现世都是以前的报应,现在做什么,以后都要有报应吗?

一切都会有因果报应吗?~

一、因果报应的形式： 佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。 因果循环报应规律有三种形式：《涅木经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报"。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。 (一)现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。 祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱、嫉贤妒能忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。 有的人青年，中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。 (二)生报：就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。 有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。 (三)速报：就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。 速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的杀人放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒吸毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的诈骗钱财……，所以被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或死亡之速报。忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。如有一个人，她在特别困难时，本人无饭吃，无房住，孩子无钱上学，丈夫的饭碗也丢了，在这种情况下，有一个老人出来帮助她安排工作，并且借房给她家住，有了饭吃，有房住，孩子上了学，她不但不感谢老人的救命之恩，反而黑了良心，贪污老人的钱，结果苍天有眼，让她跌断手，看你还贪不贪。 又有一人，多年来，他有困难，其朋友总是无私帮助他，但他总觉得一年给一万两万元太少，心有贪念，就起黑心，有一天他一手拿着其朋友给的钱，一手就要害其朋友，相害未成，又对朋友进行敲诈钱财，当朋友看出他良心坏，就警告说："你这样做，定遭恶报"，结果不仅家中凶灾未平，第二天本人突然腿断痛得要命，后又突生奇病。 还有一人，他找到一个如花似玉的对象，对象遗憾地说："你什么都好，就是多了一个八十多岁的老母亲"，他听后，回家就磨了一把锋利的刀，并写了一张纸条："母亲，不是儿子不孝，你老人家八十多岁了，该上天享福了"。然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是那是四月天气，这一天万里无云，下午5点左右，突然乌云盖顶下起倾盆大雨，接着就是雷呜闪电，一个炸雷把这个企图杀害老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其子后，收其遗物，发现枕下面有利刀和纸条，才知其子遭雷打是报应。因此，忘恩负义之人，极易遭凶速报。 上面讲的做了坏事，遭凶速报的事例。现在讲做了好事得福速报的事例。某市有一个叫张秀花的老太太，早年丧夫，后儿女相继都去世了，孤身一人，怕今后生活无着落，就想自杀了事，免得活着受罪。后经左右邻居劝说才未轻生。 她为自己在老年不痛苦，就烧香拜佛，天天口念《三世因果经》，经常做好事，做善事。一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒一个不省人事的中年妇女，就叫了一个架子车将人送到医院抢救。病人脱险后，医生告知病人："你的命是老大娘救的，这两天她一直守护在你的跟前"。病人听后感动得抱着张大娘大哭，感谢她的救命之恩。后来病人出院时，张大娘把自己仅有的一点积蓄为病人付了医药费，不留名也不留姓就走了。 张大娘的钱为病人付了医药费，生活上自然就紧张了。她为了生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地里挖野菜时，挖出一个象铁球样的东西，她不知铜还是铁，就卖给上门收废品的人。收废品的人付几元钱后，又把这个"铁球"卖给废品站。当时收购人员经检查，就问收废品的人这个"球"是在那里收来的?"那人一五一十的把当时收购时情况讲得清清楚楚。 当时收购站的领导同志就派两个人和收废品的人一起去请老太太来，收废品的不知发生了什么问题，多次解释说："我确实是收购来的，绝没有干违法的事"。"你不要急，把老太太请来再说"。 张老太太看到收废品的人和另外两个人来请她去，也是丈二和尚摸不着头脑，只好跟着他到收购站。站领导详细问了张大娘挖"球"的地点后，表扬老太太说，"你老人家为国家挖出一个很贵重的宝，是汉朝王室的'纯金花球'，现付给您老人家人民币八万元。" 关于行善积德得福速报的事例很多，古今中外都有。张大娘行善救人而得福速报的事实，有力地证明了，种善因，得善果，种恶因，得恶果的真理。 二、凡是善恶终有报： 上面讲了善恶因果报应的三种形式，现在讲，凡是善恶终有报。有的人认为，自己一生行善积德，从不做坏事，但什么好处也没得到，而有的人干坏事，不仅没有得恶报，并且活得很快活，日子过得红火，认为积德缺德都一样，有的不但不坚持做好事，而且也干起损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人是傻瓜，自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷一个鸡蛋到偷一条牛，从偷一分钱到拦路打劫，从贪污一分钱到贪污几千万，从损人利已到暗害别人，但是干坏事的人，老是把自己估计过高，认为自己干坏事是神不知，鬼不晓，自己不说别人不知道，而他们忘记了《宝鉴篇》中："湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟"。《楞严经》也讲："善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到"。 为什么会有的人认为，行善积德的人而没得到福报，干坏事的人而没得到恶报。究其原因，他们不懂得人的命运是自己造就 和因果循环报应的道理。任何事物的发生，都有其因果关系。 上面已经讲过，虽然有的做了不少好事没有得福报，是上一世欠的债没有还清，所做的好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得恶报，就是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早与报迟的问题，是一个运气问题。如有的小偷，在他运气好的时候，作案不易被抓住，但他的败运一到，他的盗窃罪暴露而被抓住。这就是"时刻一到，统统都报"，大家想一想，世上凡是损人利已的，坑害别人的，干坏事的有那一个能逃脱恶报。

