天下第一行书的一脉相传

天下第一行书是？？？~

天下第一行书


《兰亭序》是王羲之于东晋永和九年( 公元353年 )三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。 《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。流传于世《兰亭序》有两种。一是唐太宗时冯承号金印，故称为《兰亭神龙本》。此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。
颜真卿的《祭侄文稿》。此帖本是稿本，原不是作为书法作品来写的，但正因为无意作书，所以使此幅字写得神采飞动，笔势雄奇，姿态横生，得自然之妙。张晏评云：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元代鲜于枢评此帖为 “天下第二行书”。在此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。原迹现藏台湾故宫博物院。
苏轼的《黄州寒诗帖》被誉为天下第三行书。

王羲之 兰亭集序
被称作“天下第一行书” 由多方书籍记载来看 应是宋代米芾最先说的（不过我没考证过） 其实后面还有一些人由此跟进 比如元代鲜于枢管颜真卿的为“天下第二行书” 还有苏轼的被誉为天下第三行书等等 可见古代的文人也是无聊的紧 呵呵
至于为什么有“天下第一行书”的叫法 首先 从书法自身来看 两晋时期由于士族崇尚黄老和清谈风气的影响 书法上的风格也逐渐转变为更加重视笔势和神韵 由行书的特点来看 点到为止 随意发挥 更符合魏晋风骨 故此两晋书法以行书为极盛 也是中国书法史中行书成就最高的一个年代 而。。。。现在存世的只是摹本 不过其文通篇气息淡和空灵 潇洒自然 无雕琢之痕迹 自然天成 而且最为后人称道的是通篇凡是相同的字 写法各不相同 如“之”、“以”、“为”等 各有变化 特别是“之”字 变幻出二十几种不同的笔法 确是堪称王羲之书法艺术的最高境界 并且其文也是一篇优美的散文 传为王羲之当时醉酒后的作品 醒来后王又写多幅 却均无第一幅的神韵
其次 从历史角度来看 从南朝开始 王羲之的书法被越来越多的人推崇 而这篇也就随着水涨船高 及至唐代 太宗李世民最喜欢这篇字 甚至令当时朝中大臣也要学 更使得此书大盛 可惜真迹后来被他陪葬了
总结来说 行书是介于楷书、草书之间的一种字体 而王羲之的真草又被喻双绝（真体 是指从汉魏到隋唐以前的过渡性楷体 特征是楷中有隶）还有太宗皇帝帮他宣传 后世历代书家也都推为“行书第一” 而且王羲之本人也曾被评上了草圣、书圣等名号 他的巅峰之作被称为天下第一行书也不足为奇

