如果像佛教所说的心不驰求，不起妄想，不攀援种种境界，那么日军侵华的时候，我们是不是会亡国了，
内心充满了烦恼只会让我们越活越累，只有轻松上阵向前冲，才能迎来自己的成功！
愿云禅师是宋代高僧。
他的《戒杀放生》诗是佛门中最为流行的诗歌，千百年来一直为
佛门弟子传诵不衰。诗云：千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
其次，正知正见可能我也不是。因此，以下话语只做参考：
先说问题本身的问题：
“如果像佛教所说的心不驰求，不起妄想，不攀援种种境界，那么日军侵华的时候，我们是不是会亡国了，因为我们的不作为呢。或者在于大彻大悟的人来说战胜敌人或亡国都属于缘起的假象，不需要建立知见，无所作为呢，请有正知正见的善知识解答下啊”
日军侵华是一个现实，同时也是一种结果，亡国本身也是一种结果，如果日军侵华事件已发生，则表明果已成熟；对于亡国这个果来说，如果当前未出现，那说明因缘都未到未足够。有国家产生，必然有国家会灭亡，这是生灭法，正如同人有生有死一样，作为人，要认识到这种现实，如同释迦族被屠一样，佛陀已证悟，目连也运用神通岂图救助，但是无效，因为很多业报现前果报成熟的时候，那是不可转变的。
我的意思是：如果过去种下了亡国的种子，未来是一定会结果的；
如果现在种下了无能胜的种子，种下了强国的种子，也未来一定会收获无能胜的果实和强国和果实。
问题在于：世人往往颠倒因果，将强盗作为致富的种子，将偷盗作为致富的种子，将侵略作为强国的种子，最终收获的就是被偷盗，被亡国。
无相无作并非指无所作为，正见也并非只无知见。
-----------别被一堆名词搞晕了脑袋，要结合实际观察。。
如果如你所言，悟道的人就犹如草木一般，那悟道有什么意义？
心不驰求，不起妄想，不攀缘种种境界，是指无所住着，但不代表不清楚。
内心清清楚楚，只是不着，不被烦恼拖着走，但是非对错，该做什么清清楚楚，做亦无所着。
这个就没有看过六祖坛经才会问出来的问题。
事实，日军侵华时许多祖师大德海外筹款、组织僧侣医疗队、组织避难所，你去查查历史，你那个所谓的“那么……”完全是你的臆测，想当然尔。不知圣人的心境。
现在他杀你~改天你杀他~~人类很可怜~~一直在冤冤相报~~
一切都是神佛的安排..我们改变不了甚么的…(只能心存善念)…(因为几个大点早就被神佛定住了)…我们只能改变一些小的地方’(否则’就不存在”造业”的问题了)~但是’终究会还原的’(白忙)~~人间是宇宙中最低下的地方’(贪婪’妒嫉’私心’嗔心’纵欲…)…当人很苦~想一想：纣王的烙刑～电击牙根~凌迟而死～活体解剖～基督徒喂狮子~白发送黑发～人间也可以是地狱～谁敢保证轮回了几辈子之后'不会变成坏人?!～更多辈子之后’就更可能变成大坏人～然后下地狱～甚至是形神全灭(永不超生)～
只有善念'能改变这个世界~~
亡国的概念是什么？
再进一步，国家的概念是什么？
一切都是缘起而已。有国家的概念是因为心量只有这么大，佛菩萨心包太虚，则没有国家的概念。
但是随顺凡夫，表面上还是认为有个国家。其实是随顺我们而已。
当我们把心量放大，不再住于家庭，国家等名相上，真正发起救度众生的菩提心，楼主的问题就自然化解了。
师兄根本不必担心这个问题
因为这个问题仅仅是个假设，而且是不可能实现的假设，要是人人不起妄念，那早去极乐世界了，还会苦苦在这世界上受刀兵劫吗？
真理始终掌握在少数人手里，他们一定是远离纷争的。
既然一切都是因果,那么如何升起慈悲心?
那么问题来了，按照佛家的思想，既然结局早就已经注定，因果循环，他得的恶果是因为他种下了恶因。他应当是罪有应得的，那么我为什么还要同情他，对他抱有慈悲之心呢？他是他，你是你，他所犯下的恶，不能影响你对他的善，一切唯心而行。你觉得他值得你怜悯，那你就去做，不要被其他事情所影响...