世因果与六道轮回
我们中国文化，尤其信佛的人应该晓得，佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上面。如果信佛却不了解这个道理，那么你说信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、来世。前世的前世还有数不完的前世，来世的来世还有连绵不尽的来世。六道轮回包括天道、修罗道、人道（上三道），以及畜牲道、饿鬼道与地狱道（下三道），每一个生命就依他自身所作为，感得各式各样的因果报应，生生世世不停地在宇宙间轮回转世，这是佛教根本的道理所在。

古人说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。’这类警句，我们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：‘纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。’但是这因果观念，全是由佛教传来的吗？不是！中国固有的上古文化，也早已有了，‘易经’上讲：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’正是因果观念的明显表示。由这种因果观念的推演，发展出中国几千年来一贯的教育目标，教人如何做一好人，做一完人。然而时代不同，现在这种良好的教育目标几乎已丧失殆尽，学校教育只注重知识和生活技能的传授，迟早要出问题的。

不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，无论你作什么，人都要学做人。我常常跟一些从政的朋友讲，不要说做官难，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不会有好下场。中国人的教育，一向是为了达成完善的人格道德标准，这个标准和‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃’的因果观念相通，也和孝道思想同流。而佛教的许多理念，尤其菩萨道的提倡，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。

一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有句话：‘但存方寸地，留与子孙耕。’，方寸地指的是良心，就是说为人必须心地善良，后代方能得福。

佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和刚才所提祖先、父母、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一十字架。其实，依据因果轮回，角色变易的道理来看，自己的前生、今生、来生同自己的上一代、这一代、下一代，二条因果线往往是彼此重叠，一而二，二而一的。所以中国民间长久以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，所在都有。所谓一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果，随人自取。‘祸福无门，唯人自召’，怨不得人。
3.
衲子说因果 62/953 5 [衲子]] 2005-03-23 21:23:19
衲子说因果

(1)相互作用有延时
大家一定都知道牛顿定律中的一条: 作用力等于反作用力. 但大家可能不一定想过, 该定律的完成是需要一定延时的. 微观上, 相互作用是以交换作用力粒子, 如光子(电磁作用, 包含机械力等大多数我们日常遇到的力), 引力子(万有引力), 及强弱相互作用所牵涉到的基本粒子, 的方式进行的. 这些作用力粒子的产生, 传播, 及湮灭都需要一定时间. 当然, "作用力等于反作用力"对包含这些作用力粒子的所有对象而言是处处瞬时成立的, 但如果把作用力粒子当作媒介,仅对作用力的终端受/授两者而言, 该作用力是有延时的.

