景公问晏子曰谋必得翻译
Emperor Jing asks Yan Tzu:"If I want everything going on as I planned,and never fail in doing anything..."
"...can survive the crisis and live on."
景公询问晏子说：“谋划事情必然能得到，兴办事情必然能成功，有办法吗？”
晏子回答说：“有。”
景公说：“这种办法如何？”
晏子说：“谋划计度于最佳行为方式必然就能得到，事情凭借于民心必然就能成功。”景公说：“为什么这样说？”
晏子说：“谋划事情，要左右的人没有干系，要上下之人没有牵连，言论不违背行为，结果不违反本意，谋划事情对上不违背天意，对下不违背民心，用这种方法谋划事情必然就能得到；谋大事就能得大利，谋小事就能得小利，称量事情的大小，权衡利益的轻重，国家有最佳行为方式的操心，民众有随从利益的行为，用这种方法办事的人必然能成功。如果避开别人来计谋，虽然能成功却不安稳；傲视民众而兴办事情，虽然能成功但不光荣。所以我听说用最佳行为方式去谋划的方法是以民众的事情作为根本的，所以抓住最佳行为方式而谋划，信任民众而行动，没有听说过不能生存的。从前夏商周三代之所以兴盛，谋划事情必然要度量最佳行为方式，事情必然要凭借于民。到了衰败时期，建议谋划事情不抓住最佳行为方式，兴办事情伤害民众。所以度量最佳行为方式要凭借民众，这就是谋划事情的办法。”
景公说：“我很不敏捷，听说善而不行为，这危险有多大？”
晏子回答说：“上等的君主全部行为都是善行，其次的君主有些出入，再其次的君主集结邪行而羞耻于询问。全部都是善行的君主能制度，稍有出入的君主随时都在询问，虽然每天都有危险，但可以寿终正寝；羞耻于询问的君主，就不能保住自身了。如今君主虽然危险，但还可以寿终正寝。”
【说明】不论是谋划事情，实办事情，都需要选择最佳行为方式，但最佳行为方式却没有定规、定律，所以使人很难选择。但是，最佳行为方式却有一些原则，就是晏子所说的：“左右无所系，上下无所縻，其声不悖，其实不逆，谋于上不违天，谋于下不违民”，以及要“称事之大小，权利之轻重。”晏子还忘了一条，那就是社会行为规范，凡是违背、破坏了社会行为规范的行为，都不是最佳行为方式。晏子的第二段回答也很重要，现代全部都是善行的人已经没有了，但能勤奋学习，不耻下问的人，还可以得到寿终正寝。而耻于下问的人，从不考虑选择最佳行为方式的人，那是得不到寿终正寝的。
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【注释】1.术：(shù树)《管子·霸言》：“术术乎大德哉，物利之谓也。”《战国策·魏策》：“臣有百胜之术。”《荀子·修身》：“术礼义而情爱人。”《荀子·乐论》：“而人之道，声音、动静、性术之变，尽是矣。”《荀子·哀公》：“虽不能尽道术，必有率也。”《韩非子·难三》：“人主之大物，非法则术也。”这里用为方法、策略之意。
2.因：(yīn音)《管子·势》：“天因人，圣人因天。”《管子·轻重乙》：“故苟食吾国之粟，因吾国之币。”《庄子·养生主》：“因其固然。”明魏学洢《核舟记》：“以径寸之木…因势象形，各具情态。”这里用为顺、顺应之意。
3.奚：(xī栖)这里用为代词，相当于“胡”、“何”。《书·仲虺之诰》：“奚独后予？”《管子·重令》：“则行恣于己以为私，百吏奚不喜之有？”《论语·为政》：“子奚不为政？”《论语·述而》：“女奚不曰，其为人也。”《列子》：“奚方能已之乎?”这里表示何，为什么之意。
4.縻：(mí迷)束缚、拘束、牵连。《晏子春秋卷三·内篇问上》：“左右无所系，上下无所縻。”《孙子·谋攻》：“是谓縻举。”