王羲之谢世后，《兰亭集序》的流向就成了一个谜。王羲之有七子一女，究竟谁承担了保管传承的重任？历史一下变得模糊不清，直到七世孙智永和尚这里，《兰亭集序》传承的链条才连接起来。
据唐张彦远《法书要录》所收录唐人何延之《兰亭记》的记载，《兰亭集序》自写成之后，王羲之自己十分宝爱，决意将其传之子孙。王羲之的第七代孙智永，和侄子王孝宾（法号慧欣）一起出家，继承了王羲之的衣钵，精勤书法，常居永欣寺阁上临写《兰亭集序》，前后凡30年。毛笔笔头用坏就扔进大簏中，每个大簏的容量都在一石以上，居然装满了整整五大簏！智永曾书写真草二体《千字文》八百多本，分施于浙东地区的各个寺院，今天尚有墨迹原本传世。二人刚刚落发为僧时，都住于会稽的嘉祥寺，嘉祥寺据说就是当年王羲之的旧宅。后来，为了方便给王羲之扫墓，就移居到了永欣寺，并将王羲之的坟墓迁移到了山阴县西31里的兰渚山下。崇信佛教的梁武帝萧衍因为智永、慧欣叔侄二人都落发为僧，就根据两人法号榜其寺为永欣寺。据何延之的记载，直到唐代，当年智永临书的阁楼还存在。
智永禅师一直活了将近百岁才去世。临去世的时候，将《兰亭集序》墨迹传给了弟子辩才。辩才俗姓袁，是梁朝司空袁昂的玄孙，博学多才，琴棋书画无不妙绝。得到《兰亭集序》后，十分珍视，密不示人，在自己居住的房间房梁上掏了一个暗龛，用来贮藏《兰亭集序》，对《兰亭集序》的宝重比之智永有过之而无不及。
唐代初年，英明睿智的唐太宗十分崇拜南朝士族文化，尤其喜爱王羲之的书法。他诏令天下，几乎访摹网罗了所有王羲之的传世墨迹，只有《兰亭集序》没有得到。不久，唐太宗得知《兰亭集序》墨迹可能藏在辩才处，就下诏让辩才将《兰亭集序》贡献出来。可辩才坚称没有，并说自己年轻时在侍候先师智永的时候确实见过《兰亭集序》，但经过几十年的战乱，早已不知去向。唐太宗不能强拿只能智取，于是，便有了一个极富戏剧色彩的“萧翼赚《兰亭》”的故事。 兵家出身的唐太宗认为：“若得一智略之士以计取之，庶几必获。”他的智囊、尚书左仆射房玄龄向他推荐监察御史萧翼，认为此人“负才艺，多权谋，可充此使” 。太宗遂召见萧翼。萧翼认为，若公然前往，肯定得不到《兰亭集序》帖，只有智取。并向太宗要求给他几通王羲之和王献之的杂帖以备用。之后，萧翼化妆成一个书生，黄衫宽袖，从洛阳随商船到浙江，抵达辩才所在的永欣寺。
永欣寺的地理位置，史书上只说是在会稽，遗迹早已堙没，只有一些若隐若现的线索，吸引我们追根探源。
宋朝有个学者叫桑世昌，他录了萧翼的两首诗，一首叫“宿云门东客院”，一首叫“留题云门”。“云门”这个地方就是永欣寺所在。从诗歌的内容看，那时的云门交通不便，地势险绝，四周猿声环绕。现在在距绍兴十多公里的地方，有一个很小的村庄，名字很有趣，叫“寺前村”，但若乘车前往，村倒是很远就看见，唯独寺庙不见踪影。只有进到村里，才能发现在村民自盖的钢筋水泥楼房后面，藏着一座不大的寺庙，山门上几个大字很醒目：云门古刹。据当地府志记载，云门寺原是王献之的住宅，后来才改建为寺。陆游年轻时曾经在这里的“云门草堂”读过书，他对这里的盛况有生动的记述。根据他的记载，唐宋时期的云门寺规模很大，游览参观的人要花好几天时间才能游遍，而且时常迷路找不到出口。但现在，即便寺庙正殿刚刚维修过，因为规模不大，整座寺庙只有一位老尼看护，还是显得冷冷清清。寺庙旁有一眼清泉，传说是王献之的“洗砚池”。现在寺里最古的旧物，是一个唐代的石头水井圈，老尼早把它藏在了阁楼上。
据说寺前村曾有智永和尚的“退笔冢”和“辩才塔”，如果考证无误，那么，这里就应当是萧翼上演 “赚兰亭”活剧的舞台了。 萧翼到寺中后，假装欣赏寺中壁画，故意引起辩才的注意，并展示自己的才能，与辩才一起围棋、抚琴、投壶娱乐，间及文史，使辩才大有相见恨晚之感，答应让萧翼住在寺内。之后，萧翼又多次载酒与辩才唱和。一天，萧翼故意向辩才展示自己所画的《职贡图》，辩才嗟赏不已，因谈及书法。萧翼声称自己家世学习二王书法，即使出门在外，也将几幅二王法书带在身边。辩才听说后，让萧翼第二天将其所带二王法书带来。第二天，萧翼如期而往，拿出所带二王书作请辩才观赏，辩才不知是计，一激动竟也拿出了珍藏的《兰亭集序》真迹。萧翼心中暗喜，表面上却故意说是响拓，而不是原本真迹。辩才不服，却从此对此帖产生了疑问，不再像以前那样秘藏，而是将《兰亭集序》墨迹随便放在桌子上，与萧翼所带来的法书杂在一起。
因为萧翼经常到寺中来，和辩才关系密切，寺中其他僧人也放松了警惕。一天，辨才离寺到附近人家办法事。萧翼乘机来到寺中，对辩才的徒弟说自己有东西遗忘在辩才的屋内，童子即为开门。萧翼乘机窃取《兰亭》及御府所借法帖，离寺而去。等辩才回来，得知真相，萧翼已经带着《兰亭集序》墨迹回京师了。
