看过源氏物语的帮忙分析下

谁能帮我具体解析一下村上的、海边的卡夫卡、和里面提到的源氏物语的片段、~

村上春树——日本作家
卡夫卡—— 奥匈帝国作家。他有愤世嫉俗的决心和勇气

《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本文学的高峰。作品的成书年代至今未有确切的说法，一般认为是在1001年至1008年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，在世界文学史上也占有一定的地位。
　　这部小说描写了宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”“源氏”是小说前半部男主人公的姓，“物语”意为“讲述”，是日本古典文学中的一种体裁，类似于我国唐代的“传奇”。较著名的还有《竹取物语》、《落洼物语》、《平家物语》、《伊势物语》等。《竹取物语》中辉夜姬的故事在日本更是妇孺皆知。

本人读书向来兴致所至,当年就为了一睹源氏之风华，买了套丰子恺译本的《源氏物语》。
　　 还算认真的读了一下，感觉结构松散，翻译除了诗句之外，也很是单薄无味，甚是失望。昨天偶尔在豆瓣上看到一篇文章《怎样阅读源氏物语》，细细一看，发现《源氏物语》被称为奇书是名至实归的。肤浅单薄的不是书，而是鄙人我。。。
　　 感觉还是很有必要来说一下这个问题的，也为继我之后读此书的人造福。。。
　　
　　 源氏物语54章内容可分为前后两部：前部从第一章《桐壶》开始，至33章《藤花末叶》终。后部则从《新菜》始至最后。然后前33卷中更可以分为ab两部。最初作者先写完a部，这之后将b部如下图样插入a部之中。具体如下：
　　
　　 a 系　 　　　　　 b 系
　　　　　　(1) 桐　壷　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　(2) 帚　木
　　　　　　　　　　　　　　　　(3) 空　蝉
　　　　　　　　　　　　　　　　(4) 夕　颜
　　　　　　(5) 若　紫
　　　　　　　　　　　　　　　　(6) 末摘花
　　　　　　(7) 红叶贺
　　　　　　(8) 花　宴
　　　　　　(9) 葵
　　　　　　(10) 贤　木
　　　　　　(11) 花散里
　　　　　　(12) 须　磨
　　　　　　(13) 明　石
　　　　　　(14) 澪　标
　　　　　　　　　　　　　　　　(15) 蓬　生
　　　　　　　　　　　　　　　　(16) 関　屋
　　　　　　(17) 絵　合
　　　　　　(18) 松　风
　　　　　　(19) 薄　云
　　　　　　(20) 朝　颜
　　　　　　(21) 少　女
　　　　　　　　　　　　　　　　(22) 玉　鬘
　　　　　　　　　　　　　　　　(23) 初　音
　　　　　　　　　　　　　　　　(24) 胡　蝶
　　　　　　　　　　　　　　　　(25) 蛍
　　　　　　　　　　　　　　　　(26) 常　夏
　　　　　　　　　　　　　　　　(27) 篝　火
　　　　　　　　　　　　　　　　(28) 野　分
　　　　　　　　　　　　　　　　(29) 行　幸
　　　　　　　　　　　　　　　　(30) 藤　袴
　　　　　　　　　　　　　　　　(31) 真木柱
　　　　　　(32) 梅　枝
　　　　　　(33) 藤裏叶
　　　　
　　　　
　　 研究人员这么分的根据有其下几点：（我就按自己理解简单概括一下）
　　1. ab两系写作风格不一样。a部缺少具体描写，而b部则斟字酌句。
　　2. 从前半部分将b系删去的a系，变成了非常连贯的一个故事。
　　3. a系的人物在b系中出现过，而b系的人从来没有在a系中出现过。a中发生的事件对b有影响，而b对于a系没有任何的影响。
　　这么来分析的话，a系为源氏的致富经。而b系则包括有对源氏太对完美的一种批判。由此可见，作者是在不同时间写出这两个部分的。
　　　　也就是说，读此书的时候，先把前半部分的ab两系区分开，先读a，之后再读b。之后再读后半部分。
　　 以上的文章并非完全一字一句翻译，我把作者的意思加上我自己的理解稍微翻了一下。Ps：怪不得我读的那么混乱，准备按这个方法再读一遍。

要想了解当时日本人的爱情观就必须先了解什么是‘取婿婚’，下面是我曾经跟网友讨论过的有关这方面的帖子，现在转过来，虽然有些凌乱（都是一点一点儿累积的），不过有兴趣的话可以看看，有不同意见的欢迎提出来，大家一起讨论吧！

