关于莲花的两个问题，急急急急急急急！！！！！！！！

关于小思和席慕容的两个问题！！！！~~~~~~急急急急急急急急急急急急急急急 马上就要！！！！！！！！！！~

卢玮銮 明川、卢銮 路上谈 承教小记 日影行
穆伦·席连勃 画家 作家 《七里香》 《一个春日的下午》 《山月》 《意象的暗记》，《槭树下的家》

一，人的生命是什么?
　　这浩瀚无边的宇宙之中，人究竟摆在什么位置? 天下为什么有个“我”? 真的是父母制造了你吗？
江浙一带，有一种鸟，本地人叫它捕谷鸟，当生了蛋即将出壳前，就开始日夜啼哭，直到哭死为止，孩子一出壳，父母已经烂在巢中，孩子靠父母的尸体生的虫喂养长大，也是世代相传代代如此。
澳大利亚有一种母蜘蛛，一次产下40个卵后就不再会生育。盛夏季节会捕捉大量昆虫，除让孩子们吃得饱饱的以外还要把自身养得胖胖的。入冬无处寻找孩子们食粮，小蜘蛛会在妈妈脚关节吮吸血液，一直把妈妈血液吸光为止。但蜘蛛妈妈毫不抗拒，等蜘蛛妈妈连躯体全被小蜘蛛吃光后，小蜘蛛已能捕食，从来没人去倍训它，也是世代相传代代如此。
　　阿拉斯加州有一种动物叫“红桂鱼”，到精力充沛的产卵时期，整个身体变得通红 美丽无比。 这时它们会冲过急流险滩，冒着被狼、灰熊捕杀的危险直往上游，为的是繁殖后代。
当雌的结束排卵后，雄的立刻争分夺秒开始你争我夺，相互残杀，为的是争夺体外受精权，当它们各自完成天命后便张大口、定上神，再也不会动了。没有人教它,也没看见自己的父母这样做，但它们都一模一样代代相传。
　　人与它们区别在哪? 当你完成了整个使命后，或贫或富、或者争得世上荣华富贵，最后也不是留了点什么，自己却闭上眼睛，世界上再没有你?
　　只是拿高道德标准，它们只施舍而不收取。而人类完成了整个使命后，竟拖泥带水不肯马上闭上眼睛，因此就多了个讨厌的“收取”项目，所以在收取的过程中、许多不幸的“人”就产生了“捕谷鸟”和“红桂鱼”遭遇不到的悲哀和苦难。这样，人连“捕谷鸟”、“红桂鱼” 和“母蜘蛛”也不如了。
生命学科学者认为，人的极限寿命为150年，原始胚胎细胞最高分裂50次，所以死期人人都要临到。一旦下地接通神经元，人就是忙忙碌碌！忙忙碌碌！当爬不起来的时候，幸运的才开始回想，“我是什么呢，我到哪里去? 哪日日夜夜都在一起的亲人们、明天我还能看见吗?……”。
　　2007年11月9日《钱江晚报》介绍：这里有个医院已想到多人还未想到的，为给这种最悲观失望的时刻到期的人得到一点帮助，特别设了一个间，那里非常静，专供快死的人放声大哭之用。
人啊,若死掉再也没有这人了，那么出生就要开始哭，哭吧！大哭吧！
二，看不见的就没有吗?
　　依照 “生物物种大灭绝”考古论，发现地球第五次（白垩纪）的生物物种就是恐龙，科学家争论不休的主题，“恐龙一天之内死掉的”现今已成了定论。如今的“物种”就是第六次，科学家称今天为“人类世”。
　　2011年3月8日《参考消息》第7版转载【美国每日科学网站3月5日文章】题：“地球生物的第六次物种大灭绝已经到来了吗?”文章说：随着从蛙类、鱼类到老虎等众多动物种类数量的急剧减少，一些科学家警告，地球濒临一场生物大灭绝，就像在过去5.4亿年间发生过的前五次一样。
闻名的美国得克萨斯州巴拉克西河岸的岩层中，发现了许多恐龙及12具人的脚印化石。说明恐龙时代已经发现过人；
　　那么恐龙有没超出狭隘的自身范围，去重点研究过人呢?
　　同样的道理，现今“人类世”的时代里，人照样已发现过“天外来客”。 那么谁曾超出狭隘的人的自身，精心地研究过“天外来客”呢?
　　人有一次真死，也有一次真活。人肉身的死还不是真死。肉身的活也不叫真活！真正的活着是于宇宙配套，才是真活着,太阳破了无人能修这就是事实。真活，不是慢慢进化，而是一霎时，眨眼之间的改变，有比天外来客还好的身体。但是人的灵生命失去，那宇宙里再就找不到这人了,那才是真死！若得不到这个,再哭也没用。