5.称：(chèn衬)《书·君奭》：“惟兹惟德称，用乂厥辟。”《管子·小称》：“故称身之过者，强也。”《管子·明法》：“有权衡之称者，不可欺以轻重。”《易·谦·象》：“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”《荀子·荣辱》：“然后使悫禄多少厚薄之称。”《孙子·形》：“兵法，一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。”王皙注：“称，权衡也。”《说文·禾部》：“称，铨也。”王筠句读：“称本动字，谓称量之也。”《广雅·释诂一》：“称，度也。”这里用为称量、衡量之意。
6.劳：(láo牢)《诗·邶风·燕燕》：“实劳我心。”《管子·君臣上》：“守职而不劳，下之事也。”《管子·七臣七主》：“劳主：不明分职，上下相干。”《论语·泰伯》：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸。”《孟子·万章上》：“劳而不怨。然则舜怨乎？”清魏源《默觚上·学篇二》：“故君子者，佚乐而为君子也；小人者，忧劳而成小人也。”这里用为忧愁、愁苦、操心之意。
7.如：(rú儒)《易·家人·上九》：“有孚，威如，终，吉。”《易·萃·六三》：“萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。”《诗·鄘风·蝃蝀》：“乃如之人也，怀婚姻也。”《左传·宣公十二年》：“有律以如己也。”《说文·女部》：“如，从随也。”这里用为“随从、顺从”之意。
8.谟：（mo莫）《书·大禹谟》：“皋陶矢厥谟，禹成厥功。”《书·皋陶谟》：“允迪厥德，谟明弼谐。”《诗·大雅·抑》：“訏谟定命，远犹辰告。”《尔雅·释诂》：“谟，谋也。”《孟子·万章上》：“谟盖都君咸我绩。”《淮南子·脩务》：“周爰谘谟。”陆机《辩亡论下》：“遂献宏谟。”这里用为计谋、谋略之意。
9.及：(jí吉)《管子·中匡》：“鲍叔、隰朋趋而出，及管仲于途曰。”《左传·隐公元年》：“无庸，将自及。”《论语·卫灵公》：“吾犹及史之阙文也；有马者借人乘之；今亡矣夫！”《史记·项羽本纪》：“使人追宋义子，及之齐，杀之。”《说文》：“及，逮也。”郭沫若《文史论集》：“及同逮，即逮捕之意。此为本意。”本为会意字。甲骨文字形，从人，从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。本义：追赶上，抓住。这里用为抓住之意。
10.存：(cún澊)生存、存在。《管子·轻重乙》：“强本节用，可以为存乎？”《尔雅》：“存，存在也。”《公羊传·隐公三年》：“有天子存。”《孟子·告子上》：“虽存乎人者。”《吕氏春秋·应同》：“召寇则无以存矣。”《列子·汤问》：“虽我之死，有子存焉。”
11.没：(mò莫)通“殁”。《老子·十六章》：“天乃道，道乃久，没身不殆。”《老子·五十二章》：“没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。”《论语·子罕》：“文王既没，文不在兹乎。”《墨子·明鬼下》：“逮至昔三代圣王既没。”《易·系辞下》：“庖牺氏没。”《国语·晋语》：“以没其身。”《战国策·燕策》：“皆为戮没。”《荀子·正论》：“圣王已没。”《书·君陈序》：“周公既没，命君陈分正东郊成周。”这里用为死去之意。
晏子回答说：“有。”
景公说：“这种办法如何？”
晏子说：“谋划计度于最佳行为方式必然就能得到，事情凭借于民心必然就能成功。”景公说：“为什么这样说？”
晏子说：“谋划事情，要左右的人没有干系，要上下之人没有牵连，言论不违背行为，结果不违反本意，谋划事情对上不违背天意，对下不违背民心，用这种方法谋划事情必然就能得到；谋大事就能得大利，谋小事就能得小利，称量事情的大小，权衡利益的轻重，国家有最佳行为方式的操心，民众有随从利益的行为，用这种方法办事的人必然能成功。如果避开别人来计谋，虽然能成功却不安稳；傲视民众而兴办事情，虽然能成功但不光荣。所以我听说用最佳行为方式去谋划的方法是以民众的事情作为根本的，所以抓住最佳行为方式而谋划，信任民众而行动，没有听说过不能生存的。从前夏商周三代之所以兴盛，谋划事情必然要度量最佳行为方式，事情必然要凭借于民。到了衰败时期，建议谋划事情不抓住最佳行为方式，兴办事情伤害民众。所以度量最佳行为方式要凭借民众，这就是谋划事情的办法。”