《源氏物语》中处处充满了政治，看《源》如果只看见情爱，而忽略了更深层的社会背景、文化习俗、宗教礼仪等多方面的内容，就一定会对这部作品产生误解。

我们现代人用现代人的眼光去评价一个一千年前的小说人物是有失公允的，建议大家先稍微了解一些当时的风俗之后再去读《源氏物语》，会发现紫式部的观点在当时还是比较超前的。

每个作家的思想都有时代的特质，它是受到个人境遇和阶级的制约的，同样每个作家的作品所表达的思想也受到时代、阶级和历史的制约，我们不能要求一个作家写出超越时代、超越阶级甚至超越作者本身的历史背景的作品。

我们的头脑里已被打上了各种符合我们的这个时代或我们这个民族的道德观、价值观、审美观的烙印，如果用这样的视角去诠释千年前的一位异国女性的作品，真不知该说是这位作者的悲哀还是我们这些后人的悲哀。

要说源氏的“好色”就要先了解平安朝当时的婚恋观。在日本，古代帝王在王权的建立过程中，要到各地去“觅妻”，通过征服地方上地位最高的女性进而取得统治地方的权力，这种古代意义上的“好色之道”的具体的体现是“对众多的女子不以自己的好恶去区分之，而是以各位女子的长处去善待之”。日本人认为源氏的美德之一就是表现在他对每位女性都不弃不离，给予各自相应的待遇。 是紫式部或者说是光源氏那个时代贵族社会条件下产生的一种美德，是有教养的人所具备的一种资格，其最大的特点就在于不将情爱集中于一个女性身上，而是和众多女子建立爱情（很奇怪吧^_^）。

紫式部是生活在平安朝时期的人，她不可能超越她那个时代的性爱观去写一个符合我们这个时代观点的光源氏，她能给予源氏的“美德”只能是源氏对出身不同家境的女性、不同地位的女性持有不离不弃的耐心，而这种“美德”是‘取婿婚’时代女子内心不安和希望男子对爱情能够稳定的一种希望。

《源氏物语》的世界里或者说在平安朝贵族的多妻婚社会里，男子的诚意并不表现在他对妻子的忠贞上，而是表现在他对妻子的坦诚上。对妻子，特别是同居的正妻公开自己和别的女性的关系，以此表示自己并无隐瞒之心是很重要的，而女子在对待男子和其他女性的关系上则要适度的表示“嫉妒”。

日本人把“好色”已经上升到了“好色之道”，因为当时男人所有的穿戴用具等应该都是女方家供给（换句话说，当时的男人如果不多走几家女性是会被饿死滴······）。当女方父母由于年老或死亡，而男子官位上升、官禄增多时，则由男子继续照顾妻儿，进而为自己的女儿取婿。当然，这也是日本平安朝‘取婿婚’时期的固定模式。‘取婿婚’的形成实际上是因为日本古代的帝王们在王权的建立过程中，通过征服地方上地位最高的女性进而取得统治地方的权力，这种古代意义上的“好色之道”的具体的体现是“对众多的女子不以自己的好恶去区分之，而是以各位女子的长处去善待之”。

在这里我再强调一点，源氏所处的日本平安朝时期实行的是‘取婿婚’，这是一种通过女性父母的力量来牵制女婿，从而起到稳定夫妻关系的婚姻方式，是一种真正意义上的‘一夫多妻制’，其特点是：无法将‘妻’的地位永久地固定在一个女性身上，也无法将一个女性与其他女性作明确的区分。中国的《唐律疏义》中说“妻者，齐也，妾通买卖。等数相悬。”而日本的《养老令》却明确规定妻和妾同为二等亲。《大宝律令》的注释书《古记》中记述有“本令（指唐朝的律令）妾比贱隶......此间（指日本）妾与妻同体。”

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鹤庆县18553174735： 请看过《源氏物语》的帮我简单介绍一下内容, 感激不尽 - ？
邗差乙酰： 百度一下就知道了,从表面上看,你会发现这不过是一本后宫小说,因为翻译的关系,很多人读起来有些红楼梦的味道,而且,故事也是一个男性与N多个女性的感情纠葛,所以,为了更简单的为国人介绍这部作品,源氏物语也被称为日本的红...