(2)守恒定律有涨落
例如, 真空中可以产生一对虚光子, 随即湮灭. 这样的过程, 即:先欠你一份能量 过会马上归还, 时时刻刻都在进行.又如物体在其运动轨迹上随时都可以作虚位移, 只是这些路径的贡献加起来为零.也就是说, 虽然有守恒律的制约, 并不等于粒子们不作越轨的尝试, 只是这些'虚'越轨马上会被拉回来.[cchere.com 西西河 衲子]

(3)嵌套的因果律?
准独立的系统单元(比如, 研究地球的运行轨迹时,可将它零级近似成为一个质点; 然而地震预测是在对付一个强耦合的非线形系统, 就非常非常难!) 用物理定律可以很好地描述并作出颇为准确的预测. 但现实上, 任何系统之间多少都有耦合(一般地,模型把外界的影响归为噪声), 再加上对体系初始态的测量误差, 预测的准确性是有限制的.由量子力学及非线性科学的结论得知,这种预测的准确性是受理论而不仅仅是技术的限制. 因此,用已知的物理定律基于理想的简化的模型所作出的因果预测, 通常是"短期"的. 我们把这叫做短期因果. 当然.这个"短期"是相对而言的, 取决于该理想模型究竟有多好. 譬如对星系的运动的预测, 就可以轻易地准确到上百万年.

我们现在的讨论对象, 是那些强烈依赖于外界耦合的系统, 它们的非"经典"效应更为显著.那些通常被归为噪声的外界影响, 真的只是随机的噪声吗, 还是具有某种目前尚不为人知的结构?譬如你截获加密了的通讯, 虽然看似白噪声, 但实际是有结构的, 只是其编码不为你所知罢了.由于体系的非线性, 只要稍微改变一点外界的输入(完全在这噪声的statistics的范围之内), 就能使该系统在一定时间以后达到截然不同的状态.比如: 两个癌症病人, 都是DNA复制时出了差错, 导致细胞的癌变, 并开始疯狂繁殖, 一个病人一年后死了, 而另一个却在一年后痊愈了.这两个系统的演变, 每一步都合理, 无非是外界输入的噪声有所不同, 用现在的科学也能解释, 就是碰运气啦(null hypothesis H0).但另一种学说的观点是, 冥冥之中有一个长程的因果律支配着.也就是说, 所谓的白噪声并不是完全随机, 而是由某种守恒律支配的具有长程关联性的隐变量的体现(H1).这并不与已知的短期因果相矛盾, 因为每一步都可以用短期因果+噪声来解释.[cchere.net 西西河 衲子]

孰是孰非呢?你想, 那好, 我们设计一个对比实验来验证. 且慢, not so easy!问题的根源在于无处不在的关联性, 甚至于客观/主观并不能被分为不相干的两者, 如何杜绝外界的影响, 控制实验对象, 实验方法呢?就像一个人陷于"普遍联系"的大蜘蛛网中, 想要做实验来研究附近网点上的一个物体的动力学特征, 殊不知他自己的举手投足(甚至起心动念)都会引起蜘蛛网的颤动, 干扰了该物体的运动方程.

(4)通常的怀疑论点

老衲直接跳到佛法的观点(施主信与不信, 姑妄听之):
i) 善恶之报,如影随形. (此句并非出自佛经, 但深合佛理)
疑问a:为什么好人没有好报, 坏人却常常逍遥法外?
答:不是不报, 时候未到.见(1), 果报是有延时的.有时果报迅速, 有时却要等到别的机缘成熟才行, 可能是下辈子的事了.[cchere.net 西西河 衲子]

疑问b:既然有你所谓的守恒律支配, 为什么还会有人作奸犯科?久远劫来,系统应该达到稳态, 应该不会再有你欠我的, 我欠你的还没还清.
答:见(2), 真空也有涨落.要是没有涨落, 真空就永远寂静, 不会摇动而生出大千世界, 众生也不会堕于六道轮回了.

ii) 六道轮回
疑问a:真有吗?
答:有神通的人能够看见. 修道者在定中也能照见. 人在被催眠状态下, 也能看见自己(及亲人)的前世, 如: Brian Weiss 所著 <>(美国各地的公共图书馆都有, 在台湾翻作<<前世今生>>)
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0671657860/002-4197838-8327230[cchere.com 西西河 衲子]

Ian Stevenson <>
http://www.near-death.com/experiences/reincarnation01.html

这些不是幻觉, 而是可以作预测, 被验证的.

