判断对错，并加以说明

5道关于电的判断题 均用对错回答。秒确认~

1错，2对，3对，4对，5对。

而我似乎又很难言简意赅地回答这类问题。正如约翰·斯图亚特·穆勒在他《功利主义》一书中说的那样“人类知识发展至今，像‘是非’标准这样令人争论不休、始终无法给出满意定论的话题可谓寥寥可数。”足见“是非”难有统一的标准，有人觉得这样做对，有人觉得那样做对。一个普遍的现象是，大家平时争论的时候，总是站在互相对立的立场上做判断题，结果就只能是你对我错或者我错你对，似乎承认对方的正确就减少了自己观点的鲜明性和攻击性。帕斯卡尔说：“没有什么是绝对正确的，当正确是指纯粹正确的时候，也就没有什么是正确的了。”
一说起对错，就不由想起以前考试时常出现的判断题型，只要发现题干中一点谬误便可以打叉，无需做多余的思考，似乎对错泾渭分明。然而，生活往往不是判断题，而是一道辨析题。我们需要分辨对错然后加以说明，从而以理服人。经常可以看到这样的情形：两个人为某个事情争得面红耳赤，都觉得自己才是对的，最后演变为彼此谩骂或抬杠。北京电视台与郭德纲之间的争论已经停歇，似乎不了了之，但郭德纲还是冤枉地戴上了“三俗”的帽子。帕斯卡尔说：“当我们想指出别人所犯的错误时，我们就必须弄清他观察事物的立足点。必须承认他在某些方面是正确的，同时又要指出他在其他方面所犯的错误。”可惜真正到日常生活中，大家就没有耐心和理性这样条分缕析，而是武断地说这个对、那个错，甚至搞斗争扩大化，来个欲加之罪。其实按照马克思的辩证法，是非对错乃矛盾的双方，彼此联系，在一定条件下互相转化，对错也需要具体问题具体分析。正是由于是非对错的复杂，才需要一分为二地看待。
是非对错是个很大的概念，做学问难以此界定，关键还要看在实践生活中的效果。秦国以法家思想为尊，横扫六合；汉前期以道家思想治国，休养生息；汉武帝独尊儒术，实现大一统，四海归一。到底哪个思想对呢？只能说“世异则事异，事异则备变”。我国先秦时代，诸子百家争鸣。孔子在认识论上主张“生而知之”，在思想方法上则宣扬“中庸”。北宋的程颐加以解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”一言以蔽之，中庸就是不偏不倚，不走极端，其影响深远。在现实生活中，如果一个人得理不饶人，即使他有理，旁人也会觉得做错了，因为在大家眼中，正确的做法是得饶人处且饶人，甚至以德报怨。墨子则提出了学说的是非标准：第一个是已过去的间接经验，二是多数人的直接经验，三是从社会政治的效果检验知识的真假和言论的好坏，所谓实践是检验真理的唯一标准。而庄子认为世界是不可知的，是非是无法判断的。他在《齐物论》中说，我与你两个人辩论，怎么能肯定你说的一定对，而我说的一定错呢？我与你是没法判断的，即使请出第三个人来，也没法判定，因为，如果他的意见相同于你我任何一方，他就没法判定谁是谁非，而如果他的意见与你我都不相同，或者都相同，那他也没法判定谁是谁非。所以，是非永远也搞不清楚。不过对于现实中的是非斗争，庄子提出了两个办法：一个是随声附和，一个是调合是非，不分是非，听其自然。其实，意见的不统一才容易百花齐放百家争鸣，而不是万马齐喑。哲学家有唯物唯心，各种流派；对当下的经济态势，各路经济学家也莫衷一是，文学就更谈不上对错，只有精华和糟粕。总不能说陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”和毛泽东“待到山花烂漫时，她在丛中笑”谁对谁错。……
然而，涉及某种具体行为的时候，就要判定是非对错。该实行法家思想，你用墨家，那便是错误，而这无关思想本身。正如长的丑不是你的错，出来吓人就是你的错了。当说起贪污、受贿、杀人，我们都会斩钉截铁地说这是错的，因为这种行为触犯了法律（尽管法也可能是恶法），而法律是守护正义的最后底线。当某人见义勇为、乐善好施的时候，我们会说他是对的，甚至是高尚的，因为这样的行为符合我们的道德和公序良俗。只是，人行为的复杂性使判断对错从来就不是一件简单的事情。以康德为代表的动机派，认为只要行为的动机符合善良意志，此种行为就是好的、对的。即使可能出乎最初的预期，得到一个坏结果，也就是我们经常说的好心办坏事。可是动机怎么样才能被观察呢，只有当事人心里清楚。效果派以穆勒、边沁等人为代表，他们以效果好坏即“最大幸福原理”为判断善恶对错的主要依据。旨在促进幸福的行为为“是”，与幸福背道而驰的行为为“非”，这里的幸福指多数人而不是个人。但这又需要培养个人高尚的情操，以促进多数人的幸福，否则容易侵犯个人的权利，有损公平正义。
实际上，当大家都在叩问何为对错的时候，透露出的是个人在行为标准上的迷茫。该坚持什么，该摒弃什么；该褒扬什么，该针砭什么都变得模糊不清。金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位的重要标准，金钱可以买来学历、地位，可以有香车美女，可以将人塑造成高尚的人，至于金钱如何来从不过问。“这种实用主义的处世观、做人观、大大扩展了社会道德的包容性，其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容。”这种实用主义让人不惜为了名利以身体作为赌注，公正的原则遭到践踏，潜规则横冲直闯。知名媒体人许知远说：“30年前生活在在浓郁的集体主义气氛中的中国人，突然间被抛入一个‘人人自保’的时代。之前，人们用集体、党组织取代了家庭宗教提供的安全纽带，而现在金钱似乎变成了最后的安全稻草。”为了用金钱完成自保，多少人混淆是非，良知荡然无存。金钱面前，还有对错吗？男女可以相亲却难以相爱，可以曾经拥有却难天长地久。
另外一个现象是，受各种思想价值的冲击，曾经几乎有违公德，受人唾弃的事情而今开始产生争议，比如教授换妻、大学生当二奶。大家于是不知道这样是对还是错，茫然不知所措，每个人就像大海中的浮萍逐浪而起，不知不觉中丧失了做人的底线。当有人靠“出位”赢得名利时，许多人趋之若鹜；当有人靠欺骗集万千宠爱于一身时，各路神仙纷纷效仿，乐此不疲，公众犹如木偶一般任人捉弄。更可怕的是，在很多事情中，都有权力的触角，要么大事化小、小事化了，要么节外生枝、喧宾夺主，要么控制舆论、转移视线。权力面前，似乎只有对，而没有错。州官广厦千万间，百姓含冤被拆迁。
物欲横流的世界，更多的人抱着存在即合理的枕头酣然入睡，心安理得，只要腰包鼓鼓，对错是非似乎没那么重要。拆迁办要以大局为重；钉子户要维护私有财产；城管要维护市容；摆摊者要解决生计……大家都有合理的理由，难分对错，所以也就不会认错，也不知向谁认错，于是，“对不起党对不起人民”就成了认错的模板，毫无诚意可言。
也许，“我不能做到我所希望的一切，但是我应该做好我可以做到的一切”。有人如是说。