　　有人说：我从来没看见过自己什么“灵”，所以我无法相信自己有什么“灵”。这也无妨，因为没人看见过自己的“心脏”，一定说，自己没“心脏”，又有谁会那么空，化上三天三夜的工夫一定要你相信自己有“心脏”呢?　即使自己摸得到的背，也很少有人看见过自己的背。若没看见就不存在，那么那一个傻子会说：“我是没有背的呢?”
　　科学家已发现，宇宙中的星系团能结合在一起而不飞散，就是由人类无法看见的23%暗物质和更神秘的73%的暗能量堆砌而成。它使宇宙保持有序状态，没有它，星系很快就会解体。谁敢说：看不见的就是宗教信仰、就是迷信、就是没有的呢?
三，人类知识界的空白
　　至今为止，凡世人发现不可思议的事实事件，除了可悲的假想推理之外就是野蛮的否认。难道短短100年、有思想意识的人类，真的就看不见真知、学了一辈子的无知，死了就了吗?
　　2011年9月16日《参考消息》12版题，找到人生紧急出口。文章：有问题出现时，能否解决它并不在于我们的生活艰难还是轻松、而是我们如何面对障碍。人生中你有时必须找到紧急出口，尽管为此可能要绕很多弯路……。永远不要放弃，无论是自己的梦想，还是信仰……。
　　那么你的出口在哪里呢? 你的障碍又是什么呢?
　　2010年7月2日《参考消息》第7版转载【《宇宙学》研究权威文章】报道说：“宇宙之外可能存在与我们的宇宙平行的无限数量的宇宙。而在平行宇宙中也可能存在无限数量的我们的复制品，这是科学家不想让你知道的小秘密，因为这让他们也非常茫然”。
　　如此完美的地球、配套的太阳摆放在宇宙的这个太空里，“人”不可能是孤独的，人类也并非宇宙间惟一的生灵、不可能仅仅只有地球上一种脆弱的“人”的存在。在这完整的宇宙里，可以肯定宇宙真正管理者不是“人”。因为人的生命在宇宙中、仅局限在一个非常窄小的地球园圈内，无法适应宇宙的生存，还谈不上算为宇宙真生命。这就是你要找的紧急出口。
　　科学界早已有人专题研究，但很多事在科学界中都作为小秘密不会公开，而真信息就在这不让你知道的小秘密中。
　　但是现今的人类因受社会遗留的潮流、历史陈旧的观念、政治压力的环境、人类落后的知识等多种因素的影响，许许多多不知什么叫“科学”的人就只停留在100多年前的人生踏步上。一直以来人们桌面能看到的，都不会是科学界所评的“是”与“非”，往往还没有真知识出现之前，人类还始终保持遗传的原有崇拜和唾弃的知识水准上。大多只是读过传统教科书的人，离题千里、大谈鼻头尖，为了搪塞人类空着的脑颅的一点传统教科书闲谈笑话罢了。化了点钱，让人糊里糊涂当作文化生活，能把日子混过去就是，这就是人类的障碍。
　　可怜的是：不管是与不是，人类一般还能听到算是表现身份最伟大的开口词：“我只相信科学”，当然这是好的。一般会讲这话的人、只举着“科学”二字当令箭的人往往都是因为不知道什么叫“科学”，还自认是“有知识”的、还以为自己高尚无比、光彩超人。殊不知这“科学”只不过是在奥秘的现成宇宙中进行探索，发现一点点蛛丝马迹的一门学科；讲得简单点，“科学”就是孩子用舌舔水果糖；这颗是香蕉糖，哪颗是巧克力，而且还常常是错误的。
　　现今人们以“科学”二字作为万能的钥匙，但世上有哪一门“科学”能解释“天外来客”呢? 哪一门学科能找到人类必须要知道的生与死的真信息呢?
　　谁能让人看见真实、引人走进糖果厂呢? 特别是“弱肉强食”的斗争哲学“进化论”作为生物学混入科学队列，进入教科书后，人类已经晕头转向，是非难分。
　　北京猿人生活年代在教科书上教授人类这么多代，现今发现教科书传教人的年代误差20多万年；
　　构成生命的蛋白质分子必须有水分才能保持三维结构的固有观念，现今发现是错的；
　　历史以来人们普遍接受的观点：雄孔雀漂亮的羽毛是为了吸引异性；变色龙变色是为了与环境融为一体，达到隐藏自己、蒙蔽敌人的目的。然而，现今发现这两个观点似乎都不准确；
…………。
　　2006年8月15日《都市快报》23版文章说：说起来不相信，天门学家不清楚什么是行星。太阳系行星可能有8个，也可能有50个，现有教科书都将全部改写……。
