语气助词的分类

助词的分类~

助词分为语气助词、结构助词和时态助词三种。 语气助词（语气词）通常位于在句中或者句末，表示描述（说话）时的语气或者状态。在表示复杂语气的时候，可以使用多种语气词来表示，如“啊，你真聪明呀！”。相同的语气词有时根据前后文、语境的不同，也有各种不同的意思，如“你真厉害啊！”（赞扬），“你真是厉害啊！”（批评，反语）。所以，语气词没有实义，也不能单独使用。常见的语气词有以下这些分类：疑问语气、祈使语气、感叹语气、肯定语气和停顿语气。疑问语气：“吗（么）、吧、呢”或文言中的“也、者、乎、哉、与、欤、邪（耶）、为”等等。某些情况下，当“啊”读升调时，也表疑问语气。不同的疑问语气词，表示的疑问程度也不尽相同，“呢”和“吧”疑问程序较“吗”来的要小，通常表示（推测出答案）征求意见。祈使语气：“吧、罢、呀、啊、啦”或文言中的“矣、焉、哉”等等，表示命令、请求、劝告、督促等语气，例如：“不要在这里吸烟好吧”。感叹语气：“啊、呀、哇、哪”或文言中的“也、矣、乎、焉、哉、与、欤、已”，表示输出主观的感情色彩。注意，感叹语气词和叹词不同，叹词通常用于句首，而感叹语气词一般用于句末且不能独立使用。肯定语气：“的、了、嘛、呢、啦、罢了、而已”或文言中的“也、矣、乎、然、焉、耳、而已、云、尔”。有些肯定语气词，如“罢了”、“而已”，有时带有主观的感情色彩。注意，肯定语气词与结构助词不同，结构助词若去掉便会影响句子的结构，而语气词去掉则无伤大雅。停顿语气：“啊、吧、呢、么”或文言中的“也、矣、乎、焉、兮”，一般用于句中，有停顿、强调突出前方词语的功能。 在汉语中，助词与连词、介词、叹词同属于虚词，不能表示概念，但是可以表示语法结构或是各种语气。在句子中无实义，也没有统一的语法功能，不能单独使用，是独立性最差的一种词。通常在白话文中，助词被念为轻声。汉语中的助词分为语气助词、结构助词和时态助词三种，而语气助词又称“语气词”，也有人认为“语气词”是应该是一种独立的词类。前缀的结构助词，有时不容易理解，举个例子：“这件事早就被大家所知道了”。此处的“所”，就表示“大家”和“知道”之间的从属关系。“的、地、得”三个字在五四运动之前并没有严格的分别，在旧时文学作品中常有混用的现象。五四后，通常依序作为标示“定语、状语、补语”的作用。分述如下：1.“的”字用于标示前面的词或词组是定语。最常见的用法是接在形容词后，用来修饰其后的名词、代名词，如：“美丽的风景”；也可以接在名词或代名词后，表示所属、所有的关系，如：“我的书”；或是接在副词以外的实词后，组成带有有名词功能的词组，在句子中当作主语或宾语使用。如：“我们要的是和平与安定。”2.“得”字通常用于动词、形容词后面，标示其后面是补语，用来表示可能（如：“她去得，我也去得。”、“我拿得动。”）、结果或程度（如：“你说得很好。”）。有的辞典会将这种用法归类为介词。3.