翻译《老子》三章“上善若水”

作者&投稿:攸党 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
翻译《老子》三章“上善若水”~

上好的善就像水一样。
水善于帮助万物而不与万物相争,停留在众人
所厌恶的地方,所以很接近“道”。
居处在别人不去的“大洋”里,心思徜徉在“大洋”深处,施给“大洋”中万物生活必须品,
言谈像海潮一样有规律按时守信,为政善于治理就像“大洋”无为而洋内万物和谐,处事善于生效而生物繁茂,行动善于抓机会就像旱天下雨一样及时满足人们需要。
正因为不与万物相争,所以不会有所顾虑而夜不能眠。

“上善若水”的意思是:
思想境界高尚的人像水一样。水善于施利于万物而不与万物相争,安居于众人所讨厌的低洼之地,所以说它的行为差不多符合“道”的原则。
思想境界高尚的人像水一样,安居卑下之位,思想深邃难识,交往仁慈友爱,言语真实无欺,为政清静安定,做事无所不能,行为择时而动。正因为他与人无争,所以也就没有灾难。
“上善若水”为《老子》第八章。内容是:
上善若水。水善利万物而不争,处众人所恶,故几於道矣。
居善地;心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。
《老子》,又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》。
老子(约前570—前500),姓李名耳,字伯阳,谥号聃,楚国苦县人,伟大的哲学家、思想家,道家学派创始人。

是这篇吗?
上善若水。水善利万物而不争,处众人所恶,故几於道矣。居善地;心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。

译文:
最好的行善事像水那样,水润万物却从来不与万物相争。它总是从高处往低处流,所以水总是按照自然规律行事,水是万物之灵,水能从高处流往低处,也在表述一个做人的道理。有道行的人都是非常善于选择自己的居住的环境(好环境培养好的人才),他们心怀博大、深藏不露,他们与人为善,乐善好施,他们言必行,行必果,他们治理国家有条不紊,做事会根据自己的能力吧事情办理得最好,总是选择最合时宜的时候行动,由于做事都不违背自然规律,所以也不会带来烦恼。(为人处事应该顺从天意,顺其自然。不要与人相争往往退步是像前。)

原文
上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

译文
  最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
注释
①上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。
②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道:几,接近。即接近于道。
④渊:沉静、深沉。
⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁,指有修养之人。
⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。
⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤:怨咎、过失、罪过。

另外这是《老子》道经第八章 不是第三章

出自:http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_3317.aspx

《上善若水》
译文:好的德行像水,水乐于滋润万物而不争,去人厌恶的地方,与道很接近。处身地微,存心深沉,对人亲仁,言语诚信,为政清晰,办事有能,适时动静。正因为一切无争,所以没有毛病。

道理

在日常生活中,我们身边也有许多像水一样默默付出的人,我们应该向他们学习,不应该自己有什么功劳就到处炫耀,这样最多就是得到别人几句或真心或假意的夸奖,背后可能随之招来的便是嫉妒与猜忌。
在这个浮躁的年代,如果坚持本心,如何能过上简简单单的生活,我们就应该像水滴一样润物细无声,不张扬不炫耀,安心做好自己的事情,这样生活就会过得顺心很多。

上好的善就像水一样。
水善于帮助万物而不与万物相争,停留在众人
所厌恶的地方,所以很接近“道”。
居处在别人不去的“大洋”里,心思徜徉在“大洋”深处,施给“大洋”中万物生活必须品,
言谈像海潮一样有规律按时守信,为政善于治理就像“大洋”无为而洋内万物和谐,处事善于生效而生物繁茂,行动善于抓机会就像旱天下雨一样及时满足人们需要。
正因为不与万物相争,所以不会有所顾虑而夜不能眠。

上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
译文
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
注释
①上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。
②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道:几,接近。即接近于道。
④渊:沉静、深沉。
⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁,指有修养之人。
⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。
⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤:怨咎、过失、罪过。
另外这是《老子》道经第八章 不是第三章
出自:http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_3317.aspx


高二《老子》原文及翻译
作品简介与赏析《老子》又名《道德经》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治...

上士闻道原文及翻译
治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。3、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

什么叫“不见可欲,使民心不乱”?
《酷说老子》第三章(3)挑战人性:道德高尚的人也会偷窃贪污吗?《道德经》第三章【第三句】:㊣原文:不见可欲,使民不乱。(不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。)1、所谓“见”,通“现”,即是“显露”的意思。估计有很多人都对这句话表示不理解,甚至是坚决反对。以前的我也...