心即是佛,那心在哪里?
原来所谓心者,并不是我们胸膛里的肉团心,而是我们对境生起来的念头和思想,佛经称为六尘缘影,就是色、声、香、味、触、法落谢的影子,简称曰集起为心。意思是说,我们本来没有心——思想和念头,而是由于有色等境在,才从各别的境缘上领受它的形象,产生认识,分别它的同异,安立名字,发生爱嗔,取舍,造作,才生...
我不能明白佛教的这一个问题,是关于因缘果报的问题,问过很多人还是不...
尔时世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言：世尊！唯愿世尊，不以为虑！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上...
问个关于佛教真理的问题
没有这个主体，一切还不能成立。。就是这个道理！如来真心，也就是你提问说的这个“心”，它就是妙明真心。无所来、无所去的真如本心。对照以上古大德“镜子”的比喻，大概可以理解为：宇宙就是一面真空妙有的“大镜子”，我们都是镜中人。我们的“心”和一切众生，都是和诸佛菩萨的法身一样，都...
为什么说:心佛 众生三无差别呢?
由于心性不同，决定了境界和智慧的不同。所以说心、佛、众生三无差别是指进化初始的平等，而且修行的主体都是心。用一个比喻能形象说明这个问题：就像长跑比赛一样，起点都一样，至于谁能最终坚持到终点是不确定的，这取决于选择的方向。跑的快与慢、以及信心、恒心和毅力等等因素。
"住因 住果 住念 住心 如是生灭 不得涅磐" 什么意思??
内心里不能完全做到色即是空、空即是色，像这样多少年都终究难以成佛，这段文字的意思，主要是告诉你，信佛，成佛，要思考，要理解，要有自己的想法，通过这些去验证的佛教、佛法，明白了佛教，佛法的思想后，知道自己该怎样去做，才能成佛，佛教本来的思想就是智慧觉悟，死板的教条的念经，求佛，求佛，...
如果宇宙是由佛说的心生成的,那他有没有意识呢?,佛教说的意识是虚...
你说，“宇宙是由佛说的心生成的”，首先你要明白这里的“心”是什么。这个心不是我们的意识心，不是第六意识，这个第六意识心就是你上面说的“意识”，我们回头再说。先说这个心。其实你说的这个心，不是别的，是我们的妙明真心，是我们的本来面目、真心，也就是我们常常挂在嘴边的佛性、自性...
为何说佛教是唯心的?为何说佛教不是唯心的?哪个真正对?
第二，佛教同时否定了低层次的唯物主义，即“唯眼主义”，认为人们如果看不清事物真实的一面，仅凭表面现象认识事物，就会受其迷惑，误入歧途。佛教看到了“心”即意识是不稳定的，所以唯心地看问题必然被表象迷惑，这是唯物主义的观点。之所以在过去佛教会被认为是唯心主义，一方面是佛教在传播过程中混入...
隆迅法师:略说佛教的修行
谈到解与行,是佛教的修行基础,若就修行次第而言,应为信、解、行、证四个步骤。一般宗教多以信仰为主;然而佛教宗派众多,义理深广,不明其理,信心难发,菩提心更不坚固。故应深入经藏,契入佛陀妙理,像手持地图,才知如何通往成佛目的地。古德有云:“知而不行,犹如不知”,要达到涅槃寂静,必须亲身实践。佛教最重...
佛教讲人有多少心识:是不是如茫茫大海无穷无尽头
“心”只有一个，首先告诉这个大原则，一切的心识都是心的作用或功能，因此，不要觉得我有很多心，乃至佛说八种识，也是就心的功能划分，并非你真的有八个心。「心法」：又称「心王」，也就是八种识。一切法，皆是心识之所变现，因此，唯识学中，称心识为「能变」，而一切法为「所变」。又，...