“地”字通常用于副词后，标示前面的词或词组是状语，现今经常误用为“的”字。“之”字做结构助词时，用法有：1.与白话“的”字相同，如“夫子之文章”。2.无义，仅表宾语提前，如“莲之爱，同予者何人”，“莲之爱”意为“爱莲”。“是”字做结构助词时，也是表宾语提前，如“唯你是问”即“唯问你”。出处及典故宋王谠《唐语林·文学》：“又：‘伤人乎，不问马’，今亦云：韩文公读不为否，言大德圣人岂仁於人，不仁於马？故贵人所以前问，畜贱所以后问。然‘不’字上岂更要助词，其亦曲矣。”清龚自珍《大誓答问第十》：“《周书》二十篇，有此文法，有此助辞乎？”郭绍虞 《中国文学批评史》四之六二：“由中国的语文法言，至唐、宋以后而助词之作用特别突出，所以丰神摇曳，能够曲折帮助语言的神态。” 日语助词用于连接两种语词，确立它们之间的关系，或是添加词语的意义。助词只能附加在其他词语之后，不能单独使用，而且本身不会产生变化。助词的使用表现出日语文法的规则性，比方说名词的主格、受格、所有格都是使用相同的格助词，而不像拉丁语系有很复杂的格变化。另一方面，也可使句中的名词的位格不受语序的影响，在意义上较为明确。日语助词各家分类说法皆有所不一，大致上分为：格助词、副助词、接续助词、终助词四种。读音变化注意，在日语中，许多假名作助词时读音将会发生变化，部分变化如下表所示： 假名 变化前罗马字 变化后罗马字 へ he e を wo o は ha wa 格助词格助词通常接在名词之后，表示名词与动词、形容词间的逻辑关系。例如：が：通常表示句子的主语を：表示动作的对象，即句子中的受词に：表示动作的目标、场所、方向で：表示动作的场所、工具、方法，或原因へ：表动作的方向、对象、归着点と：表共事者、结果、引用的内容から：表动作的起点、原料、原因より：表比较的基准有些由动词演变而来，将原本意义及用法不同的格助词，利用动词“て”形加以连贯成一个紧密结合、不可分割的助词，称为“复合格助词”，功能与格助词相同。包括有：をおいて、をさして、によって、について、に対して、のためた等等。接续助词接续助词是放在动词或形容词的语尾，表示前后语句的关系是顺接、逆接或单纯叙述的词语。列举部分例子如：～て：表接续、连贯～ても：相当于“即使～也”～ては：相当于“～的话”～たら：表条件～たり：表示列举副助词副助词通常是放在格助词或动词后，用来修饰下文，增加某种特别的意涵。有些文法书会再细分为副助词、系助词，系助词必须跟句末述语的部分有关。略列举一些副助词如：か：表示不特定的、泛指的は：提示句子的主题或叙述范围，或表强调ばかり：表程度、限定ほど、くらい：表数量、程度まで：表连续动作结束的时间、一个范围的终点なり：表最低限度、全面肯定终助词终助词通常放在句尾，表示说话者主观的情感，如：か：表疑问、质疑、反诘ね：表确认ぞ（男性用法）、わ（女性用法）：表强调なあ：表感叹有些可以用于句中文节末尾的终助词，会被特别分出，称为“间投助词”。