　　教科书上的许多有关科学论述根据现今的科学发现，换句话说很多都是假的，但是，又无力改写。许多方面连大文学家也无法圆满解释，也不去解释，因为一解释就会推翻所有已知的知识。还有以人类现有科学水平和手段尚还无法解释和证明的许多难题，但又确实存在。天下也没有一位真正的科学家敢说：宇宙中的一切我都能回答，也没有一本称“科学”的书敢写上“绝对正确”。
　　所以现今一个有思维、有思想意识的“人”不应该人云亦云，随大流、跟进死胡同，还以为自己高尚无比、光彩超人“自己变自己”的“不可知论”上结顶。若真想知道一件事，就要了解这件事的历史背景，就当遵循宇宙的法则，要有自己独特的见解和思考能力、深入研究找到底，去发现世上的真信息，来认识人类真正的东西──生命、这才是人类的真谛。否则，就只是在这花花世界经过一下，白混100年，可惜！可悲！
　　诞生生命不可缺的分子核苷酸，其复杂程度的数学量等于这些核苷酸所能形成的不同排列的总和，足以充满整个宇宙的随机组合之中，只有一次组合是可以产生第一个生命。所以你是多么不容易的一次人生啊！若来到这空气传递的物质空间，连自己都不认识是什么，岂不是空在世上经过一下，就永远消失？
　　相比仅有45亿年历史的地球，人类的科技文明历史也仅仅是过去的200年间的一种有思维的生命史。因此，有理由相信137亿年 发展史的宇宙及其他星球，那里应该也有智慧的生命存在，至少人们已经发现、如天体运行规律等无法解释的更高科技文明的存在。
　　这就说明天上有生命的存在。既然有更高级的智能生命的存在，就会有真信息在地上，那么真信息在那里呢?
四，真信息就在眼皮底下
　　从天门学、生物学、孔子、老子、孟子、玛雅人、诸世纪 ，天外来客、世界上具有影响力的四大宗教经典等相关资料的研究发现：希奇的是，宇宙万物；地球是圆的、宇宙在扩张、宇宙归根到底起源于“无”、 以色列的复国、尽至中国的计划生育……，几千年前的《圣经》中都能找到。凡科学能发现的《圣经》中都写在哪里；
　　当月亮形成的时候，它与地球的距离仅仅是22,530公里，而现在的平均距离已经拉大到了385，000多公里，而且随着时间的推移，月亮会走得越来越远，当你读着这篇文章时，月亮正在悄悄地从地球身边溜走。世界上没有科学家能解开月亮为什么要逃避地球、从地球身边溜走的奥秘。你今天想要认识真科学吗? 《圣经》里就能解开这个谜。
　　近年来被抄得火热的“2012年”主题，早在3000年前的《圣经》申命记、出埃及记中；犹太5772年(公元2012年)《圣经密码》解开，密写在地球毁灭下方，彗星将撞击地球。也有一段话说，Disaster会被阻止、会被阻挡；将会被击碎、赶走、我会把它撕成碎片。
　　来自《新华网》的信息说：“2004年，天文学家发现，一颗小行星正以每小时近5万公里的速度向地球飞来，据预测，它会在2029年4月13日那一天非常接近地球。对此，世界各地的天文学家密切观察着太空中的小行星。”高科技可使人提前为未来的灾难预警做准备。
　　《圣经》创世记、民数记等多处又隐藏有“朋友将延后”暗示着；“朋友延后”与“火震动国家”重叠着。那么“朋友延后”，人类就无需太紧张。
　　在这天外来客、飞碟频频出现的今天，世界上有哪一本经典解释过“外星人”呢? 但是3000多年前的《圣经》清清楚楚地告诉世人这“天外来客”就是灵。
　　《圣经》中的“上帝”希伯来原文就是“天上来的人”。
　　20世纪50年代人类才发现“外星人没有生殖器官，难以判断男女”，可是《圣经》确实就已经清清楚楚地记着，耶稣关于复活的事对门徒说：“当复活的时候、人也不娶、也不嫁，乃象天上的使者一样”。
　　天上的使者是谁? 不就是人们号称的“外星人”吗。事实人们细而想想，究竟称呼他们“外星人”还是“天上的使者”——“天使”准确呢? 就按人间的逻辑推理，也应该称他们“天上的使者”更恰当，因为他们不像人，也不是人。
　　因为《圣经》中明白地告诉了人类：……这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的；所以复活后即是不死的，显然人是会死才要生殖繁延后代，不会死还要生殖后代吗?

