几个关于莲花的问题

有几个关于荷花的问题~

我来回答第4问:藕断丝连的科学解释
谈到荷，自然就要提到藕。荷属睡莲科，是多年生草本植物，种植在浅水塘中。其茎生于淤泥中，变态为根状茎，即是藕，也称莲藕。藕横长在泥中，靠基茎节上的须状根吸取养分。由于藕肉质肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，营养丰富，所以自古以来就是人们喜爱的食品。
当我们折断藕时，可以观察到无数条长长的白色藕丝在断藕之间连系着。为什么会有这种藕断丝连的现象呢？
这就要观察一下藕的结构了。原来植物要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管胞。这些组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花、果等器官中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。
植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为3～5微米。这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，一般可拉长至10厘米左右。
藕丝不仅存在于藕内，在荷梗、莲蓬中都有，不过更纤细罢了。如果你采来一根荷梗，尽可能把它折成一段一段的，提起来就像一长串连接着的小绿“灯笼”，连接这些小绿“灯笼”的，便是这种细丝。这种细丝看上去是一根，如放在显微镜下观察，会发现其实是由3～8根更细的丝组成，宛如一条棉纱是由无数棉纤维组成一样。
细密缠绵的藕丝，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去妇》诗中就有“妾心藕中丝，虽断犹连牵”之句。后来，人们就用“藕断丝连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。
由莲而来的科技发明
从20世纪70年代起，从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉�6�1巴特洛特及其领导的小组，通过电子显微镜对一万多种植物的表面结构进行了研究。这项研究终于揭示了一个有趣的现象：在莲花叶面上倒几滴胶水，胶水不会粘连在叶面上，而是滚落下去并且不留痕迹。表面覆盖着一层极薄蜡晶体的叶子干干净净，这正是防水叶面的特点。这一现象引起巴特洛特的好奇心，并作出这样的假设：在防水性和抗污性之间存在着因果关系。经过努力，他发明了一项新技术，生产出表面完全防水并且具备自洁功能的材料。这是一项用途广泛的新技术，它使人们不再为建筑物顶部和表面的清洁问题发愁，也不必再为汽车、飞机和各种运输工具的清洁问题大伤脑筋。

可以种碗莲。不过买碗莲的话最好购买种藕，而不是莲子。卖假碗莲的淘宝店，都是只卖莲子，并且各个品种没有详细特性描述。卖真碗莲的店，卖种藕为主，因为莲子不能稳定遗传，而且每个品种都会有详细的特性描述。
如果你家有大院子，可以种缸莲，例如大洒锦，小洒锦等品种都还是不错的。缸莲必须种在大缸里才可以开花，如果缸莲种在碗莲盆里（直径25厘米的盆），是开不了花的。如果碗莲（好的碗莲品种）种在缸莲的盆里，可以开很多很多的花。
总的来说，碗莲植株比缸莲小，开花比缸莲多(在种在同样大小盆里的前提下)，碗莲比缸莲容易开花。但缸莲更大，花型更好看。碗莲有很多假的，仅少数优秀品种，可以种在吃饭的碗里也能开花，多数碗莲品种，介于缸莲和碗莲之间，某些缸莲也会被当做碗莲出售。比较好的碗莲品种有楚女、厦门碗莲、玉碗等品种。
栽培碗莲的话，选择好的品种是关键，因为不同品种间开花数目和开花难易程度差异很大。有的品种，种在直径25厘米的盆里，很难开花，甚至一朵都开不了，有的则可以开十几朵。
种植荷花，光照非常重要，每天要保证8小时的太阳直射，不然不易开花。
有条件可以用塘泥，没有条件，就用旱地的普通土即可，效果也十分好。而且普通土里不会有水生植物病虫害，这点比塘泥要好。营养方面不用太在意，碗莲尤其容易肥害，种之前土里埋一些豆饼，鸡骨头啥的就行了。
如果你家有院子，也可以考虑挖一个微型小池塘，大约50厘米深就可以，在小池塘里栽培碗莲，会起到很好的效果。栽培荷花（包括碗莲）水不用太深，盆栽碗莲时，水有3-4厘米深就足够了，缸莲可以适当深一些。水太深，土就必然会少，不利于荷花生长。