疑问b:世人造业, 一方面是由于贪嗔痴, 另一方面是由于昧于因果.如果人们能记住自己的前世, 更进一步, 要是不用转世投胎, 岂非大妙?
答:多少人能记得自己3岁以前的事?就算没有隔世之迷, 许多人照样会为了追随目前的利益/享乐而忘掉过去的教训.只要是物质的东西, 都会有"成住坏灭"的过程, 人的色身亦然."生老病死"的苦, 六道众生由于他们的业力牵引是免不了的, 除非能真正解脱.

---[cchere.net 西西河 衲子]
跋

为何贴在"科学探索", 而不是"文化百家"?

老衲也是从事科研工作的, 深感科学家们的品德才华 实在是人中上上之选(可不是王婆卖瓜啊).但有时正因为对自己的知识过于自信,所谓"知见障"(知识造成的障碍),而不能亲近佛法, 憾甚.一百多年前的物理学家以为物理学的大厦已经落成, 只剩下装修的工作了. 孰料二十年内天翻地覆.现在的大众恐怕也以为物理学在概念上已经差不多了, 只剩下万有引力与电磁力的统一, 看来膜理论应该能做到此点.其它目前科学不能解释的现象, 肯定都是骗人的把戏. 嘿嘿, 没准二十年内又会发生革命性的突破, 彻底颠覆传统的物理观念.到时候不要手足无措啊.
4.
性空缘起

佛学里空的解释有很多种， 这儿讲的主要是对自性空(性空缘起）的解释。

金刚经讲空， 一般人都无法理解什么是空， 明明万物都是实有的，怎么是空的呢？ 我当初的想法觉得可能是象太空真空那样无阻碍的才叫空吧。

空不是象太空那么真空才叫空， 太空那么的真空仍然不空的， 至少我们可以用某种定义，或者特性来描述那是什么东西，比如“物理上无任何微分子的，无阻碍的”。

那么佛讲的空， 首先是指自性空－－万物都没有一种固定的或者说不变的特性。一般我们都用一种特性来描述某种东西， 假如桌子上有个透明的玻璃杯子， 在我们的观念里，所谓玻璃杯，就又在这么个定义： 透明的，筒状的， 底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器。 我们见到的这个物体一定是“透明的，筒状的，底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器”吗？ 或者说这个物体一定拥有某种的不变的特性（佛学里就是自性，自有的特性）吗？（在这里我们暂且定义“透明的，筒状的， 底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器”是我们要描述物体的特性），显然这不一定的。

假如在太平洋海岛某个原始土著部落那儿，有一天有人在沙滩发现了一箱我们刚才描述的“玻璃杯”，但很显然， 他们因为从来没有受我们现代文明影响，他们脑子里不会对那个“玻璃杯”有“透明的，筒状的， 底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器”这样的观念， 而他对此物体的定义是由他当时的因缘决定的，比如他家里种花的，刚好需要一个类似与花瓶的容器用来放房间里插花，于是他可能会马上有个定义“哇！好漂亮的花瓶啊”，也就是说对这个“玻璃杯”赋予了由他产生的特性， 于是可能整个村庄家家都拿到一个那样的玻璃杯，而每个人都用来做花瓶，时间长了就形成了一个固有的观念：那是花瓶。也就是说在那个海岛的居民里，同样的玻璃杯被赋予了不同于我们现实社会的定义，或者自性，就是花瓶。

所以由于两个群体，由于不同的因缘而对玻璃杯下了个不同的定义，导致的结果会是这样：假如某天海岛居民有机会到了我们文明城市里，一看，我们用那玻璃杯来喝水的，他们会非常惊讶地说：你们怎么拿花瓶喝水？－－这时候到底是我们文明人说这是水杯对呢还是土著人说这是花瓶对呢？ －－ 没有自性，因缘和合而起的假名。