唐太宗得到《兰亭集序》墨迹之后十分高兴，对房玄龄和萧翼二人大加赏赐。唐太宗初怒辩才不肯交出《兰亭序》，后因辩才年事已高，不忍加刑。数月后，仍颁布赏赐，敕越州支给。辩才不以入己，回造浮图，极其精丽。而辩才被骗之后，惊悸成疾，过了一年多就去世了。
何延之所记载的这个故事非常富于戏剧性。在《兰亭记》中，何延之还说他所记载的这个故事是有根据的，是出自辩才弟子玄素之口。但事实上这种类于小说传奇式的记载并不可靠。桑世昌《兰亭考》则记载了关于《兰亭集序》的另一种传闻：萧梁末年大乱，《兰亭集序》墨迹流出内府，陈朝天嘉中为僧人所得，至大建中献给陈宣帝。隋朝灭陈，有人将其献给晋王杨广，杨广不加重视。后来僧智果从杨广处借出摹拓，杨广即位之后也没有索要。智果去世后，为其弟子僧言所得。唐太宗为秦王时，见到了《兰亭集序》的拓本，非常喜爱，欲高价收购而不可得。后来听说在辩才处，就派欧阳询到越州求得之。武德四年，入于秦王府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。唐太宗崩，中书令褚遂良奏《兰亭集序》乃先帝所重，本不可留。遂秘于昭陵。这段记载相对接近于真实。因为唐太宗以帝王之尊，不大可能采取行骗的方式取得《兰亭》。桑世昌在《兰亭考》中又引《南部新书》云“武德四年，秦王俾欧阳询诈求得之，遂入秦府。麻道嵩拓二本，一与辩才，一王自收。尝留肘腋间，后从褚遂良所请，殉葬昭陵。”宋人姜夔也曾经加以辩论，而倾向于后面一种说法。
亦真亦幻
传说唐太宗得到《兰亭集序》原本墨迹之后，十分珍视，命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人各拓数本，以赐皇太子、诸王、近臣。今天传世的《兰亭集序》，除了传为冯承素所摹之本外，尚有传为虞世南和褚遂良临本的《兰亭集序》墨迹。
“萧翼赚《兰亭》”的故事实在太过离奇，据说早在唐太宗时期，著名画家阎立本就将这个故事画成了图画。此画是否真的是阎立本所画尚有疑问，因为像遣萧翼用骗术赚取《兰亭》这样的事，唐太宗是不会允许臣下四处传扬并画成图画的。
《兰亭集序》在唐太宗去世之后为后人留下了无数谜题。
首先是《兰亭序》墨迹真本的去向。据唐人的记载，《兰亭序》墨迹原本在唐太宗去世后被埋进了昭陵。何延之《兰亭记》载太宗在临去世前要求唐高宗将他珍爱的《兰亭序》墨迹原本随葬。而另一种说法则是唐高宗听了褚遂良的建议，将《兰亭序》墨迹原本葬入昭陵。宋人周越也有同样的观点。不论是哪一种记载准确， 《兰亭序》墨迹原本被葬入昭陵大概是没有问题的。唐人韦述在《集贤记》中也说《兰亭序》相传已入昭陵玄宫。唐末，割据关中的军阀温韬曾经大肆盗掘唐代诸陵，其中包括昭陵。据《旧五代史?温韬传》，当年温韬将唐太宗昭陵掘开之后，获得大量随葬的珍宝古玩，其中就包括著名的《兰亭集序》墨迹原本。
五代之后，《兰亭集序》墨迹遂失所在。桑世昌《兰亭考》引宋人张舜民《画墁集》记载宋神宗元丰末年，有人自浙江带着《兰亭集序》与传说中的织女支机石一起入京师准备进献给宋神宗，行至太康县，赶上神宗去世，无法进献，便质钱于民间而去，从此再无消息。这个故事也仅仅是一个传说而已。
在唐代以后的传世临本之中，相传以欧阳询所临写最为逼真。后来，欧阳询临本被摹拓于定武军（今河北正定），后人因号此本为“定武《兰亭》”。宋代以后，定武《兰亭》一直受到世人的珍视，代代转相摹刻。而定武本《兰亭》刻石的原石在北宋末年的战乱之中亡失。
20世纪60年代，曾发生了一次举世闻名的《兰亭》论辩，争论的双方一方以郭沫若先生为代表，认为传世的《兰亭集序》墨迹都不可靠，并列举了各种材料依据，其中最重要的是出土于南京的王兴之墓志和王闽之墓志，其书体和传世的二王书法以及其他东晋南朝士族书法全不相类，因此传世的《兰亭集序》也是靠不住的，是后人伪造的赝品。实际上，郭沫若先生的观点并不正确，因为他不了解汉魏以来士族尺牍书札的书法长期与所谓碑铭之书同时并行，开辟中国书法艺术新时代的恰恰是士族书法家们。流行于士族文人中的尺牍书法与下层书写者所书写的碑铭书法不容混淆，而王羲之和其他东晋南朝士族书家的传世书迹恰恰以尺牍为主。
《兰亭集序》对中国书法的最大影响是确立了中国书法艺术审美的最高标准，即气韵中和雅正，散淡简远；技法穷微测妙，推移无穷。而其跌宕起伏的身世更是为它增添了许多传奇色彩。虽然今天已无法领略原本的风韵，但当我们步入故宫博物院、面对那件著名的冯承素摹写的《兰亭集序》时，还是能感觉到它周身散发出亦真亦幻、如天假人手的神奇魅力。

