韦驮将军和伽蓝菩萨是什么关系

韦陀菩萨和伽蓝菩萨的区别/韦陀菩萨和伽蓝菩萨的区别~

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「伽蓝」是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称「十八伽蓝神」。 。以伽篮菩萨（关公）形象为代表。
伽蓝，无诤之地。
愿以己身，庇一方净土。
韦陀菩萨是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军）。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。

佛教护法，不只四大，而是众多。
佛教经典常在经尾说“一切天、人、阿修罗”“信受奉行”“作礼而去”，这里的“天”“阿修罗”就属于护法。我们经常听到的“天龙八部”也是护法。也就是说，护法的主体队伍是天、人、阿修罗(涉及鬼趣、畜生趣、人趣、天趣四类)。
韦驮菩萨是护法众的代表，其护持能力出众，一切天魔邪神所不能犯。
伽蓝菩萨实际上就是寺院的护法神，其中就包括山神、地神、河神等，如我国民间所说的土地公公就是护法神。
其实，文殊、普贤、观音、势至、弥勒、地藏等诸大菩萨都是非常重要的护法菩萨，所以，如果硬要选出若干数目的大护法，可以把文殊、普贤、观音、地藏称为汉地佛教的四大护法，再加弥勒则为五大护法，再加势至则为六大护法，再加韦驮则为七大护法，再加金刚萨垛则为八大护法，诸如此类。

韦驮（梵语：Skanda），原译作塞建陀、私建陀、室建陀，简称建陀，後「建」被误写为「违」，再简化为「韦」，变成韦陀、韦驮。是佛教的知名护法神，执金刚神之一，为菩萨化身，过去为法意太子，因发愿为密迹金刚力士来护持千位兄长成佛[1]，愿力的关系，示现护法相，後来蒙受释迦牟尼佛授记，将於未来贤劫千佛中，最後一位成佛，佛号楼至[2]，韦驮菩萨过去的名号於佛典中有着不同的翻译，《悲华经》称名为「持力捷」、「火净药王」[3]，《大乘悲分陀利经》称名为「持大力童子」、「无垢明药王」[4][5]。世传他统领东西南三大洲（东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲）巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故寺院都会供奉他，并常将其的形象印在佛经与佛教典籍的末页，冀望韦驮菩萨护持，让正法久昌。
韦驮菩萨形象来自於南方增长天王部下一名韦姓的将军，为身穿盔甲、手持宝杵的天神身相。後来由於民间混淆的关系，这位韦将军的形象，就成了韦驮菩萨的形象。
伽蓝神，又称为伽蓝菩萨，是佛寺（伽蓝）的守护神，相当於道教的「境主神」，因此也是佛教法场、佛堂的守护神。专责保卫寺院辖区，以及四众弟子。
佛陀时代之伽蓝神
伽蓝菩萨系原本指记载於《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》的十八位护法伽蓝圣众：「护僧伽蓝神斯有十八人各各有别名。一名美音。二名梵音。三名天鼓。四名巧妙。五名叹美。六名广妙。七名雷音。八名狮音。九名妙美。十名梵响。十一名人音。十二名佛奴。十三名叹德。十四名广目。十五名妙眼。十六名彻听。十七名彻视。十八名遍观」等十八名护法天神。
後来祗园精舍的三位功臣──拘萨罗国的国王波斯匿王（梵名：Prasenajit，巴利名：Pasenadi）、祗陀太子，及给孤独长者（Anathapindik，又名Sudatta〔须达多〕，意为「善授」）因为捐赠「祗树给孤独园」给释迦牟尼佛，於是也被列入伽蓝圣众之列，使伽蓝圣众增至二十一位。
中国佛教供奉传统