景公说：“我很不敏捷，听说善而不行为，这危险有多大？”
晏子回答说：“上等的君主全部行为都是善行，其次的君主有些出入，再其次的君主集结邪行而羞耻于询问。全部都是善行的君主能制度，稍有出入的君主随时都在询问，虽然每天都有危险，但可以寿终正寝；羞耻于询问的君主，就不能保住自身了。如今君主虽然危险，但还可以寿终正寝。”
【说明】不论是谋划事情，实办事情，都需要选择最佳行为方式，但最佳行为方式却没有定规、定律，所以使人很难选择。但是，最佳行为方式却有一些原则，就是晏子所说的：“左右无所系，上下无所縻，其声不悖，其实不逆，谋于上不违天，谋于下不违民”，以及要“称事之大小，权利之轻重。”晏子还忘了一条，那就是社会行为规范，凡是违背、破坏了社会行为规范的行为，都不是最佳行为方式。晏子的第二段回答也很重要，现代全部都是善行的人已经没有了，但能勤奋学习，不耻下问的人，还可以得到寿终正寝。而耻于下问的人，从不考虑选择最佳行为方式的人，那是得不到寿终正寝的。
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【注释】1.术：(shù树)《管子·霸言》：“术术乎大德哉，物利之谓也。”《战国策·魏策》：“臣有百胜之术。”《荀子·修身》：“术礼义而情爱人。”《荀子·乐论》：“而人之道，声音、动静、性术之变，尽是矣。”《荀子·哀公》：“虽不能尽道术，必有率也。”《韩非子·难三》：“人主之大物，非法则术也。”这里用为方法、策略之意。
2.因：(yīn音)《管子·势》：“天因人，圣人因天。”《管子·轻重乙》：“故苟食吾国之粟，因吾国之币。”《庄子·养生主》：“因其固然。”明魏学洢《核舟记》：“以径寸之木…因势象形，各具情态。”这里用为顺、顺应之意。
3.奚：(xī栖)这里用为代词，相当于“胡”、“何”。《书·仲虺之诰》：“奚独后予？”《管子·重令》：“则行恣于己以为私，百吏奚不喜之有？”《论语·为政》：“子奚不为政？”《论语·述而》：“女奚不曰，其为人也。”《列子》：“奚方能已之乎?”这里表示何，为什么之意。
4.縻：(mí迷)束缚、拘束、牵连。《晏子春秋卷三·内篇问上》：“左右无所系，上下无所縻。”《孙子·谋攻》：“是谓縻举。”
5.称：(chèn衬)《书·君奭》：“惟兹惟德称，用乂厥辟。”《管子·小称》：“故称身之过者，强也。”《管子·明法》：“有权衡之称者，不可欺以轻重。”《易·谦·象》：“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”《荀子·荣辱》：“然后使悫禄多少厚薄之称。”《孙子·形》：“兵法，一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。”王皙注：“称，权衡也。”《说文·禾部》：“称，铨也。”王筠句读：“称本动字，谓称量之也。”《广雅·释诂一》：“称，度也。”这里用为称量、衡量之意。
6.劳：(láo牢)《诗·邶风·燕燕》：“实劳我心。”《管子·君臣上》：“守职而不劳，下之事也。”《管子·七臣七主》：“劳主：不明分职，上下相干。”《论语·泰伯》：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸。”《孟子·万章上》：“劳而不怨。然则舜怨乎？”清魏源《默觚上·学篇二》：“故君子者，佚乐而为君子也；小人者，忧劳而成小人也。”这里用为忧愁、愁苦、操心之意。