1.v
每个朝代开国之初都要建宗庙(或叫太庙和祖庙)，供奉和祭祀列祖列宗。帝王庙号始于汉朝，宗庙正殿一般供奉七代（明室改为九代）祖宗的神位，按照左昭右穆排列，开国君主的庙号多为高祖或太祖；按照“有功者祖、有德者宗”的原则，汉初曾规定自太祖高皇帝刘邦以后，无功德者不得称宗，因此，除汉文帝和汉武帝、汉宣帝外，西汉其余皇帝都没有庙号。特别是身膺中国第一个封建治世大名“文景之治”的汉景帝居然也没有身后的庙号，究其原因，汉景帝误杀吴王太子、错杀晁错、激杀周亚夫、废杀刘荣，惹来颇多非议，可见汉室制定庙号的严谨。
魏晋南北朝以后，庙号开始滥用，到了唐朝更是无帝不称宗，其后历代皆效之，因此，庙号便失去其本来的意义。常用的庙号是太祖、高祖、太宗、世祖、高宗、世宗、中宗等，这些是标准用法。后来，无帝不称宗，就借鉴了谥号，比如唐宪宗、、宋仁宗、明宣宗之类的。此类庙号用词原本适用于谥号，唐宋以来就变成庙号谥号通用，约定俗成了。另外，自唐以降，末代君主大多没庙号，短命朝代的君主（正统王朝的除外），也没有庙号
2.v