所以到此我们就推出， 任何物体，它都没有固有的自性的，它所谓自性的产生，都由于不同的因缘而产生的，所以万物，包括我们的观念，都是我们随着不同因缘而对此下的定义。所以同样一个人有人对他喜欢，有人对他讨厌，这都是不同人因为他自身的过去的不同的背景（比如家庭教育，社会阅历等），因缘，产生对同一个人截然相反的评价，或讨厌，或喜欢。

所以任何东西都没有固有的特性，是自性空的，因为他随着不同的缘起而得一个假的特性或者叫自性的（ 性空缘起）。 而任何事物又有它因缘相生，因果流转的一面，但是这个因缘法从本质上说它是自性为空的（缘起性空）。

其他几个例子来说明自性空的问题：

比如一堆大便，对于我们人的感官来说，眼睛看到是黄色的，鼻子闻到是臭的，就知道这是大便，马上要远离。但是对于苍蝇的感官来说，它的眼睛，鼻子看到，闻到的是另外不同的东西，在它的脑子里形成了一个美味的心，于是就欢喜地飞过去吃。那么同一个东西， 到底它是臭的还是美味呢？ 没有自性。 它随着人缘起（人的识和身体感官）和苍蝇的缘起（苍蝇的识和感官）而会形成不同的心。 这就是说这堆东西它没有“臭的”或者“香的”的自性。是随缘起而安立的。

所以我们佛书里我们经常会看到这样一个例子：同一条河， 人看到的是水， 天人看到的是甘露，饿鬼看到的是脓血，地狱看到的是岩浆。 它随着不同缘起而显现不同的识。

你没有明白因果的道理。

因果循环，是指自己的作为，给自己造成的后果。现在承受的苦难，是过去恶业的果；现在享受的福报，是过去善业的果。每个人的果报只和自己的作为有关。你即使坏事做尽，也只能是增加自己的恶业，而不能减少他人的恶业。因为你不能代替别人。

而且佛教的因果也不是先吃苦后享福那么简单。恶报和福报是可以同时出现的，哪个条件成熟哪个果报就出现。未必是先苦后甜。也没有报应全受完了，就剩下享福的说法。因为只要你在轮回里面一天，你就在不停地造业。新的业总会带来新的果报，是没有穷尽的。而凡夫也不可能保证自己一个恶业都不做。

想普渡众生的想法是很好的，楼主看来是个善根深厚的人。但是，要想渡人，先需自渡。只有当修行到了一定程度，有足够的智慧，才能够为别人指出一条离苦得乐的道路，否则即使你的出发点很好，却未必能够做得到。这是智慧不够的原因，楼主应该自己先修行，成为过来人，才能为别人指路。

不太懂佛，不知道符合不符合

但我觉着只要内心是善的，即便做了伤害别人的事，也不是坏事。

比如你说的如果
比如一个男的给一个女的人工呼吸，你内心以为男的是在侵犯那个女的，为了救那个女的，就打开了那个男的，导致了那个女的死了，即便这样，因为你的内心是善的，所以不算你错。而这样的情况，那个女的也是遭了报应。

不符合。
“欲知前世因，今生受者是。
欲知后世果，今生做者是。”
众生有各自的因果，就是佛菩萨也不能代众生受苦。只能是自作自受。这对他们来说也是解脱。
因果面前人人平等。
因果报应如影随形，丝毫不爽！
世间的真相是：因+缘=果
我们修行人要在“缘”上下功夫，缘就是条件。
阿赖耶识中虽有无量的恶种子，
但我们已断除了恶缘，就不会得恶报！
我们要随缘消业，切莫造新殃！
修善不执着善，才是真善。否则只是来世的福报。
读《金刚经》《心经》了解佛法“无相，无不相”的真正含义。祝楼主能心开意解！

你不是大善的人！肯定的说！！！所谓大善的人只能是牺牲自己焉有害尽天下人之理呢？？？听说过佛陀舍身饲虎，没听说过那个圣人成就以前把天下坏事都做尽！要想成就就得深入经藏、就得福慧双修、就得随缘消旧业，不再造新殃等等。就说这么多吧，愿你心开意解，吉祥如意。阿弥陀佛

---

吴堡县18237224184： 现世都是以前的报应,现在做什么,以后都要有报应吗? - ？
花秋泽桂： 世因果与六道轮回 我们中国文化,尤其信佛的人应该晓得,佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上面.如果信佛却不了解这个道理,那么你说信佛,根本是迷信.三世是指前世、今世、来世.前世的前世还有数不完的前世,来世的来世还有连...