微华灭澳： 八正道里的正命,就是指人应该有正当的职业.佛也说过,相对而言贫穷更容易导致恶业(当然相对而言太过富贵也容易导致恶业),总体来说人应当有正当的职业、良好的物质基础(谁能相信,佛曾经教导过,一个人的收入的四分之一应该用于生活开销、四分之一应该用于储蓄以备急需、剩下的一半应该用于投资?这真是佛的教导,二千五百年的理财指南!),但是不要太执迷钱财、物质.另外,佛也提醒过,自己的钱财并不是自己的、它是五家共有:自己、政府(当时叫做国王)、不可抗力(当时叫做水火)、盗贼、亲朋.至于竞争,佛教并不反对正当的竞争(什么是“不正当的竞争”呢,详见反不正当竞争法——佛教观点与它的规定颇有吻合之处).
申扎县18490254724： 你好!你说“念佛的四大要诀是:第一,不求一心;第二,不参是谁;第三,不除妄想;第四,不贪境界” - ？
微华灭澳： “不除妄想”的意思就是如果你产生了妄想,不要理会,只管念佛,妄想自然会消失.你要是再有个“我一定要除掉妄想”的念头,这本身也是妄念,那么你就永远消灭不了妄想.不要想着“消除”妄念,只要集中正念(即念佛),妄念自然无法立足.就好像太阳出来,黑暗自然就消失了.
申扎县18490254724： 怎么样才能做到什么都不想的境界? - ？
微华灭澳： 要想达到“无我”的境界,最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著!就是无心,“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”,而是念而不执. 佛教的诸佛菩萨所修所得的就是“无我”和“无心”.黄檗禅师曾...
申扎县18490254724： 一心念佛会着魔吗 - ？
微华灭澳： 一心念佛,外不着相,内不动心,如如不动,清净自在,不贪,不求,不执著妄想,心常向善,如果真的这样做了那么天龙护法,菩萨护佑,不会着魔.
申扎县18490254724： 无求即心不生,无着即心不灭,不生不灭即是佛 什么意思 - ？
微华灭澳： 这句话是讲佛之心法.无求即心不生,是指心不向外求驰,则不生妄,心即清净;无着即心不灭,不着于相则生清净心,故心不灭.不生不灭之清净自性既是诸佛如来清净本体. 佛法是心法,修行就是修清净心.原文是唯直下顿了...
申扎县18490254724： 怎样做到佛家所说的无欲?？
微华灭澳： 欲由心生,想要无欲就要放下执著,放下一切追逐、虚浮. 一定要心如止水、
申扎县18490254724： 阿弥陀佛四十八愿的修学方法 - ？
微华灭澳： 净土法门,三根普被,利钝全收;乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也.于此不信不修,可不哀哉?此法门以信,愿,行,三法为宗.信,则信我此世界是苦,信极乐世界是乐.信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证...
申扎县18490254724： 佛说无欲无求才是人生真谛,谁能告诉我四大皆空指什么 - ？
微华灭澳： 四大是组成我们身体的地水火风四大元素,地指骨骼等坚硬性,水指血液等,火指温度,风指运动性.佛祖释迦牟尼当年证道后,叹曰:奇哉!人人皆有如来智慧德能,但以妄想执著不能证得.放下执著了,但还有妄想分别,就成阿罗汉;放下...
申扎县18490254724： 老想理想与佛教的不执着或不妄想矛盾吗? - ？
微华灭澳： 千百年来,在中国僧道儒基本上是密切联系的,没有绝对的对错,即所谓“法无定法”,凭心理会,抛开宗教界限就会不受约束了吧!!!
申扎县18490254724： 若对佛法没有希求心,会导致什么过失 - ？
微华灭澳： hi, 朋友这里,我们单就小乘解脱道来讨论即可,大乘佛道也同於此理的,略述如下:如果是已经完整实证解脱道的行者,也就是阿罗汉,那麽他不需要对佛法再有任何的希求,他本身也不会有希求心,若有希求,就不可能入无馀涅槃,因为还有法贪.但,凡夫一定要有希求心的,没有希求就不会有善法欲、善法贪,如何有动力去修证佛法? 实证解脱呢?只是当您藉由佛法的修行、实证而断尽一切烦恼障,成就阿罗汉果之后,就没有法可以让你继续进修了,这时,你就是 佛世尊所说的: 所作已办,不受后有的阿罗汉.
