是何异于刺人而杀之也的于字怎样解释？

是何异于刺人而杀之 “而”是什么意思？~

此处“而”:表承接,"而"字前后的动词有先后关系,不译.
而 在古文中有以下意思：
古同“尔”，代词，你或你的：“～翁归，自与汝复算耳”。2. 连词（a.表平列，如“多～杂”。b.表相承，如“取～代之”。c.表递进，如“～且”。d.表转折，如“似是～非”。e.连接肯定和否定表互为补充，如“浓～不烈”。f.连接状语和中心词表修饰，如“侃侃～谈”。g.插在主语谓语中间表假设，如“人～无信，不知其可”）。3. 表（从……到……）：从上～下。〈助〉1. 表示偏正关系,相当于“之”,“的” 。虞之与 虢,相恃而势。——《淮南子·人间》2. 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以”形而上者谓之道,形而下者谓之器。——《易·系辞上》3. 用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂” 为仁由己,而由人乎哉?——《论语·颜渊》

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翻译

这与（用刀）刺人并且杀害了他有什么不同呢？

何就翻译为 什么

“于”这里是状语后置的标志，不译。整句意思是：这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？

出自：战国 孟子《孟子·梁惠王上》之《寡人之于国也》

原文：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。

扩展资料

写作背景：

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。

哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

“于”这里是状语后置的标志，不译。整句意思是：这种说法与拿刀把人杀死后。

出自：战国 孟子《孟子·梁惠王上》之《寡人之于国也》

原文选段：

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

释义：

猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

彘：zhì，猪。畜：xù，畜养，饲养。无：通“毋”，不要。夺：失，违背。

扩展资料

“于”的其它意思：

1、往，去。

2、如，好像。

3、引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”。

4、表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由” 。

人物思想成就：

孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。

孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功。孟子学说对后世的影响启发未明理学。 

孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省。这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家，都是继承孟子这方面的学说。

这一句古文处出自：【狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”】
完整的译文其意应为：“现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
相对应的【何异于刺人而杀之也】的意思应为【这种说法和拿着刀子杀死了人】
所以在这里【于】应该作为：和 （即“与”“同”“跟”是一个意思）的意思来解释

对于

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泰山区19663394317： 是何异于刺人而杀之 于的意思 - ？
王哈加味： 等于 起比较的作用

泰山区19663394317： 于字的解释 - ？
王哈加味： 1、季氏将有事于颛臾:对,对于 2、虎兕出于柙,龟玉毁于椟中:从,在 3、而谋动干戈于邦内:在 4、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负载于道路已:在 5、是何异于刺人而杀之:跟,同

泰山区19663394317： 寡人之于国也 中 之的用法 - ？
王哈加味： 1寡人“之”于国也:助词,用于凑足音节,舒缓语气. 2是何异于刺人而杀之:代词,他. 3树之以桑:代词,代“五亩之宅”. 4申之以孝悌之义:结构助词,取消句子独立性. 5王道之始也:助词,的. 6填然鼓之:语气助词,可不译. 7...

泰山区19663394317： 翻译是何异于刺人而杀之 - ？
王哈加味： 是何异于刺人而杀之:这跟刺了别人杀死他有什么区别呢?是:指示代词＂这＂.何异于:跟......有什么区别呢?之:代词,指被刺杀的人.而:表承接,＂而＂字前后的动词有先后关系,不译.

泰山区19663394317： 解释下列虚词的用法于:1、寡人之于国:于? 2、移其粟于河内:于? 3、则无望民之多于邻国也:于? 4、颁白者不负戴于道路也:于? 5、何异于刺人而... - ？
王哈加味：[答案] 于:1、寡人之于国:介词,对于.2、移其粟于河内:介词,到.3、则无望民之多于邻国也:介词,比.4、颁白者不负戴于道路也:介词,在.5、何异于刺人而杀之:介词,和.以:1、请以战喻:介词,用.2、以五十步笑百步:连词,因...

泰山区19663394317： 求<寡人之于国也>中所有＂之＂字的用法 - ？
王哈加味： 1寡人“之”于国也:助词,用于凑足音节,舒缓语气. 2察邻国“之”政:结构助词,作定语标志,的. 3无如寡人“之”用心者:结构助词,取消句子独立性. 4邻国“之”民不加少,寡人“之”民不加多:同2 5则无望民“之”多于邻国也:同3 6王道“之”始也:同2 7五亩“之”宅,树“之”以桑:前者同2,后者代词,代“五亩之宅” 8鸡豚狗彘“之”畜:同2 9百亩”之”田,••••••,数口”之”家可以无饥矣:两个之均为助词,的. 10申之以孝梯“之”义:同2 11未“之”有也:代词,为宾语前置的标志. 12是何异于刺人而杀“之”:指人 13斯天下“之”民至焉:同2 我是08年应届毕业生,相信我吧!

泰山区19663394317： 是何异于刺人而杀之 “而”是什么意思? - ？
王哈加味： 此处“而”:表承接,＂而＂字前后的动词有先后关系,不译.而 在古文中有以下意思: 1. 古同“尔”,代词,你或你的:“~翁归,自与汝复算耳”. 2. 连词(a.表平列,如“多~杂”.b.表相承,如“取~代之”.c.表递进,如“~且”.d.表...

泰山区19663394317： 翻译下列句子.(1)于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首.(2)是何异于刺人而杀之曰“非我也,兵也”? - ？
王哈加味：[答案] (1)废,废除;道,治国之道;焚,焚烧;言,言论书籍;黔首,百姓. (2)是,这;何异于,跟…有何区别;兵,兵器. 答案: (1)于是废除了以前先王的治国之道,焚烧了诸子百家的言论书籍,以此来愚昧百姓. (2)这跟把人刺死后说:“不是...

泰山区19663394317： 寡人之于国也 字词的翻译? - ？
王哈加味： 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 梁惠王说:“我对国家的治理,很尽心竭力的吧!黄河以南发生...

泰山区19663394317： 寡人之于国也中＂之”字相同用法的归类~要解释说明为什么!(1)寡人之于国也 (2)是何异于刺人而杀之 (3)树之以桑 (4)申之以孝悌之义 (前面的... - ？
王哈加味：[答案] 1寡人“之”于国也:助词,用于凑足音节,舒缓语气. 2是何异于刺人而杀之:代词,他. 3树之以桑:代词,代“五亩之宅”. 4申之以孝悌之义:结构助词,取消句子独立性. 5王道之始也:助词,的. 6填然鼓之:语气助词,可不译. 7无如寡人之用心...