一：1 莲花

在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花主要象征着美、爱、长寿、圣洁.

2 荷花，中国人的六月花神，迎着夏日骄阳正展示着她的绝世秀色，“轻轻资质淡娟娟，点缀园池亦可怜”：拙政园“四壁荷花三面柳”，艺圃池中香暗度，怡园正绿香红舞、拥莲媛三千，退思园也有冷香飞上诗句……晴日里，好似水上张青盖，罩却红妆吐彩莲，雨后来池看，碧玉盘中弄水晶……古人云：“游莫美于春台，花莫盛于芙蓉”，诚不虚也。

荷花别名莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、莲等，多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。花色品种极多，花色红、白、绿、紫和杂色皆有，品种有一梗两花的并蒂莲、一枝四花的四面莲，乃至一茎十花的“十面观音”，还有花小如枣的碗莲，千姿百态。

李渔称荷莲具“三可”之妙，一曰可目：出水之日，便为点缀绿波，茎叶日上日妍，有飘摇之态、袅娜之姿。菡萏成花，娇姿欲滴。花之即谢，复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，与翠叶并擎。二曰可鼻：荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。三曰可口，莲实与藕，皆并列餐盘，互芬齿颊。即使霜中败叶，亦可摘而藏之，备终年裹物之用。故曰“无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用”（《闲情偶寄》）。

荷花，在中国文化中，也是三教共赏之物。《群芳谱?荷花》云：“花生池泽中最秀。凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”成为美丽、纯洁、坚贞的代表。《诗经》有“灼灼芙蕖”，美其形，屈原“制芰荷为衣兮，集芙蓉以为裳”，取其洁。

魏晋以降，荷花渗入了佛教意蕴。佛教创自干旱、酷热的印度，印度人的绿荫碧水情结与生俱来，自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉，相传婆罗门教的大梵天即是坐在莲花上出生的。佛教迎合大众的爱莲心理，借以弘扬佛法。佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境界，所以用出污泥而不染的莲花为喻。

相传摩耶夫人坐于莲花座上生下佛祖释迦牟尼，释迦牟尼降生的时候，池中生出千叶莲花。所以，莲花成为佛的坐床，称为“莲花座”，座势叫“莲花座势”。据《观音菩萨授记经》，观音菩萨和大势至菩萨也都是从莲花中生出来的。中国东晋高僧慧远创白莲社，后之净土宗亦叫“莲宗”，荷莲成为佛教的象征。

佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经?树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花”。另有鹿女步步生莲的传说。《杂宝藏经?莲花夫人缘》记载说，在雪山边学仙的婆罗门提婆延，“常石上行小便，有精气流堕石宕。有一雌鹿，来舐小便处，即便有娠。”足月后生下一女，端正殊妙，人称“鹿女”，长大“即能行来，脚踏地处，皆莲花出”。鹿女后为乌提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生莲花寓有走向清净解脱之道的神圣意义。这应该是园林中莲花铺地的神圣涵义。

荷花，在道教中又成为八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”（《题荷花》）。

中华自古爱莲，早在周代的青铜器和陶器上，就有荷花的装饰图样，它也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。