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铁力市19178209882： “天下第一行书”是指( )? 王羲之的《兰亭序》 - ？
逄惠和信： 王羲之的《兰亭序》 王羲之 的行书从刘德升、钟繇一脉传来,并把行书推到了相当成熟的高度.但他留下的真迹不多,多是后人所摹.其行书帖有《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《兰亭序》、《圣教序》等. 其中,《兰亭序》为王羲之行书的最突出的代表,被历代称为天下行书第一.

铁力市19178209882： 兰亭序为何被称为天下第一行书?？
逄惠和信： 兰亭序为何被称为天下第一行书?《兰亭序》全文28行、324字,通篇遒媚飘逸,字字精妙,点画犹如舞蹈,有如神人相助而成,被历代书界奉为极品.宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”.后世但凡学习行书之人,都会倾心于兰亭不能自拔.《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹,赞叹于王羲之出神入化的书法技艺,赞叹于王羲之如水般流畅的文采.......

铁力市19178209882： 天下第一行书是如何诞生的 - ？
逄惠和信： “天下第一行书”指的是书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友,写出“天下第一行书”《兰亭集序》,也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等. 《兰亭序》是王羲之47岁时的书作,记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭(今浙江绍兴西南兰清)盛游之事,其书从容娴和,气盛神凝.据传唐太宗李世民酷爱其书法,认为《兰亭序》是“尽善尽美”之作,死后将它一同葬入陵墓.《兰亭序》的艺术价值是一致公认的.《兰亭序》书法,符合传统书法的最基本审美观:“文而不华,质而不野,不激不厉,温文尔雅”.其笔法刚柔相济,线条变化灵活,点画凝练,书体以散求正,具有敬侧、揖让、对比的间架美感,成为“中和之美”书风的楷模.欣赏《兰亭序》,会获得一种非凡的艺术享受.