中国唐宋时，禅宗道场已有供奉伽蓝菩萨的风俗。《释氏要览》云：「寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰为非，恐招现报耳。」又云：「一切神皆有无数眷属，即是分任守护也。」时至今日，佛教道场每日的早晚课诵中，都会诵《伽蓝赞》：「伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。」以感恩伽蓝菩萨护法的功德。也有人会把伽蓝菩萨印在佛教书籍的末页，以此希望得到护法神的护持。
然而，今天的中国佛教道场大都会将伽蓝菩萨塑造成关羽的造型，而非原本的二十一位伽蓝圣众。
查佛经并没有以关羽为伽蓝菩萨的记载，隋代以前，本来也无这种习俗。其由来，传说跟天台宗祖师智者大师有关。
传说智者大师在荆州的玉泉山寻觅建寺地点，晚上在山中入定时，关羽显现，愿助智者大师建寺。寺成之後，关羽又依止智者大师皈依受戒，成为佛弟子，并发愿作为佛教的护法。从此天台宗的寺院开始供奉关羽。
然而，以关羽一人取代原来的二十一位伽蓝菩萨，似非智者大师的本意。查《智者大师别传》卷四对此事的记载：「其夕云开月朗，见二人，并诸部从，威严如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发，来前致敬！师问何来？曰予乃蜀前将军关羽，指少者曰：吾子平也。汉末纷乱，九州瓜裂，曹操不仁，孙权自保，予义臣蜀汉，期复帝室，时事相违，有志不遂，死有馀烈。」「师即秉炉，授以五戒。」这些记载都没提到智者大师要以关羽一人代替原来的二十一位伽蓝圣众。
不过，自天台宗寺院开了供奉关羽的先例後，各宗寺院争相效法，渐渐地，关羽被捧成伽蓝菩萨，跟韦驮菩萨并称，成为中国佛教寺院的两大护法神（在彩绘或塑造的《全堂佛像》可看到站立在韦驮菩萨像右边的关羽像），在佛道融合的庙宇中若设有三宝殿或观音殿，普遍殿前安有一左一右立姿的韦驮与关羽像。
後来更有把关羽的祭典日──农历五月十三日或者六月廿四日──当成伽蓝菩萨的圣诞。有部分佛寺还专门为此举行佛事以示纪念。更有甚者，少数佛寺还为关羽建了「关帝殿」（或称「伏魔殿」）。
跟一般其他宗教崇拜关羽的造法不同的地方是，作为伽蓝神的关羽必为立姿（独殿供奉则采坐姿），且习惯上造像上会多了一条绶带，无风自飘地绕着神像；但是绶带也并非必然，例如中台禅寺的关公塑像即无绶带。
其他伽蓝神

汉地佛寺以关羽为伽蓝神，系一种佛教融合中国文化的现象，由汉族神祇守护佛寺，可见民间文化输往佛教、或是佛教欲接引（或谓拉拢[1]）民间信仰之情形。佛教寺院尚有其他的伽蓝神[2]：
大权修利菩萨：相传为阿育王之第七子[3]，封号「大权修利（理）」，曾护送舍利至中国，後为人尊为「大权修利菩萨」，供奉在浙江定海县之招宝山，故又称「招宝七郎」。曹洞宗寺院供此神为伽蓝神，此文化传至日本。
「迦毘罗王」（Kapila），又作「刼比罗王」。为伽蓝之守护神，故时称伽蓝尊王。系四夜叉之一，守护东方，又以意译称黄衫大神。此神司掌财运，若人心诚祈福，得满其愿。
祠山王：名张渤，字伯奇。
东岳大帝
平水大王：即大禹。
华光大帝：如普陀山普济寺景区普济禅寺伽蓝殿所供、日本京都黄檗宗大本山万福寺之伽蓝神即是华光大帝。
五福大帝：如长乐市潭头镇厚福崇圣寺供奉五福大帝为该寺伽蓝神