谏太宗十思疏全文翻译
虽然可以用严刑来监督他们,用声威震慑他们,但是结果大家只图苟且免除罪罚,却不感念(皇上的)仁德,表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大,值得尊敬的是人民;人民能拥戴皇帝,也能推翻他的统治,这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车,这样可以忽视不理吗?作为君主的人如果真的...

《老子》二则文言文
6. 老子写的文言文和译文 《老子》第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使 民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知 无欲。 使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 【译文】 不崇尚贤才异能,使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物,...

君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎;含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也.的...
注释: ⑴“以”以为,认为。《墨子·公输》:“臣以王之攻宋也,为与此同类。”⑵“时”时机。《孟子·梁惠王上》:“鸡豚狗彘之畜,无失其时。”⑶“发”显现,显露,表现。《孟子·告子下》:“征于色,发于声,而后喻。”⑷“知”知识。《老子·三章》:“常使民无知无欲。”⑸“光大”...

《老子》三章中第七十一章中各个“病”字含义是什么
《老子》三章中第七十一章中各个“病”字含义如下:1、错误。例句:知不知,尚矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。译文:知道而谦说不知道,这样最好;不知道而却说知道,这犯了不知而自以为知的错误。只有认识错误是错误,才不会犯此等错误。圣人不犯错误...

《老子》上善若水翻译及原文
老子道德经第八章 上善若水原文及翻译 老子道德经第八章[原文]上善若水①。水善利万物而不争,处众人之所恶②,故几于道③。居,善地;心,善渊④;与,善仁⑤;言,善信;政,善治⑥;事,善能;动,善时⑦。夫唯不争,故无尤⑧。[注释]①上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里...

《老子》,上德无为而无以为也,上仁为之而无以为也,上义为之而有以为也...
《老子》第三十八章 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为;下德为之,而有以为。上仁为之,而无以为;上义为之,而有以为。上礼为之,而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首;前识者,...

老子的搞笑文言文
4. 老子写的文言文和译文 《老子》第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使 民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知 无欲。 使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 【译文】 不崇尚贤才异能,使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物,...

镇赉县13139574936: 翻译《老子》三章“上善若水” -
独孤治巴戟:[答案] 是这篇吗?上善若水.水善利万物而不争,处众人所恶,故几於道矣.居善地;心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫惟不争,故无尤.译文:最好的行善事像水那样,水润万物却从来不与万物相争.它总是从高处往低处流,所...

镇赉县13139574936: 道德经上善若水翻译 -
独孤治巴戟: 原文: 居、善地;心、善渊;与、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;动、善时;夫唯不争,故无尤. 快乐 翻译 : 最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.满意请采纳

镇赉县13139574936: 什么是老子所说的"上善若水"和它的含义? -
独孤治巴戟:[答案] “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 老子(前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生),姓李名耳,字聃,楚国苦县厉乡...

镇赉县13139574936: 上善若水,水善利万物而不争.老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔... -
独孤治巴戟:[答案] 简介:“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话:“上善若...

镇赉县13139574936: 上善若水是什么意思?
独孤治巴戟: 【解释】:老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道. 【出自】:上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无忧. —— 老子《道德经》

镇赉县13139574936: “上善若水”的意思? -
独孤治巴戟: “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.上善:至善,最完美;水:这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多.这句话可以理解为:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水.

镇赉县13139574936: "上善若水"是什么意思啊?那位高手能告诉我!?
独孤治巴戟: “上善若水”出自老子的《道德经》第八章,原文如下: “上善若水.水善利万物而不争.处众人之所恶、故几于道矣.居善地.心善渊.与善仁.言善信.政善治.事善...

镇赉县13139574936: '尚善若水”是什么意思
独孤治巴戟: 好像最正确的是这么写的: 上善若水 出自于老子[原文第八章] 上善若水. “水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道. 居善地, 心善渊, 与善仁, 言善信, 政善治...

镇赉县13139574936: 英语翻译上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. -
独孤治巴戟:[答案] 上善若水 老子(八章) 原文: 上善若水(1).水善利万物而不争,处众人之所恶(2),故几于道(3). 居善地(4),心善渊(5),与善人(6),言善信(7),正善治(8),事善能(9),动善时(10). 夫唯不争,故无尤(11). -----------------...

镇赉县13139574936: 翻译:上善若水,水善利万物而不争 -
独孤治巴戟: 简介: “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话...

本站内容来自于网友发表,不代表本站立场,仅表示其个人看法,不对其真实性、正确性、有效性作任何的担保
相关事宜请发邮件给我们
© 星空见康网