清张潮称“莲以濂溪为知己”（《幽梦影》），指的是以“濂溪自号”的宋代理学家周敦颐，筑室庐山莲花峰下小溪上，写了情理交融、风韵俊朗的《爱莲说》。周对莲作了细致传神的描绘，赞美莲花的清香、洁净、亭立、修整的特性与飘逸、脱俗的神采，比喻了人性的至善、清净和不染。把莲花的特质和君子的品格浑然熔铸，实际上也兼融了佛学的因缘，构成了拙政园“远香堂”、“藕香榭”等苏州园林景点意境。周敦颐《爱莲说》犹一曲不朽的“莲花颂”，“赢得芳名万载传”。

莲花雅洁，成为传递爱情之象征物。古有秋天采莲怀人的传统，著名的南朝爱情长诗《西洲曲》，以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，情味隽永，表达了对爱人的怀念深情。

莲之可口已如前述，但以莲入馔，中国文人也吃得风雅。三国时，就有人用荷叶制成酒杯，使“酒味杂莲气”。清代乾隆皇帝用荷叶上的晨露来烹茶，叫莲露清茗。苏州人沈复的妻子，在夏月荷花初开时，晚含而晓放，她用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。这是喝的雅韵，是“化世俗为非凡”的审美。沈复还饶有趣味地描写了培养碗莲的过程：“以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳；花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。”（《浮生六记》）美学哲理的深刻性和知识分子精神生活中的灵逸之气全在这娓娓叙写中自然流露出来。

荷花“有五谷之实，而不有其名；兼百花之长，而各去其短”（李渔《闲情偶寄》），不事张扬，委实可敬、可爱

1 莲花

在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花主要象征着美、爱、长寿、圣洁.

2 荷花，中国人的六月花神，迎着夏日骄阳正展示着她的绝世秀色，“轻轻资质淡娟娟，点缀园池亦可怜”：拙政园“四壁荷花三面柳”，艺圃池中香暗度，怡园正绿香红舞、拥莲媛三千，退思园也有冷香飞上诗句……晴日里，好似水上张青盖，罩却红妆吐彩莲，雨后来池看，碧玉盘中弄水晶……古人云：“游莫美于春台，花莫盛于芙蓉”，诚不虚也。

荷花别名莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、莲等，多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。花色品种极多，花色红、白、绿、紫和杂色皆有，品种有一梗两花的并蒂莲、一枝四花的四面莲，乃至一茎十花的“十面观音”，还有花小如枣的碗莲，千姿百态。

李渔称荷莲具“三可”之妙，一曰可目：出水之日，便为点缀绿波，茎叶日上日妍，有飘摇之态、袅娜之姿。菡萏成花，娇姿欲滴。花之即谢，复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，与翠叶并擎。二曰可鼻：荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。三曰可口，莲实与藕，皆并列餐盘，互芬齿颊。即使霜中败叶，亦可摘而藏之，备终年裹物之用。故曰“无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用”（《闲情偶寄》）。

荷花，在中国文化中，也是三教共赏之物。《群芳谱?荷花》云：“花生池泽中最秀。凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”成为美丽、纯洁、坚贞的代表。《诗经》有“灼灼芙蕖”，美其形，屈原“制芰荷为衣兮，集芙蓉以为裳”，取其洁。

魏晋以降，荷花渗入了佛教意蕴。佛教创自干旱、酷热的印度，印度人的绿荫碧水情结与生俱来，自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉，相传婆罗门教的大梵天即是坐在莲花上出生的。佛教迎合大众的爱莲心理，借以弘扬佛法。佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境界，所以用出污泥而不染的莲花为喻。

相传摩耶夫人坐于莲花座上生下佛祖释迦牟尼，释迦牟尼降生的时候，池中生出千叶莲花。所以，莲花成为佛的坐床，称为“莲花座”，座势叫“莲花座势”。据《观音菩萨授记经》，观音菩萨和大势至菩萨也都是从莲花中生出来的。中国东晋高僧慧远创白莲社，后之净土宗亦叫“莲宗”，荷莲成为佛教的象征。

佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经?树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花”。另有鹿女步步生莲的传说。《杂宝藏经?莲花夫人缘》记载说，在雪山边学仙的婆罗门提婆延，“常石上行小便，有精气流堕石宕。有一雌鹿，来舐小便处，即便有娠。”足月后生下一女，端正殊妙，人称“鹿女”，长大“即能行来，脚踏地处，皆莲花出”。鹿女后为乌提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生莲花寓有走向清净解脱之道的神圣意义。这应该是园林中莲花铺地的神圣涵义。