　　1、韦驮菩萨：现天大将军身时，为四天王座下三十二将之首，他在贤劫千佛中，为最后一尊佛，名号为楼至佛。汉地佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向寺院，以守护道场。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间。韦驮菩萨现天大将军身担当佛教中驱除邪魔，保护佛法的重任，为佛教中护法金刚力士的代表之一，相传，浙江临安东天目山是韦驮菩萨的道场。韦驮菩萨在藏地化身为玛哈葛拉，汉译为大黑天。
　　礼拜供养韦驮菩萨，一心持念“南无护法韦驮尊天菩萨”圣号可以增加福德，解决生活中的灵障和苦恼，让修行人有一个安定的环境，其加持力不可思议：
　　南无护法韦驮尊天菩萨（三称三拜）
　　韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。（坚持每日诵念）
　　2、伽蓝菩萨：俗称关公，于三国时期，为一名闻天下之大将。其威武正气，忠勇义德，诚信质朴之风范流传千古。尤以桃园结义，千里寻兄等智勇双全之事迹，最为后世津津乐道。乃具备了以忠事主、以勇立功、以义待人、以德服众的高尚品格。关羽虽于人道之品格高风亮节，却因生前杀业太重，死于瞋恨。其英魂游荡至玉泉山，受普庆大师指点迷津。几百年后，天台宗开山祖师智者大师云游至此，为其开示解脱之理，并为其授皈依戒，遂成为佛教护法。（节自第十七世大宝法王噶玛巴所造关公供奉仪轨《神州钟鸣》）
　　关公在格鲁巴被章嘉国师认定为智慧护法，并有其广的仪轨修持方法，收集在土观洛桑曲吉尼玛著作中，名为《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法·激励事业雨流之雷声》。在其历史中讲，关公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主，又称红司命主；也曾做过藏地护法“尚论多杰东都”等很多护法形象。
　　一九九九年亚青寺法王阿秋仁波切为宁玛派及汉族弟子开示：此护法与汉地众生具备极大因缘与愿力，此处之关公，大家不可单纯理解为三国之关圣帝君，因为此菩萨于释佛在世时即已是一位成就极大的大士了。他曾对释迦佛前发愿护持一切守扩及振兴佛法、实修实证的佛陀弟子，并为其驱除一切魔障远离身心，护佑一切众生满足愿望，速成佛道（此大士于世间众生示现忠义之相，并以此忠义教化众生时，曾以关公的形象与汉地众生建立了极大的因缘，故为导化方便，此处仍称此护法菩萨为“关圣帝君”）。故关公为守护汉地之殊胜护法，在遣除违缘增上福报对汉族弟子有不共的加持，应经常修持之！并讲关公为古佛之再来，将来会以护法形象度化众生，并示现过多种护法的形象，其中之一为关公。

韦陀菩萨，不是将军。梵文：Skanda。又名韦驮天，本是婆罗门的天神，大菩萨之一，后来被佛教吸收为护法诸天之一（此外，佛教中还有另外一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨，是南方增长天王手下八大神将之一，又是护法四天王手下三十二神将之首。有的人把韦驮天和韦天将军经常搞混）。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，世称韦驮菩萨，形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是『二十诸天』中第十二天。
尊天菩萨
韦驮尊天菩萨 又称塞建陀天，私建陀天，建陀天，韦驮天。或称韦将军，韦天将军。本为婆罗门教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神。生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲（东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲）。世传佛陀涅盘时罗刹鬼盗取佛牙一双，韦驮天乃急追取还。其形像身著甲胄、合掌、腕捧宝剑。於我国自唐初之道宣律师感得其像后，各处之伽蓝均设有其神像。

伽蓝菩萨就是关公！
两位经常被用以当做左右护法。

师兄啊，我只听说过韦驮天将，或者韦驮菩萨，韦驮菩萨和伽蓝菩萨是佛教护法，在家也可以供的。阿弥陀佛师兄吉祥！

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翠峦区19611273342： 韦陀菩萨与伽蓝菩萨摆放区别 - ？
汲承利喜： 韦陀菩萨与伽蓝菩萨在佛教中被称为护法,是寺庙和僧侣的守护神.关于韦陀菩萨与伽蓝菩萨的摆放区别,有以下说法:1. 韦陀菩萨像因手中托降魔杵的位置不同,大致分三种,以告诉游方挂单的僧侣,本寺庙能接待的程度:如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵拄在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住.2. 伽蓝菩萨是佛教的护法神,韦驮菩萨是佛教的护法童子,伽蓝菩萨一般供奉在寺庙的左面,而韦驮菩萨则供奉在寺庙的右面.然而,这些说法并非绝对准确,具体摆放可能因寺庙和地区而异.