吴堡县18237224184： 坏人真有报应吗\ - ？
花秋泽桂： 因果报应,是轮回因果报应,现世现报是有很多前提条件的……并非所有的善恶都会现世现报……再说佛法中的轮回因果报应的善恶,也并非全然是你认为的善恶,它自有它善恶的定义,更何况具体何时何处何事因何实现何种果报,在轮回的长...

吴堡县18237224184： 世上的事会有应果报应? - ？
花秋泽桂： 肯定是有啊!世间的确有很多作恶的人还在享福,而行善的人却在受苦受难,于是人们对于善恶报应的因果关系就产生了怀疑的态度.其实,佛经上说得很明白,作恶的人现在还享福,是因为他前生修的福报大,他的余福还没有享尽;修善的人...

吴堡县18237224184： 这个世上真的会有报应这种事吗?比如生前做过很多坏事 - ？
花秋泽桂： 有的,凡事有因就有果 生前做了很多坏事,很容易报应在家里人身上.如果自己还活着,那就会报应在自己身上.而报应不一定是伤身而且还容易伤心.所以,还是不要做坏事为好.aqui te amo.

吴堡县18237224184： 若问前世因,今生受的事,若问来世果,今生做的事,怎么理解 - ？
花秋泽桂： 这就是因果报应的意思,指你这辈子所做的事受到的磨难或得到的好处和成就,都是你上辈子做的坏事或好事的结果;要想知道你下辈子会是什么样,就要看你这辈子是怎么做的,善有善报恶有恶报.希望能帮到你

吴堡县18237224184： 有信佛的说今生拥有的一切都是前世的因,所做的都是来世的果 - ？
花秋泽桂： 呵呵,阿弥陀佛!是的,命是可以改的!前世因决定了你的现在,但是你不知道,那是因为你道行不够,无法了知,但它是真实存在的,念佛如果把命改了,如果再做坏事,那么还是要受报的,各报各的,不相干.只要念佛,不会白念的,这种观念是错误的.您肯定是初信者!呵呵

吴堡县18237224184： 如何看待报应是不是因为有报应什么都不改了 - ？
花秋泽桂： 如何看待报应,佛教里传授讲因果,教人多做善事,死后才不受十八层地狱之罪.而现实你讲的报应因为有了报应,所以什么都改不了,我认为这是错误观点,好的可以不改,而错了,犯法了,就应该好好学习,改正错误.不是你所说什么因为有了报应就什么都改不了,你所说的报应是可以改的朋友,明白吧.谢谢!

吴堡县18237224184： 你见过哪些真正的现世报 - ？
花秋泽桂： 有啊. 【现世报】原称“现报”,为佛家所谓三业报之一.晋·慧远《三报论》说得很明白:“经说业有三报.一曰现报,二曰生报,三曰后报.现报者,善恶始于此身,即此身受.”后俗语用现世报为詈词,意为今生乃至当下就遭到恶报....

吴堡县18237224184： 前世今生因果报应今生乱说话的人下世人做什么 - ？
花秋泽桂： 一切事物联系、影响和生灭变化的基本理论之一.释迦牟尼曾驳斥了古印度“外道”所持的邪因邪果、无因有果、有因无果、无因无果等说法.宋·知礼《妙宗钞》谓:“了达因果皆是实相,名为深信.”深信因果是佛教徒的基本信念.佛教认为,一切事物均从因缘而生,有因必有果.隋·智顗《摩诃止观》卷五之下谓:“招果为因,克获为果.”因又称因缘,果又称果报.因和果辗转相生,谓之因果报应.佛教的因果说通于过去、现在和未来,谓之“三世因果”.“已作不失,未作不得”(《瑜伽师地论》卷三八)是因果说的主要特点.随着佛教的弘传,因果报应之说深入民间.