荷花，在道教中又成为八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”（《题荷花》）。

中华自古爱莲，早在周代的青铜器和陶器上，就有荷花的装饰图样，它也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。

清张潮称“莲以濂溪为知己”（《幽梦影》），指的是以“濂溪自号”的宋代理学家周敦颐，筑室庐山莲花峰下小溪上，写了情理交融、风韵俊朗的《爱莲说》。周对莲作了细致传神的描绘，赞美莲花的清香、洁净、亭立、修整的特性与飘逸、脱俗的神采，比喻了人性的至善、清净和不染。把莲花的特质和君子的品格浑然熔铸，实际上也兼融了佛学的因缘，构成了拙政园“远香堂”、“藕香榭”等苏州园林景点意境。周敦颐《爱莲说》犹一曲不朽的“莲花颂”，“赢得芳名万载传”。

莲花雅洁，成为传递爱情之象征物。古有秋天采莲怀人的传统，著名的南朝爱情长诗《西洲曲》，以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，情味隽永，表达了对爱人的怀念深情。

莲之可口已如前述，但以莲入馔，中国文人也吃得风雅。三国时，就有人用荷叶制成酒杯，使“酒味杂莲气”。清代乾隆皇帝用荷叶上的晨露来烹茶，叫莲露清茗。苏州人沈复的妻子，在夏月荷花初开时，晚含而晓放，她用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。这是喝的雅韵，是“化世俗为非凡”的审美。沈复还饶有趣味地描写了培养碗莲的过程：“以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳；花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。”（《浮生六记》）美学哲理的深刻性和知识分子精神生活中的灵逸之气全在这娓娓叙写中自然流露出来。

荷花“有五谷之实，而不有其名；兼百花之长，而各去其短”（李渔《闲情偶寄》），不事张扬，委实可敬、可爱

莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花以它那美、爱、长寿、圣洁的综合象征成为中国人喜爱的名花，因此常藉与“连”同音组合在传统的吉祥图案中。

荷花常常被赋予莲被赋予清纯、高洁、脱俗、正直、娴静、深情等品质。荷花的老家在印度等热带地区，印度人还将它作为自己的国花。由于印度是佛教的发源地，所以荷花与佛教有千丝万缕的联系。
二：我认为出淤泥而不染不仅是古人的精神追求，同样适应今天的时代。
鲁迅先生认为，历史上只有两个时代：一个是想做奴隶而不可得的时代；一个是暂做稳了奴隶的时代。但青年的使命，是创造一个有别于这两个时代的新时代。这就要求我们出淤泥而不染，尽可能根除自己血液中甘受奴役和想奴役他人的成分。
而作为做父亲的，应该“各自解放了自己的孩子，自己背着因袭的重
担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”（鲁迅先生语）。

①莲花在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。
历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。
莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花以它那美、爱、长寿、圣洁的综合象征成为中国人喜爱的名花，因此常藉与“连”同音组合在传统的吉祥图案中。
②莲的“出淤泥而不染”是一种境界，一种品格。能在“逆境”或“黑暗环境”中坚守住真理和自己的信仰都是极其困难的。自古以来这样的人们都会受到赞美，也当之无愧。当今社会“出淤泥而不染”的品格更应该得到发扬；因为金钱，欲望，名利等的诱惑无处不在呀。

朴实无华的风姿，不染污泥的风骨，顺乎自然的独特美姿

我认为不过分，即使做不到出淤泥而不染，可以靠近它嘛，当它是个做人的标准

淤泥给莲滋润,而莲却出淤泥而不染,有忘恩负义的感觉

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献县13337483775： 急!关于莲的知识？
撒胖博效： 莲,又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等,溪客、玉环是其雅称,未开的花蕾称菡萏,已开的花朵称鞭蕖,睡莲科,属多年生水生宿根草本植物,其地下茎称藕,能食用,叶入药,莲子为上乘补品,花可供观赏.是我国十...