铁力市19178209882： 行书怎样由来 ？
逄惠和信： 行书是继草书、楷书之后,出现的一种书体.相传是后汉桓、灵帝时一位书法家刘德升所创,西晋时期的卫恒的《四体书势》里讲:“魏初有钟(繇)、胡(昭)两家,为...

铁力市19178209882： 《兰亭集序》为什么被称为“天下第一行书”?请写出几条理由.(100字以内) - ？
逄惠和信： “天下第一行书”的由来有两点. 首先,从书法自身来看,两晋时期由于士族崇尚黄老和清谈风气的影响,书法上的风格也逐渐转变为更加重视笔势和神韵;由行书的特点来看,点到为止、随意发挥,更符合魏晋风骨,故此两晋书法以行书为极...

铁力市19178209882： 天下第一行书是什么 - ？
逄惠和信： 天下第一行书”的是王羲之的《兰亭序》 少从叔父,后又从卫夫人学书,得见汉魏以来诸名家书法,草书学张芝,正书学钟繇,兼善隶、草、正、行各体,博采众长,备精诸体,摆脱了汉魏笔风,自成一家.笔势开放俊明,结构严谨.楷书以《黄庭经》、《乐毅论》为最;行书以《兰亭序》为最;草书以《快雪时晴贴》、《初目帖》等为最.唐太宗视为国宝,号召天下临摹他的字体,其书法成为代替汉魏笔法的书体正宗.其字被誉为“飘若浮云,矫若惊龙”、“铁书银钩,冠绝古今”,后世尊称为“书圣”.据传说其行书真迹《兰亭序》随葬李世民.现传世均为临摹本.

铁力市19178209882： 《兰亭序》为什么被誉为“天下第一行书”? - ？
逄惠和信： 《兰亭序》又称为《兰亭帖》,具体介绍不用再说.大概的说,《兰亭帖》典型的书文并茂,从形态上讲字字矶珠,点画精到,章法完美;从书法史发展角度看此帖完全脱离了隶意,字法纯粹,有开山之功!所以被成为天下第一行书!

铁力市19178209882： 被称为“天下第一行书”的是什么作品？
逄惠和信： 兰亭集序是中国晋代(公元353年),书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友,写出“天下第一行书”,也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等.

铁力市19178209882： 中国书法史上,有诸多不朽的佳作足以彪炳千秋,其中被称为“天下第一行书”的书法作品是哪一作品?？
逄惠和信： 传统观念认为天下第一行书是王羲之《兰亭集序》,但原帖相传已经随唐高宗李治葬如乾陵,现在流传的是冯承素的摹本和欧阳询、虞世南等人的临本.所以真迹究竟如何无从言说.所以第一行书应该是颜真卿的《祭侄文稿》,第二行书应该是米芾的《蜀素帖》,第三行书是傅山的《丹凤阁记》.

铁力市19178209882： 王羲之天下第一行书,传说谁把他至于座侧 - ？
逄惠和信： 天下第一行书《兰亭序》,计二十八行,三百二十四字,据说,东晋永和九年(公元三五三年)三月三日,天朗气清,惠风和畅,王羲之与谢安、孙绰等四十一人在山阴兰亭流觞饮酒,赋诗唱和.唐太宗李世民酷爱王羲之书法,千方百计得到了《兰亭序》,常常“置之座侧,朝夕观览”.贞观十年(公元六三六年),让冯承素、虞世南、褚遂良等书家摹拓十本以赐近臣,死后把真迹带进昭陵作为陪葬品.所以我们至今已经无法看到《兰亭序》的真迹,只能看到唐代的唐摹本.唐摹本中最逼真的是冯承素摹本,因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”各半之印,故又称为“神龙本”.