"涵泳"这一种读书方法的感受

曾国藩家书~

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读书且戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

这首诗选自《陆象山语录》，陆象山即陆九渊，是一位宋儒理学的代表人物。他对读书问题见解颇多，以上这首诗就表明了他的一种读书方法。关于自己的读书方法，他还说过：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”

陆九渊的意思是说，读书不要性急，火急火燎地死抠住一处不放，僵在那里，越急于弄懂，可能越不容易弄懂。读书要平平缓缓地细心涵泳，读不懂的地方，不妨暂时先放过去，等到上下文都读过之后，或是日后重新阅读时，慢慢地就会领悟了。

读书平心静气，慢慢地涵泳、品味，每当有一点新的体会时，必然会感到兴味无穷，其乐融融。从心理学的角度来讲，读书时情绪越好，也就越有助于理解。

陆九渊的涵泳法也是符合读书规律的， 人们认识问题有一个从易到难的过程，先将容易的解决了，剩下的难点慢慢地也就被吃掉了。还有一个局部和全局的关系问题，当你读书的某一个局部时可能读不懂，而当你将全书看完了，站在全局的高度再来看局部，往往就迎刃而解了。

采用涵泳法读书，不仅能从书中吸取知识的营养，而且还可陶冶自己的性情。

曾国藩在回答儿子曾纪泽读书无心得时，他在给儿子的信中的训导说，读书没有心得，是因为没有做到“虚心涵泳，切己体察”。此八字是朱熹对读书的看法，曾国藩认为朱子教人读书，这八个字“最为精当”。
　　关于虚心，曾国藩并没有作解释，因为这好理解，不过是读书要虚其心胸，不要带主观偏见，更不能主观臆断。但曾国藩对涵泳的解释，却非常深刻。
　　涵，字典的解释是水泽众多，引申为滋润的意思。曾国藩在解释涵字时说：“涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。”但“润花溉稻”时，“雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液；清渠之溉稻，过小则枯，过多则伤涝，适中则涵养而兴。”就是说，春雨润花，清渠溉稻，一定要适度，既不能小，也不能大。也就是说，读书必须是一种如润花溉稻那样，必须浸润其中，且要适度：过小则花叶难透、稻苗枯萎；过大则如花之披离，稻伤于涝。
　　泳，字典意思当然是游泳，曾国藩的解释是，“泳者，如鱼之游水，如人之灌足。”鱼戏游水中则乐，人亦有乐水之性。曾国藩举了很多例子来说明读书如鱼乐水人乐水。
　　所以他说：“善读书者须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足。”只有这样，“涵泳二字，庶可得之于意言于表。”就是说，在曾国藩看来，所谓涵泳，是说读书要把书看作水一样，能使花稻得以滋润，能使鱼和人得到快乐。也就是说，读书实际是一种对人的滋润过程，是一个快乐的过程。要使心意得到滋润，便必须像用适度的水润花溉稻以滋润心意，同时充分感到读书的快乐。
　　虚心涵泳，是从如何读书说明才会有心得出发的，但真正要有心得，更多的也许来自“切己体察”。
　　所谓切己体察，是指读书要与自己在生活的真切体悟相联系，或者说要通过自己切身生活来体察悟解书中的内容。曾国藩以自己的体会举例子说：“尔现读《离娄》，即如《离娄》首章‘上无道揆，下无法守’。我往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守乎法；若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。”这是曾国藩以《孟子·离娄》首章为例来说明“切己体察”的。
　　在《孟子·离娄》中有这样一段话：“为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也。朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。”意思是说，为政必须依照先王之道，所以说只有仁者才宜身在高位，不仁的人在高位，便会传播邪恶。如果在上者不以道为准则，在下者便无法可遵守。这样，便会造成朝廷没有道义，臣属不讲求诚信，君子冒犯道义，小偷触犯刑律，国家要存在，只能靠侥幸了。
　　曾国藩说他以前对其中的“上无道揆，下无法守”没有足够的警惕，而当他身处高位后，处理各种事务时，才真正体会到，如果“上无道揆”，必然会造成“下无法守”，结果是人人都以有道而自许，都相信自己、随心所欲而不守法度，这必然会造成以下凌上的乱局。就是说，曾国藩觉得自己通过自己在外办事，深刻的体会到“上无道揆，下无法守”的真正含义。不说曾国藩的看法到底如何，但他认为自己是从最切身的体会中，才真正读懂了《孟子》中的话。
　　除此之外，曾国藩还举了《孟子·离娄》中“爱人不亲”章，他说“往年读之，并不亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。”
　　《孟子·离娄》此章原文是：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。”大致意思是说，爱他人，而不被亲近，就要考虑自己是否仁义；治理人却没有治理好，便要考虑自己是否有足够的智慧；以礼待人，却得不到回馈，便要考虑自己是否足够尊敬他人；做事不能收到预期效果，便要反躬自省。如果自己一身正气，天下的人自然都会来归附。
　　曾国藩说通过他的人生阅历，才真正明白了“治人不治者，智不足也”。显然，曾国藩是想通过这两个例子对儿子说明一个问题，读书要真正有所得，必须要像朱子说的那样，一定要通过“切己体察”。
　　曾国藩的这一番话，是对儿子曾纪泽说的，但是也可以看出，这是曾国藩对读书怎样才能有所得的看法。可以看出，他对朱子“虚心涵泳，切己体察”有自己独到的见解。特别是对“涵泳”的解释，显然是对朱熹想法的深化。朱熹所说的“涵泳”，也许只是说要沉浸书中，得其滋润。而曾国藩对此大加发挥：一是他强调读书必须讲求涵泳，但必须有度，既不能不够，也不能过度，不够，会所得甚少，过度，则会失之如花之“离披”，稻之受“涝”，淹没在书中出不来。二是他认为读书的涵泳，实际是一个快乐的过程，如果不能感受到读书的快乐，则不可能读书有得。当然，曾国藩对“切己体察”的感受，是很多人读书人都知道的，真正读要读懂一些经典，没有和自己切身的体察和感悟，即使读得再多再熟，也会一无所得。

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