7.如：(rú儒)《易·家人·上九》：“有孚，威如，终，吉。”《易·萃·六三》：“萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。”《诗·鄘风·蝃蝀》：“乃如之人也，怀婚姻也。”《左传·宣公十二年》：“有律以如己也。”《说文·女部》：“如，从随也。”这里用为“随从、顺从”之意。
8.谟：（mo莫）《书·大禹谟》：“皋陶矢厥谟，禹成厥功。”《书·皋陶谟》：“允迪厥德，谟明弼谐。”《诗·大雅·抑》：“訏谟定命，远犹辰告。”《尔雅·释诂》：“谟，谋也。”《孟子·万章上》：“谟盖都君咸我绩。”《淮南子·脩务》：“周爰谘谟。”陆机《辩亡论下》：“遂献宏谟。”这里用为计谋、谋略之意。
9.及：(jí吉)《管子·中匡》：“鲍叔、隰朋趋而出，及管仲于途曰。”《左传·隐公元年》：“无庸，将自及。”《论语·卫灵公》：“吾犹及史之阙文也；有马者借人乘之；今亡矣夫！”《史记·项羽本纪》：“使人追宋义子，及之齐，杀之。”《说文》：“及，逮也。”郭沫若《文史论集》：“及同逮，即逮捕之意。此为本意。”本为会意字。甲骨文字形，从人，从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。本义：追赶上，抓住。这里用为抓住之意。
10.存：(cún澊)生存、存在。《管子·轻重乙》：“强本节用，可以为存乎？”《尔雅》：“存，存在也。”《公羊传·隐公三年》：“有天子存。”《孟子·告子上》：“虽存乎人者。”《吕氏春秋·应同》：“召寇则无以存矣。”《列子·汤问》：“虽我之死，有子存焉。”
11.没：(mò莫)通“殁”。《老子·十六章》：“天乃道，道乃久，没身不殆。”《老子·五十二章》：“没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。”《论语·子罕》：“文王既没，文不在兹乎。”《墨子·明鬼下》：“逮至昔三代圣王既没。”《易·系辞下》：“庖牺氏没。”《国语·晋语》：“以没其身。”《战国策·燕策》：“皆为戮没。”《荀子·正论》：“圣王已没。”《书·君陈序》：“周公既没，命君陈分正东郊成周。”这里用为死去之意。
齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停，景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”晏子笑了笑。景公说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。命令凡看见路途时候有饥寒的人，不问他是哪个乡，看见在里闾有饥寒的人，不问他是哪一家，巡行全国统计发放数字，不必报他们的姓名。已任职的发给两月救济粮，生病的发给两年救济粮。孔子听到这件事后说：“晏子能够明白自己应做的事，景公能做他所高兴做的事。”
不好意思，发错了~
晏子善谏文言文阅读
〔踊,刖者所用。〕公问晏子曰:“子之居近市,知孰贵贱?”对曰:“踊贵履贱。”公悟,为之省刑。 【译文】 有人得罪齐景公,景公非常生气,命人把他绑在大殿,准备处以分尸的极刑,并且说如果有人胆敢劝阻,一律格杀勿论。晏子(即晏婴)左手抓着人犯的头,右手拿着刀,抬头问景公:“古时圣王明君肢解人犯时,...
晏子春秋内篇问(下)二十二
晏子说:“这两个人作邪僻的东西迷惑您,您哪里还能知道当君主的道理呢?况且砍伐树木如果不从树根砍断,那么不久树芽就又生长出来了。您何不让这两个人离开,这样就不会让您的眼睛耳朵受蛊惑了。” 4.晏子使晋,晋平公飨之文室,既静矣,晏以,平公问焉,曰:“昔吾先君得?”晏子对曰:“君飨寡君,施及使臣,御...
说苑 臣术译文
【古今对照】原文：景公饮酒，陈桓子侍，望见晏子而复于公曰：“请浮晏子。”公曰：“何故也？”对 曰：“晏子衣缁布之衣，糜鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。”公曰：“诺。”酌者奉觞而进之曰：“君命浮子。”晏子曰：“何故也？”陈桓子曰：“君赐之卿 位以尊其身，...
