子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
上下文是:
富与贵是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
这个“处”音chu3,从金文的形态考察,本是一只老虎蹲踞的形象。后来省写,成为了“処”。《说文》:“处,止也,从夊得几而止。”
“处”的本义是“停留”、“停止”。《孙子兵法》:“卷甲而赴,日夜不处。”引申为“居住”、“处在”。《涉江》:“幽独处乎山中”。《国语》:“昔圣王之处民也,择瘠土而处之。”《史记》“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”
《论语》中,这里的处和去是两两相应的,理解为据有,取,也没有什么关系,杨伯峻先生释为接受,亦可。前面讲是处在这样的环境,后面讲抛弃这样的环境或离开这样的环境。
如何求富贵,如何去贫贱,方法正确与否才是关键。
所以现在仇富的人都很盲目,他们恨的难道是那笔财富吗?值得厌恶的是不正当的行为,做了这种行为,即使最终没有获得罪恶的财富,也是一样应该被鄙视的。
这一段是说财富和地位,下一段则是说名声。名声因为是形而上的利益,所以要特别提出来加重说明。
一个心中没有丝毫对他人仁爱的人,无法成就美好的名声。通过学习懂得道理的人,无论身处於什麽样的时间,环境,与状态,都会存有敬爱他人的心,只有这样的人,人们才会始终爱戴他。
这一段《论语》其实说了人类最容易陷入的三个误区“财富”,“地位”,“名誉”。我觉得现代的翻译都差了一步。
这个很好理解的
伦常乖舛,立见消亡;德不配位,必有灾殃
“厚德载物”,金钱、权力、名望都是自己的福报,都是压自己的物啊,您能承载的了吗?靠什么承载,靠符合万物规律的德行。
富与贵是人之所欲也之的意思 怎么理解富与贵是人之所欲也之
1、富与贵是人之所欲也之的意思是:富和贵都是人们所追求的。2、原文:子曰:富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也的意思是:孔子说:“富与贵,是人人都想望的,但如果不通过正当的途径得来,君子是不能安享的;贫与贱,是人人都厌恶的,...
富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也的“之”是什么意思
子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”【译文】 孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不...
子曰:“富与贵,是人之所欲也……翻译
孔子提出,"富与贵,是人之所欲也",意味着富裕和显赫的地位是人们普遍追求的目标。他强调,尽管人们渴望这些,但如果不能通过正当途径获取,君子不会轻易接受。同样,贫穷与低贱是人们所厌恶的,若非通过正当手段,人们也不会主动摆脱。对于君子来说,离开了仁德,就无法称为真正的君子,他们的行为准则...
论语子曰富与贵……小人比而不周
1《论语.为政》子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”意思:君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结。出自:《论语 为政第二》孔子说:君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心;小人则结党营私。2子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是...
子曰:"富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱去也."
孔子在《论语·里仁》中强调,财富和地位(富与贵)是人之常情,人们自然向往,但若非通过正当途径获取,君子不会接受。相反,贫穷和低贱并非人们所愿,即使身处其中,君子也会坚守原则,不以非道脱离。孔子的这一观点体现了他对于人性欲望的理解,认为追求财富是合理的,但必须遵循道德规范。“仁”是...
子曰:“富与贵,是人之所欲也……翻译
第四段:孔子的教导的意义 孔子的这一教导至今仍然具有重要的现实意义。在现代社会,人们依然追求物质财富和社会地位,但在追求这些目标的同时,我们也应该注重道德和正义的重要性。只有真正做到了品德高尚、行为正直,才能获得真正的尊重和认可,实现自己的人生价值。综上所述,孔子所说的“富与贵,是人之...
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也”中“之”是什么意思?
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也”中“之”的意思是:“它”,指的是“富”与“贵”。基本解释:之[zhī]◎ 助词,表示领有、连属关系:赤子~心。◎ 助词,表示修饰关系:缓兵~计。不速~客。莫逆~交。◎ 用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。...
子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所...
上下文是:富与贵是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱是人之所恶也;不以其道得之,不去也。这个“处”音chu3,从金文的形态考察,本是一只老虎蹲踞的形象。后来省写,成为了“処”。《说文》:“处,止也,从夊得几而止。”“处”的本义是“停留”、“停止”。《孙子兵法》:“卷甲...
子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之
孔子在其言论中指出,富与贵是人们普遍的追求,"富与贵,是人之所欲也", 但如果没有通过正当的途径获取,君子是不会接受的。相反,贫穷和低贱是人们所厌恶的,若非通过正当方式摆脱,君子也不会选择离开。"不以其道得之,不处也;不以其道得之,不去也",这是孔子对于道德原则的坚守。他认为,君子的...
子曰富与贵是人之所欲也的成语?
文化\/艺术 文学 子曰富与贵是人之所欲也 子曰:富与贵,是人之所欲也.不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也.不以其道这段话有哪几种理解方式?全部 依米含笑举报 全部回答 鹦鹉大哥 2008-12-1410 【原文】子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶...
木生银杏: 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.” 【译文】:孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的. 本句出自《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇,这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响.又名《论》. 本篇是《论语》的第四篇,包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别.这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响.
西藏自治区13676717221: 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得... - ?
木生银杏:[答案] 这句话的翻译我想你已经早就了然于心了,我就不写出来浪费大家阅读的时间.大家都知道,孔子是个很讲究君子之道的人... 是否还拥有一种积极上进的心,追求富贵是没有错的,是应当被支持的,但是如果仅仅为了追求富贵,而丢掉了这种骨气和...
西藏自治区13676717221: 子曰富与贵是人之,所欲也,不以共道之不处也贫与贱是人之,所恶也,.于是颠沛翻译 - ?
木生银杏:[答案] 原句是“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也”. 翻译:富有和高贵,是人们所想要的,不用正当的方法得到它,不应该占有它.贫穷与低贱是人们所厌恶的,讲仁义之道却反而受穷卑微,也...
西藏自治区13676717221: “子曰:富与贵是人之所欲也,不以其道之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道之,不去也;君子去仁, - ?
木生银杏:[答案] 【原文】 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也.”(《论语•里仁》) 【译文】 孔子说:“富和贵,是人所想要的啊;不用他的道得到它,不要啊.贫和贱,是...
西藏自治区13676717221: 子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人所恶也,不以其道得之,不去也翻译 - ?
木生银杏:[答案] 孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.
西藏自治区13676717221: 论语三则 子曰,富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也. - ?
木生银杏:[答案] 出自《论语 里仁》 解释:孔子说,富有和尊贵,是人们所期望的,不用正当的方法获得它,君子不居有. 表达了孔子对待富贵的态度.
西藏自治区13676717221: 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.”翻译还有子曰:“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,,不使... - ?
木生银杏:[答案] 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.”: 孔子说(先师说):“富裕和显贵是人人都想要得到的,但若缺乏正当的方法得到它,就不会接受.” 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,...
西藏自治区13676717221: 子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不去也.” - ?
木生银杏:[答案] 子说,贫富和高贵都是人所想要的,不以正确的渠道得到他们,还不如不要.其是代词,指代富与贵
西藏自治区13676717221: 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之.............. - ?
木生银杏:[答案] 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.” 【译文】 孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当...
西藏自治区13676717221: 子曰:“富与贵,是人之所欲也 - ?
木生银杏:[答案] 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.” 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,...