翠峦区19611273342： 请问韦陀菩萨和伽蓝菩萨可以当活佛济公的护法吗? - ？
汲承利喜： 不能,韦陀菩萨和伽蓝菩萨都是佛的护法神.韦陀菩萨为南方增长天王手下八将之一,也是四天王三十二将之首,是僧团、寺院及斋供之最着名的护法神,职责是护法安僧.他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世,为他们做护法,是贤劫中最...

翠峦区19611273342： 伽蓝菩萨的由来？
汲承利喜： 查佛经并没有以关羽为伽蓝菩萨的记载,隋代以前,本来也没有无这种习俗.其由来,传说跟天台宗祖师智者大师有关. 传说智者大师有一次在荆州的玉泉山入定时,遇上成为厉鬼,到处惨叫着寻找自己头颅的关羽.关羽愤恨不平,智者大师安...

翠峦区19611273342： 佛教四大护法和韦驮尊天、迦篮菩萨分别有什么区别 - ？
汲承利喜： 佛教护法,不只四大,而是众多. 佛教经典常在经尾说“一切天、人、阿修罗”“信受奉行”“作礼而去”,这里的“天”“阿修罗”就属于护法.我们经常听到的“天龙八部”也是护法.也就是说,护法的主体队伍是天、人、阿修罗(涉及鬼...

翠峦区19611273342： 家里有人供奉委驮将军菩萨吗? - ？
汲承利喜： 一般韦驮尊者菩萨和伽蓝尊者菩萨都是奉祀在佛祖前方或观音菩萨庙,很少单独奉祀的,至少本人还未看过,对于是否有人在家供奉就不得而知因两位尊者属佛教守护神与千里眼将军顺风耳将军守护妈祖娘娘一样,以此来说家里应该没有人只拜千里眼顺风耳将军的,一定会有妈祖才对

翠峦区19611273342： 佛教中为什么称关羽为“伽蓝菩萨”? - ？
汲承利喜： 关公(或称为关帝)原是来自三国蜀汉的历史人物,为刘备手下的大将,以刚正不阿的个性出名,之后在北攻曹魏时被孙权杀害,后代民间信仰将关羽奉之为神,用来驱逐危险,至北宋时被纳入人们膜拜的道教神祇,而佛教因为普及后逐渐民间...

翠峦区19611273342： 弥勒佛和他的四大护法的故事 - ？
汲承利喜： 当我们参观游览各地的寺庙时,一进天王殿,总会看到笑口常开的大肚弥勒佛.在很多寺院里弥勒佛的身后面,都会有一个威风凛凛的韦驮将军.为什么要把韦驮将军安排在天王殿的背后,远远地面对大雄宝殿里的释伽牟尼佛呢?这里有一个流...

翠峦区19611273342： 韦陀菩萨和伽儖菩萨1样? - ？
汲承利喜： 韦陀菩萨和伽蓝菩萨是两尊不同的空门护法神.从职能上来讲,应当是差不多的.从果位上来讲应当都是属于菩萨阶位,但是他们具体都是哪1阶的菩萨就不清楚了.毕竟菩萨有5102个阶位.再顺带1提,伽蓝菩萨其实就是关公.

翠峦区19611273342： 关羽与护教伽蓝什么关系? - ？
汲承利喜： 以伽篮菩萨(关公)形象为代表.中国自唐、宋时,禅宗道场已有供奉伽蓝神的风俗.《释氏要览》云:「寺院既有十八神护,居住之者,亦宜自励,不得怠惰为非,恐招现报耳.」然而世界上的伽蓝道场无数,如何只有十八神而能遍守护呢?...

翠峦区19611273342： 佛教称'伽蓝'是什么意思 - ？
汲承利喜： 就是“寺院”的意思.这个可以直接百度的,伽蓝来自于梵语的“samghārama (सँघाराम)”,也音译作“僧伽蓝摩”“僧伽蓝”.“僧伽”(samgha)指僧团;“阿蓝摩”(ārama)义为“园”,原意是指僧众共住的园林,即寺院.初期的伽蓝以供奉佛陀的建筑为主体构成,而后来佛殿逐渐成为寺院的主体建筑.