为者常成 译文
译文：梁丘据对晏子说：“我到死也赶不上您了！”晏子说：“我听说：(无论怎么难作的事)总去做，就一定能做成；(无论多么遥远的路)总是走，就一定能到达。我并没有比别人两样的(地方)。(只要你)总去努力而不中断，总是前进而不休止，还有什么难以达到的呢？”原文：梁丘据谓晏子曰：“吾至死...
翻译 景公问于晏子曰:“忠臣之事也,何若?”
齐国的国王问晏子：“忠臣对他的国君是怎样的？”晏子说：“君主有难他不会替他去死，君子流亡，他不会出去送他。”国君说：“我给他封地，使他能做封地主，给他爵位，使他能显贵；我有难，他不为我死，我流亡，他不来送我，这可以称作忠臣吗？”晏子说：“臣子说的话君主能用，那么君主终生不...
晏子巧谏文言文
〔踊,刖者所用。〕公问晏子曰:“子之居近市,知孰贵贱?”对曰:“踊贵履贱。” 公悟,为之省刑。 【译文】 有人得罪齐景公,景公非常生气,命人把他绑在大殿,准备处以分尸的极刑,并且说如果有人胆敢劝阻,一律格杀勿论。 晏子(即晏婴)左手抓着人犯的头,右手拿着刀,抬头问景公:“古时圣王明君肢解人犯时,...
一日,晏婴子聘鲁的译文
一曰：晏婴子聘鲁，哀公问曰：“语曰：'莫三人而迷。'今寡人与一国虑之，鲁不免于乱，何也？“晏子曰：“古之所谓'莫三人而迷'者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰'莫三人而迷。'今鲁国之群臣以千百数，一言于季氏之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉？“鲁哀公问孔子说...
晏子智谏文言文
〔踊,刖者所用。〕公问晏子曰:“子之居近市,知孰贵贱?”对曰:“踊贵履贱。”公悟,为之省刑。 【译文】 有人得罪齐景公,景公非常生气,命人把他绑在大殿,准备处以分尸的极刑,并且说如果有人胆敢劝阻,一律格杀勿论。晏子(即晏婴)左手抓着人犯的头,右手拿着刀,抬头问景公:“古时圣王明君肢解人犯时,...
《孟子·梁惠王下》原文是什么?
“昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附朝儛,遵海而南,放于琅邪,吾何修而可以比于先王观也?’斋 晏子对曰:“善哉问也!天子适诸侯曰巡狩。巡狩者,...王速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也。”斋 邹与鲁哄。穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不...
晏子春秋叔向问晏子曰事君之伦翻译?
晏子春秋，卷四·内篇·篇二十 叔向问晏子曰：“事君之伦，徒处之义奚如？”晏子 回答说: 出仕事奉国君的人,智谋足以使国家安定,声誉之高足以 引导百姓,宽和仁慈足能安抚众人,不廉洁于上来求取名誉,不违背 百姓的利益行事,是最好的;洁身自律,不掩盖错误来求得尊崇,不 阿谀奉承求得重用,不偏袒私...
羿试安达：[答案] 度义因民出自于《晏子春秋》之“景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民第十二”.为古代就传袭下来的管理谋略之术.用最简单的理解即以民为本,取信于民.原文如下,仔细读一下并不难理解.景公问晏子曰:“谋必得,事必...
临澧县17683319205： 《晏子谏景公》的译文 - ？
羿试安达： 原文: 景公之时,雨雪三日而不霁,公被狐白之裘,坐堂侧陛.宴子入见,立有间,公曰:“怪哉!雨雪三日而不寒.”宴子对曰:“天不寒乎?”公笑.宴子曰:“婴闻之,古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳,今君不知...