这是去年我种的楚女，在直径25厘米盆里开了14朵。

这是楚女在直径8厘米盆里，开了8朵。
如果你家的光照条件达不到每天8小时，那可以改种睡莲，一些小型睡莲种在小池塘或者盆里，还是可以的。例如海尔芙拉。可以盆栽，叶片和花都很小。睡莲开花要求比荷花要低，所以光照条件稍差也还是可以开花的。但不能太差。每天要有几个小时的太阳直射。盆栽睡莲，需要盆的直径大些，这样水面宽阔，叶片可以自然漂浮在水面。否则叶片容易挤成一簇，影响美观。

　　1.【文学意义和象征】 　　〖中国文学与民俗中的莲花〗 　　莲与文化关系最深的是中国，在中国莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。 　　《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”，影响深远。《本草纲目》说：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！” 　　2.〖佛教〗 　　在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化生。” 　　莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。 　　莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。 　　3.1。内因是事物发展的根据，起决定作用的是内因。 　　2。学习的好坏取决于自己的努力。 　　3。内需同样是经济发展所必须的；自力更生原则 　　你可以这样反驳： 　　1。外因对事物的发展起加速或延缓的作用，是十分重要的，外因与内因地位无高低之分。 　　2。举自己的例子（学习环境问题） 　　3。中国加入世贸组织后，要积极应对国际竞争，扩大外需；世界经济一体化的要求 　　反方的说法只有在人具有主观能动性的条件下才能成立，所以，如果人不具有或者不够主观能动性是很容易受到外界的影响的，例如，在成长中的儿童，心智发育都不够成熟，来自外界的力量很容易对他们产生或好或坏的影响。那父母的教养方式来说，父母民主、开明的教养方式对儿童健康人格的发展能起到促进的作用，而粗暴、溺爱的教养方式则容易导致儿童的不健全人格。心理学是有这样的研究证明的。这就是教育的意义所在了。所以近朱者赤近墨者黑不是没道理的。 　　“近朱者未必赤，近墨者未必黑 ” 　　“近朱者赤，近墨者黑”只是一种偏激的说法，虽然这样的事例也有，但是却不是全部人都是这样的。是否“近朱者赤，近墨者黑”还要看这个人自身的能力，如果他“近”了“朱”而不去学习，那么他也不会“赤”；如果他“近”了“墨”而不染恶习，反而去帮助“墨”，那么他们两个人都会变“赤”。 　　其实“近朱者赤，近墨者黑”读多了也会觉得不通。一个坏人和一个好人在一起，那么这两个人都会变成好人还是坏人呢？若是前者，那岂不是全天下人都会变成好人？若是后者，那岂不是全天下人都会变成坏人？ 　　比如说警察，他们每天都和小偷、盗贼打交道，难道每个警察都会变成小偷、盗贼吗？再说那些小偷、盗贼，他们每天都和警察打交道，难道每个小偷都能变成像警察一样的好人吗？ 　　“近朱者赤，近墨者黑”本身就是自相矛盾的，万事都不会有绝对性，再肯定的事实也有可能被扭曲，还是说“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的好！

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主父庭稀甘： a.采用衬托的手法,用菊花来正衬,用牡丹来反衬,都是为了突出莲的形象. b.直接描述莲花的形象:分别从莲的生长环境(出淤泥而不染)、莲的生活习性(濯清涟 而不妖),莲的体态(中通外直,不蔓不枝、亭亭净植)、莲的气味(香远益清)、莲的气质 (可远观而不可亵玩焉)来写. c.采用议论的表达方式直接赞美莲花(莲,花之君子者也).作者对莲进行了人格化的描写,是把它作为一种高贵品格的象征.◇作者托物言志,以莲花自况,借以抒发自己不慕名利、洁身自好的节操和情感.记叙、描写、议论、抒情在文章里均有所见.开篇记叙引题,写世态炎凉;继而描写,突出 形象;卒章议论,在于赞赏.抒情贯穿全篇,意在明志.

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同德县13582418460： 给我几个关于莲花的谜语 - ？
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