献县13337483775： 荷花具有怎样的精神品质?急急急(!!!) - ？
撒胖博效： 荷花是圣洁的代表,更是佛教神圣净洁的象征.荷花出尘离染,清洁无瑕,故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花＂出淤泥而不染,濯清涟而不妖＂的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭.古有唐代文学家周敦颐的《爱莲说》一文最能体现.同时荷花是友谊的象征和使者.

献县13337483775： 莲花是什么季节开的,急急急,大家快告诉我啊 - ？
撒胖博效： 你好,夏季

献县13337483775： 莲的典故要2个急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! - ？
撒胖博效： 1.步步生莲华(步步生莲华) 【解释】:语本《杂宝藏经·鹿女夫人缘》故事,谓 鹿女 每步迹有莲花,后为 梵豫 国王第二夫人,生千叶莲花,一叶有一小儿,得千子,为 贤劫 千佛. 南齐 东昏侯 萧宝卷 因以在宫中为其宠妃 潘玉儿 造金莲贴地...

献县13337483775： 中国古代民间有哪些关于莲花的传说? - ？
撒胖博效： 二)三月三的传说(荷花传说) 从前有一座山,山上有一座庙和一个庵.庙里一个和尚与庵里的一个尼姑相好,随着日子的长远,两人的恩爱与日俱深.可是,同是出家人,不能结成夫妻,只能时常暗中相会. 有一年的三月三,他们在一个湖...

献县13337483775： 古人是从什么时候开始赞美荷花的?急急急急急急!7:30之前 ？
撒胖博效： 关于莲花最著名的作品是北宋的《爱莲说》,“自李唐来,世人盛爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.”从“予独爱莲……”这里可以看出,在北宋时期,喜欢荷花的人还是少数派,另外擅长以莲花为题材的画家王冕,也出自宋代. 我补充一下:荷花的历史很长,在很早的考古里就有荷花,春秋时期,吴王为西施造的宫殿花园里就用荷花装饰,但把喜爱荷花上升到主流高度的,应该是《爱莲说》出世以后,打个比方,北宋以前的画家画个荷花,评论家会说:“嗯,农民画家!”北宋以后,评论家会说:“哇!高雅艺术!”

献县13337483775： 关于荷花的四字词语 急 急 急!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ - ？
撒胖博效：[答案] 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.出污泥而不染,濯清莲而不妖 纯洁,清雅 成语:1、莲开并蒂—通常一枝荷梗只开一朵莲花,并蒂而开两朵莲花是相当罕见而珍贵的.故作为祝人好事成双或夫妻恩爱的吉祥语.2、舌粲莲花—形容...

献县13337483775： 有什么与莲花有关的美誉????急急急!!! - ？
撒胖博效： 华(《诗经·郑风》),芙蕖(《尔雅释草》),芙蓉(《离骚》),夫容(《汉书·子虚赋》),朱华(魏曹植诗),泽芝(《古今注》),水芝(《本草经》),君子花(北宋周敦颐《爱莲说》),凌波仙子、水宫仙子(宋张耒诗《鸡川子·荷花》,水芙蕖(《三才图会》),水华、芰荷(《本草纲目》),水云、水旦(《群芳谱》),六月春(《类腋辑览》),静客、净友(《三余赘笔》),玉环(《北梦琐言》),草芙蓉(《采芳随笔》),

献县13337483775： 小荷才露尖尖角 早有蜻蜓立上头这句诗写出了莲怎样的特征啊!!!!急急急急急急急急急急急急!!!!!! - ？
撒胖博效： 生机勃勃 美丽

献县13337483775： 描写荷花的可贵的地方在哪里写两个与荷花相关的成语.急!急!急!快点我就还有一小时就开学了. - ？
撒胖博效： 益树莲茭 10,舌灿莲花 5,婷婷莲花 3,荷其实莲 9,舌绽莲花 4,口吐莲花 6亭亭玉立 清香袭人 风姿绰约 玉洁冰清 碧盘滚珠 皎洁无瑕 红菏菡萏 嫩蕊凝珠 出水芙蓉 莲开并蒂 舌粲莲花 菊老荷枯 藕断丝连 初发芙蓉 含苞待放冰清玉洁 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 高风亮节 含苞欲放 步步莲花 荷其实莲 益树莲茭 莲藕觚卢 莲藕同根 1. 2,步步莲花 发音 bù bù lián huā 解释 原形容女子步态轻盈,银莲花语 7,易初莲花 8