临澧县17683319205： 景公出游翻译景公出游,问于晏子曰 :“吾欲观于转附、朝舞(地名),遵海而南,至于琅琊.寡人何为能效先王之游?” “善哉!君之问也!”晏子再拜... - ？
羿试安达：[答案] 齐景公要出游,问晏子说:“我想到转附,朝舞两座名山上去游览然后沿着海边南下一直到琅琊山,我该怎么做才能与古代圣王的外出巡游相比呢?”晏子说:“问得太好了,我听说天子到诸候那里视察叫巡狩,诸候去朝拜天子...
临澧县17683319205： 英语翻译景公问晏子曰 翻译 - ？
羿试安达：[答案] 齐景公向晏子问道:“处理政事担忧什么?”晏子回答说:“担忧善恶不分.”齐景公问:“靠什么明察这个问题?”(晏子)回答说:“审慎选择近臣.近臣善,那么百官就能明确各自应该做什么,善恶从而分明.” 孔子听到这件事,说:“这话,确...
临澧县17683319205： 晏子的故事 .(文言文版.有翻译更好) - ？
羿试安达：[答案] 晏子的故事(全) 社 鼠① 景公问晏子曰②:“国何患?”晏子对曰:“患夫社鼠③.”公曰:“何谓 也?”对曰:“夫社束木而涂之④,鼠因往托焉⑤,熏之则恐烧其木,灌之则恐败其 涂⑥.此鼠所以不可得杀者,以社会故也⑦....
临澧县17683319205： 急求《晏子春秋》第四卷 内篇 问下第四翻译 - ？
羿试安达： 景公问晏子:＂往日先皇桓公有三百乘车马跟随,多次盟会诸侯,安全天下,(成就霸业);而今我有车马千计跟随,可以赶的上桓公吗?”晏子回答说:“桓公有三百乘车马跟随而能多次盟会诸侯、安全天下、成就霸业是因为他有鲍叔牙、管仲相助;而今您身边是倡、优这些人,都是阿谀奉承之辈,又怎么能赶的上桓公呢?” 这段对话阐述了晏子用人唯贤的观点.
临澧县17683319205： 景公出游原文和译文 - ？
羿试安达： 景公出游,问于晏子曰 :“吾欲观于转附、朝舞(地名),遵海而南,至于琅琊.寡人何为能效先王之游?” “善哉!君之问也!”晏子再拜,曰 :“闻天子之诸侯为巡狩,诸侯之天子为述职.故春省耕而补不足者谓之游,秋省实而助不给者...
临澧县17683319205： 翻译:此言也信矣!善进,则不善无由入矣. - ？
羿试安达：[答案] 翻译: 这话确实是对的啊!善的得到进用,那么不善的就无从进入(朝廷); 景公问于晏子曰:“为政何患?” 晏子对曰:“患善恶不分也.”公曰:“何以察之?”对曰:“审择左右.左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分.”孔子闻之曰:“此言...
临澧县17683319205： 关于齐景公的古文及翻译?？
羿试安达：齐景公出猎 选自刘向《说苑》. 【原文】 景公出猎,上山见虎,下泽见蛇.归召晏子而问之,曰:”今日寡人出猎,上山则见虎,下泽则见蛇,殆①所谓之不祥也?”晏子曰:“国有三不祥,是不与②焉.夫有贤③而不知,一不祥;知而不用...
临澧县17683319205： 古文<晏子谏景公>的翻译 - ？
羿试安达： 齐景公探视小鸟,看到小鸟很弱就回来了.晏子听到这件事,不等景公召请就入宫,看到景公担心得都出汗了.晏子就问:“国君为何如此啊?”景公说:“我去看小鸟,小鸟十分瘦弱,所以我就回来了.”晏子在殿北徘徊了一阵子,就再拜而祝贺道:“我们的国君具备圣王之道了.”景公不解地问:“寡人只是去看小鸟,小鸟太弱,就回来了.这就符合圣王之道,是什么原因呢?”晏子回答:“国君去看小鸟,小鸟弱,所以国君回来了,这就是爱护弱者啊!我们的国君仁爱禽兽尚且如此,何况是对人呢?这就是圣人之道.”
