“夔，命汝典乐，教胄子” 是什么意思
意思是：夔，任命你掌管音乐事物，负责教导年轻人。
这句话出自《尚书·尧典》，全句如下：
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。
译文：
帝舜说：“夔，任命你掌管音乐事物，负责教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。”
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解释
1、夔，相传为尧舜时的乐官。尧时作乐，百兽闻而起舞。 舜时专职典乐，教育贵族子弟。作《九招》、《六列》、《六英》诸曲，以明帝德。
2、乐，乐官。
3、胄子，即指太子并包括四方诸侯及公卿大夫的子弟。 王引之则认为胄作育，声近通用，胄子即育子，稚子，引申为青少年。原始时代，教育处于萌芽状态，受教育者极少，当优先是贵族子弟，郑说可从。
4、直而温，宽而栗，孙星衍疏云:“梗直者加以温和，宽厚者加以明辨，性以相反者相成也。”
5、傲，傲慢。
6、永，通咏。
7、声，指歌唱的声音。
8、律，标准音。
9、律和声，唱出的歌声合乎音律。
10、谐，和。
11、伦，理。
夔，任命你掌管音乐事物，负责教导年轻人。
出自《尚书·尧典》帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。
整句释义：帝舜说：“夔！任命你掌管音乐事物，负责教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。
诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。
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《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。
《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。其中用“若火之燎于原，不可向迩”比喻煽动群众的“浮言”，用“若乘舟，汝弗济，臭厥载”比喻群臣坐观国家的衰败，都比较形象。
《无逸》篇中周公劝告成王：“呜乎！君子所其无逸，先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依。”
《秦誓》篇写秦穆公打了败仗后，检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若是多盘，责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！’我心之忧，日月逾迈，若弗云来！”话语中流露出诚恳真切的态度。
此外，《尧典》、《皋陶谟》等篇中，还带有神话色彩，或篇末缀以诗歌。因此，《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》），古奥难读，而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。
参考资料：百度百科-尚书·尧典
“夔,命汝典乐,教胄子” 是什么意思
这句话出自《尚书·尧典》： 帝曰：“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲.诗言志,歌永言,声依永,律和声.八音克谐,无相夺伦,神人以和.” 译文： 帝舜说：“夔!任命你掌管音乐事物,负责教导年轻人,使他们正直而温和,宽大而坚栗,刚毅而不粗暴,简约而不傲慢.诗是表达思想...
请问“夔,命汝典乐,教胄子” 是什么意思?
夔，任命你掌管音乐事物，负责教导年轻人。出自《尚书·尧典》帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。整句释义：帝舜说：“夔！任命你掌管音乐事物，负责教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗...
教胄的解释
教胄的解释(1). 《书·舜典》 ：“帝曰：‘ 夔 ！命汝典乐，教胄子。’” 孔 传：“胄，长也。谓 元子 以下至卿大 夫子 弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子，中和祗庸孝友。” 《说文》 引作“教育子”， 《史记· 五帝 本纪》 作“教稺子”。 王引之 曰：“凡未冠者，通谓之稺子。
胄子的解释
胄子的解释(1).古代称帝王或贵族的 长子 。 《书·舜典》 ：“ 夔 ！命汝典乐，教胄子。” 孔 传：“胄，长也，谓 元子 以下至卿大 夫子 弟。” 孔颖达 疏：“继父世者，惟长子耳，故以胄为长也。”按， 清 王引之 《经义述闻·尚书上》 “教胄子”，以 《说文》 引作“教育子”...
《尚书》之《虞书·舜典3》
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子， 直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和 。”夔曰 ：“於！予击石拊石，百兽率舞 。”意思是 ：舜帝说：“啊！众位首领，有谁能替我主持祭祀天、地、人的大礼啊？”佥说：“伯夷可以啊！
我国什么时候将音乐教育写入教育培养方案
我国有史料记载的音乐教育早在远古时期业已产生。《尚书·舜典，中说：“夔！命汝典乐，教胄子．”《史记·五帝本纪)也说：“以夔为典乐，教胄子。”夔即是尧舜时期的乐师，他的任务就是教育王公贵族子弟。上述记载说明了尧舜时期已经有职业 (或是半职业)的音乐教师．诚然，具体的音乐教育须...
《尚书·舜典》
帝曰:「夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。 诗 言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。」 夔曰:「于!予击石拊石,百兽率舞。」 帝曰:「龙,朕{即土}谗说殄行,震惊联师。命汝作纳言,夙夜出纳朕命,惟允!」 帝曰:「咨!汝二十有二人,钦哉!惟时亮天功...