鹤庆县18553174735： 看过《源氏物语》的进来! - ？
邗差乙酰： 《源氏物语》是世界上第一部长篇小说,具有重要的历史意义.它反映了上层贵族阶级奢华糜烂的生活和妇女地位的低下. 但本人认为,一部作品内容的伟大性只能放在它创作的那个年代相对而言.在今天自己看这部书,看过去,通篇讲的都是源氏如何如何猎艳,简直就是一部“贵公子的泡妞史”. 源氏的一生历经约十二位女子(可能更多,太久了,记不清),她们全都美丽可人,娇艳如花,但也全都不得善终,或香销玉陨(如夕颜,紫姬),或遁入空门(如桐壶,三公主),或抑郁一生(如明石姬,为了女儿的前途,而不得相认,虽然最后还是认了),旧时代女子坎坷的命运可见一斑. 除了内容上的创新和主题的出彩外,由于紫氏部十分喜爱白居易,所以书中出现的许多“和歌”颇具唐风,韵味十足.

鹤庆县18553174735： 分析源氏物语的艺术特点 - ？
邗差乙酰： 因为作者是位中等贵族的宫廷女性,感情生活坎坷,而且因为有宫廷生活的直接体验,对平安时期的贵族情况十分了解,加上作者内心细腻、敏感,所以《源氏物语》读来令人感动,就仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小说”. 书中的...

鹤庆县18553174735： 源氏物语片段赏析 - ？
邗差乙酰： 关于源氏的故事,来自白诗的更是不胜枚举.源氏妻妾情人众多,这里选择三个具有典型性的予以分析. 首先当然是夕颜,这位薄命女子的出现犹如昙花一般,甫一开放便已凋谢.这一回对于那居住的荒凉园囿的描写,正是来自白诗的《凶宅》...

鹤庆县18553174735： 源氏物语为什么被誉为日本的红楼梦? ？
邗差乙酰： 《源氏物语》是日本古典名著、日本物语文学的巅峰之作,对日本文学的发展产生过巨大的影响.其成书年代至今未有统一的说法,但一般认为是在1001~ 1008年间,因...

鹤庆县18553174735： 谁能结合《源氏物语》谈谈对日本文学的理解? 谢谢! 急 --- ？
邗差乙酰： 源氏物语奠定了日本文化的“物哀”审美倾向,并且一直延续至今.至于何谓“物哀”呢,可以这样理解,人处在这个世界,身不由己,无法掌控自己的命运,于是就会随着春夏秋冬的变化,世事的变迁,而发出由衷的悲叹,悲叹自己的无能为力,悲叹他人或自己的人生.所以,这其中有一个非常重要的点,这种日本式的悲伤情怀,是建立在“物”字身上的,这个“物”可以是季节,也可以是某件物品,再透过这些事物达到“哀”.这就是从一般的“哀”向“物哀”转化的过程,正是源氏物语为日本这种审美划下了基调.于是乎,日本之后很多作家都秉承了源氏物语这种审美意象,比如川端康成,他应该算是这种审美意象的最佳继承人

鹤庆县18553174735： 《源氏物语》有何艺术成就? ？
邗差乙酰： 《源氏物语》是日本中古长篇写实小说.女作家紫式部创作于11世纪初.全书54回,近百万字.可分为两大部分:前44回写源氏极享荣华,伴随着感情纠葛的一生.这是...

鹤庆县18553174735： 谁能谈谈对源氏物语思想主题的理解? 谢谢!急 -- ？
邗差乙酰： 源氏物语成书于公元1001年至1008年,是世界上第一部长篇小说,作者是当时天皇中宫彰子的女官紫式部(其父曾官居式部丞,其所创作人物紫上深入人心,由此得名).该作品以源氏公子的一生起伏为线索,完美的展现了日本平安时代的繁...

鹤庆县18553174735： 大家对《源氏物语》雨夜品评的理解,要自己的,谢谢! - ？
邗差乙酰： 源氏、头中将和左头马等四个人坐在一起品评当世女子的优劣、品级.认为优秀的女子无不出身于高贵之家,只要经济充足的家庭才能够养出才貌双全的女子.

鹤庆县18553174735： 源氏物语的内涵是什么？
邗差乙酰： 《源氏物语》是日本最著名的作品,也是世界上最早的长篇小说之一.全书54回,一百余万字.通常认为作品由三个部分组成.前三十三回为第一部分.主要叙述源氏从出生至成为“准太上天皇”.其中虽然曾经历过“须磨”的失意时期,但总体说来,源氏的命运处于“上升线”上,且达到荣华之巅.第三十四回至第四十一回,是第二部分.叙述源氏的命运急转直下,由“荣华极顶”跌入“悲惨深谷”:源氏正妻紫姬病死;二房妻室三公主与人私通……在接二连三的打击下,源氏心灰意懒,落发出家,不久归天.第四十二回至最后为第三部分.这部分以源氏后代薰君为主角,叙述薰君、*<皇子与三个女子的故事.由于故事主要发生在宇治,所以又称“宇治十帖(回)”.