ＂玉清境内,元始天尊位,在三十五天之上也.有紫云之阁,碧霞为城.众神仙按时上玉清境朝元始天尊.他也是姜子牙的师父,姜尚是他的最小的徒弟. 上清灵宝天尊(截教教主)(也就是通天教主,元始天尊的师弟) 上清境,太上大道君(灵宝天尊)位,在三十四天之上也. 太清道德天尊(人教教主)(也就是太上老君,即老子,李耳) 太清境太极目,即道德天尊〔太上老君〕位,在三十三之上也.” 他们三位就是我们常提到的大罗金仙,大罗天天外天,也就是三十三重天之上的天界,就只住他们三位.

长阳土家族自治县18979762342： 三十三重天和九重天有什么区别 - ？
梁宝欣能： 修行者分为:入门期,结丹期,辟谷期,元婴期,小乘期,中乘期,大乘期,渡劫期,地仙期,散仙期,飞升期,共十一大期,每期又分前、中、后三期,共三十三小期,隐含三十三天之数. 天分三十三重,宇宙神居住在最高的三十三重天,元始天尊、太上老君居、菩提天尊住在二十四重天,玉皇大帝居住在九重天 九重天仙人分: 凡仙居住在一重天 中仙居住在二重天 上仙居住在三重天 大仙居住在四重天 银仙居住在五重天 金仙居住在六重天 大罗仙居住在七重天 大罗上仙居住在八重天 大罗金仙居住在九重天

长阳土家族自治县18979762342： 太上老君、二朗神、哪吒、玉皇、等仙神的宫殿分别叫什么?在第几重天? ？
梁宝欣能： 道德天尊:太上老君、太上道祖,居三十三天之上大赤天太清仙境,主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪,道教称“太初”时期.道德天尊之神诞日为农历二月十五日.玉皇大帝 :简称玉皇,又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝.是万神之主,总执天道之大神.位居三清之下,众神之上.玉皇大帝之神诞日为农历正月初九.居于太微玉清宫.哪吒,二郎神都是俗神,具体驻地不详

长阳土家族自治县18979762342： 太上老君将天打通 自己住在三十三重天? - ？
梁宝欣能： 不是天有36重 而是天有9重 36境界 即所谓的头上三尺有神灵 即第一重天人生前不做坏事 做善人 死后进天堂的那个天堂就是最底重的那个天 共有4种境界 只有修成大罗金仙不坏金身 才可以在第9重天上 进入 33 34 35 36 境界 也是宇宙中的最高境界 第36境界 是道所居 玄所在 宇宙之根本 万化之宗 换句话说 只有能进入第9重天第36境界的人 才有能力掌控整个宇宙 是天尊所在之处 也就是三清最高境界

长阳土家族自治县18979762342： 三十六重天分别叫什么 ？
梁宝欣能： 三十六重天分别叫欲界六天、界十八天、界四天、四梵天、圣境四天.三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论,构想出来的神仙所处的空间.它为学道成仙提供了教义依据.道家言“跳出三界外,不在五行中”者神仙也.“三界”指天、地、人三界.“五行”指金、木、水、火、土.总的来说,道家的思想中“跳出三界外,不在五行中”,就是认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死,但是有约束,不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围约束,最终超凌三界,逍遥上清境,就可以真正的自由自在,长生不老.

长阳土家族自治县18979762342： 天庭三十三重天分别是什么? - ？
梁宝欣能： 天庭三十三重天分别是什么? 三十三重天,是指地的空间将天的空间分为三十三层,之上还有一个天外天.那么三十三重天分别是什么?带着疑问,下面就跟随中国我一起去了解下吧.三十三天包括欲界六天(太皇黄曾天、太明玉完天、清明...