典乐的解释
典乐的解释官名。掌管朝廷的音乐事务。《书·舜典》：“帝曰： 夔 ，命汝典乐，教胄子。”《孔子家语· 五帝 德》：“﹝ 帝尧 ﹞富而不骄，贵而能降， 伯夷 典礼， 夔 龙 典乐。” 汉 荀悦 《汉纪·惠帝纪》：“ 夔 作典乐，和神人。” 词语分解 典的解释 典 ǎ 可以作为 标准 的...
尚书·尧典(节录)中文翻译
舜帝说：“夔！我任命你作典乐之官，用音乐耐心地教导年轻人，使他们具备这样的人格：宽厚雍容而严谨肃穆，刚强正直而不险恶暴虐，豁达大度而不傲气逼人。表达志向抱负用诗，其言用歌来吟唱，声音的抑扬顿挫要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。八音(金、石、丝、竹、匏、土、革、木)要调和，相互之间...
舜典原文及翻译
( 译文:伯夷跪拜叩头后,将秩宗之位让给夔和龙。) 帝曰:“俞,往,钦哉!” ( 译文:舜帝说:“好啦你就不要谦让了就你来担任秩宗一职,去吧!”) 帝曰:“夔(kuí)!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。 ( 译文:舜帝说:“夔!我任命你为乐官之首主持乐官的工作,你要教导年轻人,让他们...
以匡北豆： 意思是:夔,任命你掌管音乐事物,负责教导年轻人.这句话出自《尚书·尧典》,全句如下:帝曰:“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲.诗言志,歌永言,声依永,律和声.八音克谐,无相夺伦,神人以和....
六枝特区13346193082： 解释诗言志、歌永言的含义? - ？
以匡北豆： 尚书・尧典〔节录〕 帝①曰:夔(2)!命女典乐(3),教胄子(4).直而温(5),宽而栗(6),刚而无虐(7),简而无傲(8).诗言志(9),歌永言(10),声依永(11),律和声(12).八音克谐(13),无相夺伦(14),神人...
六枝特区13346193082： ＂诗言志“ 与 ”诗缘情“ 谁说的对? - ？
以匡北豆： “诗言志”和“诗缘情”,从古至今一直是中国诗学争论的一个话题,“诗言志”作为一种艺术观念最早见于《尚书.尧典》:“帝曰:夔!命汝典乐,教胄子:直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲.诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克...
六枝特区13346193082： 至要莫过教子,之乐莫过读书是什么意思 - ？
以匡北豆： 人生最要紧的、最重要的事就是把自己的孩子教育好;人生最快乐最高兴的事就是读书了.
六枝特区13346193082： “乐教”中乐读什么?是yue还是le - ？
以匡北豆： ——我将创造条件使老师们“愿教、会教、乐教”,这将是学校的幸福,教师的幸福. @@这句的乐是乐意的意思就应该读作 le 了——《尚书·尧典》中就有舜命夔掌管音乐,用于教育子弟的记载:“帝曰:'夔,命汝典乐,教胄子.'”这大概是“乐教”最早的文字记录. @@这里的乐就应作音乐解读 yue 了单问“乐教”这个词的话,两种读法都可以啊.不同语境就有不同读音吧
六枝特区13346193082： 夙夜惟寅,直哉惟清.什么意思? - ？
以匡北豆： 是说为官之道,要始终心怀敬畏,正直清明.
六枝特区13346193082： 为什么个人和企业不能发行纸币? - ？
以匡北豆： 不光是纸币,硬币、塑料钞也不行! 货币代表这一定的价值,说白了,就是用它代替了之前真金白银的交易方式、货币也就跟“代金券”差不多.
六枝特区13346193082： 律吕的历史源泉 - ？
以匡北豆： 乐理是西乐概念,传统音乐基本与之相对应的是“律吕”或“乐律”.讲律吕起源,就是要论述传统乐理的产生. 南宋蔡元定《律吕新书》引刘昭《汉后志》曰:“伏羲作易,纪阳气之初,以为律法,建日冬至之声.以黄钟为宫,太簇为商,姑...
六枝特区13346193082： 度量衡与音律有关吗? - ？
以匡北豆： 度量衡传统上是计量长度、体积、轻重的标准的统称.度是计量长短,量是计量对某物质的容量,衡是计量轻重.在声学中,声音的高低(如西洋音乐中的唱名Do、Re、Mi、Fa……)指的是与物体振动的频率.当我们取一简单物体用来定音高时(如竹管、丝弦),则它的频率与其长度是成反比的关系.如果物体的材质固定,长度愈长,声音愈低.所以有一定的关系.