"乎"的意思是"吗",表反问语气."矣"的意思是"了",表肯定语气."也"的意思是"啊",表感叹语气."哉"的意思是"呢",表疑问语气.

常见的语气词有以下这些分类：疑问语气、祈使语气、感叹语气、肯定语气和停顿语气。 一、【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
二、【乎】　用作语气助词。
1．表疑问语气。可译为“吗”、“呢”。
①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）
③欲安所归乎？（《赤壁之战》）
2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）
3．表测度或商量语气，可译为“吧”。
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）
④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）
⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）
4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。
①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）
②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）
③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）
④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）
5．用在句中的停顿处。
①于是乎书。
三、【乃】
1.于是，就。
①乃取一葫芦置于地。
⑵才，这才。
①虽理想派之作，亦先有所本，乃增损而润色之。
⑶却。
丞相非在梦中，君乃在梦中耳！
⑷是，就是，原来是。
①视之，乃庞德也，②当立者乃公子扶苏。
【乃尔】译为“这样”。
①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）
四、【其】
1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）
②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
2．加强揣测语气，相当于"恐怕"、"或许"、"大概"、"可能"。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
3．加强反问语气，相当于"难道"、"怎么" 。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
③且行千里，其谁不知？
4.代词：他（她）的
①其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《曹刿论战》）
五、【焉】
1。句末语气词，了，啊，呢。
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）
②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）
2．作句中语气词，表示停顿，相当于"也"。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）
3．作词尾，相当于"然"，译为"……的样子""……地"。
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）
六、【也】
1．表示判断语气。
①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）
②张良曰："沛公之参乘樊哙者也"（《鸿门宴》）
2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：
①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）
②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）
②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
5．用在句末，表示祈使语气。
①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）
②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）
（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）
②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是"说的就是……啊"
①诗云："他人有心，予忖度之。"--夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：
①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）
②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）
因为"。例如：
①不赂者以赂者丧（《六国论》）②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）
七、【尔】
1.句末语气助词，表示“罢了、而已”
①新妇所乏唯容尔 (《世说新语‧贤嫒》)
②其以强为弱，以存为亡，一朝尔。(《盐铁论‧论功》)
③布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔(《秦王使人谓安陵君》)
2.在句末叠用充当语气助词，表示“而已”。
①政以东宫无，而臣身处之，体不宜尔尔。(《南齐书‧豫章文献五传》) 啊：古今同义，表疑问，反诘，感叹或惊异。
者：古今异义，1.附在别的词或短语后，形成名词性结构，表人、事、物、时等 助词： [译为“的、的人、的东西、的事情”]：使来者读之，悲予志焉。
2.代词，用在数词后[译为“个、样”]：此数者，用兵之患也，而操皆行之。
3.语气助词：一用在时间词后[不译]：今者，项庄舞剑，其意常在沛公。二 表停顿，引出后文的判断、说明[不译]：项伯者，项羽季父也。三放在陈述句末，表陈述结束：①送之至湖口，因得观所谓石钟者。②始臣之解牛之时，所见无非牛者。四五放在疑问句末，表疑问：何者？上下之分也。
也：古今异义，1.表判断：死生，昼夜事也。
2.表肯定：昔人云：“将以有为也。”
3.语气助词：一表疑问：公子畏死耶？何泣也？二表感叹：君美甚，徐公何能及君也？三句中表停顿：师道之不传也久矣。
焉：古今异义，1.语气助词：一用于句末，不译：寒暑易节，始一反焉。语气助词：二表反诘[译为“呢”]：万钟于我何加焉？三句中表停顿[不译]：硿硿焉，余固笑而不信也。
2.代词：①相当于“之”[译为“它、他”]：以俟夫观人风者得焉②疑问代词[译为“什么、哪里”]：且焉置土石？兼词[译为“于此”]：积土成焉，风雨兴焉。
3.形容词、副词词尾[译为“…的样子”]：盘盘焉，囷囷焉。
矣：古今异义，1.语气助词：一表陈述，陈述句尾[译为“了”]：事急而不断，祸至无日矣。二表感慨讥讽赞叹[译为“了啊”]：甚矣，汝之不惠。三表疑问语气[可不译]：人问公子，年几何矣？
2.表请求劝勉[译为“吧”]：公子勉之矣，老臣不能从。
乎：古今异义，1.语气助词：一表疑问[译为“吗、呢”]：儿寒乎？欲食乎？二表惊异[译为“吧”]：王之好乐甚，则齐其庶几乎？三表感慨[译为“啊、呀”]：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？四表停顿[不译]：胡为乎惶惶欲何之？
2.介词，相当于“于”：生乎吾前，其闻道也故先乎吾。词尾[不译]：恢恢乎，其于游刃必有余地也。 熟悉rap的人都应该已经习惯于那些嗯嗯阿阿哼哼yeah之类的助词，于是乎，自己DIY的时候免不了依样画葫芦，念上几句便哼哈一阵, 今天的教学，就是要纠正大多数人的错误认识，“This is Wrong Way!!!!”.
使用语气助词的确对于歌曲的气氛有着很好的烘托，但一个真正的rap选手不会一直无病呻吟，语气助词的使用，通常只是在段首和结尾处，长度不会超过2个词，由于rap的即兴特色，歌手通常在开头的时候用2个词的时间作创作准备，注意，只有2个词，时间长了只能说明你很逊，你很蠢，你反应实在太－－慢，你没有这样的天赋，（为什么）还装作才华横溢, Get out of here!!!
段落和段落之间有时候会用一个助词来连接，常用的通常是“yeah”，这是为了考虑到歌手的人身安全，保持肺部空气的清新而使用的，没有特定的含义，由此考量，胖子在这个领域比一般人更有天赋.
最后就是结尾处，可用可不用，一般的结尾分为助词式和重复尾句式，视歌曲风格而定。

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