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《兴中会章程》1894年11月24日，孙中山在起草《兴中会章程》中，最早提出了振兴中华的口号。
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“垂帘听政”的制度，在我国历史上最早可以追溯到旧战国时期。战国时期皇帝去世后，如果继位皇帝年纪幼小，可以由小皇帝的母亲辅政。但是根据宫廷的规定，朝中官员不得直接观看和接触皇太后，所以辅政的皇太后一般坐在皇帝理政厅堂侧面的房间里，在房间和厅堂之间挂一帘子，听官员们与皇帝谈论政务。于是，这种由母亲帮助皇帝辅政的制度，就被人们形象地称为“垂帘听政”。太后临朝的制度，始于汉朝，汉惠帝不理政事，吕后临朝。汉殇帝出生不过百日就继汉和帝为帝，皇后邓氏以皇太后临朝。南北朝时期北魏冯太后也曾经临朝称制。唐朝武则天以太后临朝甚至废唐建周，自己做了皇帝。宋代有多位皇太后曾临朝称制。但垂帘听政的制度却要到唐朝武则天时期才开始。此前的太后临朝不需垂帘。影响较大的太后临朝有汉代吕太后，邓太后，唐代武则天等。近代还有清慈禧太后临朝。
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我国最长的古典小说是《榴花梦》 它是清代道光年间福州女作家李桂玉用毕生精力写成的 全书360卷，约483万字，比《红楼梦》长4倍

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马村区19489321015： 判断对错 1、甲数的10%比乙数的15%大,甲数比乙数大 2、一个数减少到他的10%,后再增加10%,结果不变判断对错,并说明为什么 - ？
劳钱炎可：[答案] 1题 甲:乙=15%:10%=3:2所以甲大 第二题,结果比原来小,因为第一个百分之十的单位“1”大些

马村区19489321015： 判断对错,并说明理由.1、没有因数2的自然数一定是奇数.()2、妈妈买回一个蛋糕,我们一家3口人分着吃了,没人吃了它的1/3.()3、个位数上是0的自然数... - ？
劳钱炎可：[答案] 1,对 2,错,吃完不一定都吃1/3,可以吃的方案很多:如:分别吃1/2,1/4,1/4,只要和是1就行了. 3,对 4,错,如果是最简的话是对的,但是3/15不是最简的,化成最简分数为:1/5,所以它是有限小数.

马村区19489321015： 判断对错,并说明理由下列说法:①两条直线平行,同旁内角互补;②同位角相等,两直线平行;③内错角相等,两直线平行;④两直线平行,内错角相等.... - ？
劳钱炎可：[答案] 平行线平行的特征是(1),(4).因为只要是平行线就具备这种特征.

马村区19489321015： 判断对错,并说明理由:某直线的水平投影集聚为一点,则该直线为水平线. - ？
劳钱炎可：[答案] 错

马村区19489321015： 判断对错.并说明理由.1.乙醇分子是由三种元素组成的有机物.2.氮化硅中氮元素的质量分数为60%.(我怎么算都不是这个答案,可为什么标准答案上这个就对... - ？
劳钱炎可：[答案] 1.错,应是三种原子组成的分子或改成乙醇是由三种元素组成 这句话也是病句,分子不是有机物 2.答案错了.si3n4硅质量分数才是60%

马村区19489321015： 高一政治,判断对错并说明理由..急.谢谢 - ？
劳钱炎可： 1,错.应为金银的出现标志着货币的产生.2,错,应为价值尺度能衡量和表现其他一切商品的价值.3,对.

马村区19489321015： 判断一下下列句子的对错,并说明一下对或者错的原因啊?1.将单摆从地球北极移到赤道时,振动周期变小.2.将单摆从地面移到距离地球高度为地球半径的... - ？
劳钱炎可：[答案] 1错 应该是变大 赤道向心加速度大于北极 一部分重力用于提供向心力 使单摆回复力减少 2对 由单摆周期公式 和 引力公式 得 3 错 没道理 4对 在卫星里完全失重

马村区19489321015： 判断对错,并说明理由:水平面再其垂直的投影面上的投影集聚为直线. - ？
劳钱炎可：[答案] 对.至于为什么,自己画图.

马村区19489321015： 马哲辨析题(辨析题:判断命题对错,并说明理由)1、“没有'人的情感',就从来没有也不可能有人对于真理的追求.”2、自由时间的延长是人的自由全... - ？
劳钱炎可：[答案] 1、对.列宁语.价值对真理有反作用. 2、对.人们不断由必然王国走向自由王国,空间越来越大,自由的时间也越来越长,人也会越来越实现自由全面发展

马村区19489321015： 数学判断题1 在角ABC的延长线上取一点d2 反向延长射线oa就得到一个平角 3 平角是一条直线 4 周角是一条射线5 画一条射线是周角判断对错,并说明理由 - ？
劳钱炎可：[答案] 1.不对 角没有延长线 2.对 3.不对,平角也有顶点 4.不对,周角的定义是一条射线绕它的端点旋转,当始边和终边完全重合时,所构成的角.周角其实是两条射线重合在了一起的图形,不能单纯的说“周角是一条射线”. 5.不对吧