《光源氏》是啥

日本《源氏物语》中光源氏是个什么样的人？~

光源氏诞生的时代在11世纪初，即日本平安王朝中期，是藤原氏掌政的贵族社会的全盛时期。
光源氏的形象，几乎是一个十全十美的。他符合了作者紫氏部一切的审美观念与理想。光源氏是桐壶帝天皇与一个地位低下的更衣所生的小皇子。他从小就色艺双全，光彩照人，因此被称作“光华公子”，书中写道，“这小皇子长得异常可爱，即使是赳赳武夫或仇人，一看见他的姿态，也不得不面露笑容。”小皇子的容貌之秀美，于此可初见端倪。
紫氏部并没有花费太多的笔墨，就赋予了源氏绝世的才华与生性浪漫的情愫。“规定学习的种种学问，自不必说，就是琴和笛，也都精通，清音响彻云霄”。而且他的“风韵娴雅、妩媚含羞”的姿态，更是从小就令人惊叹不已。在第七回《红叶贺》中，光源氏独舞《青海波》的那一段描写，更是将他的美艳发挥到了极致，使人在看完整部作品之后，还依然能回想起他在高高的红叶荫下翩翩起舞的身姿和风度。
笼罩在光源氏头上的神秘色彩是相当浓重的。在他七岁的时候，一个高明的相士就给他算命，说他是帝王之相，可登至尊之位，但由于其容貌过于漂亮，如果为帝的话会使国乱祸存，而如果当朝廷柱石，辅佐天下政治，又与其相貌不合。因着这个谶语，注定了光源氏君不君，臣不臣的命运。他是桐壶帝之子，又是冷泉帝之父，地位十分尴尬，好在两个皇帝都对他十分眷顾，他才能够屡次逢凶化吉。当他流放须磨时，本来没有任何回到京都的可能，却因了桐壶帝在天之灵的庇佑，屡次托梦给当时的天皇朱雀帝，且梦境中的谶语与现实的天灾人祸相合，光源氏这才终于有机会得以回到京都重摄高位并把握朝纲。这些对谶言与谶梦的描写，使光源氏的形象带有了浓酽的宿命色彩。

贾宝玉和光源氏的比较在东方卷佚浩繁的文学名著中，有两部作品很有特色。一部是我国的古典长篇小说《红楼梦》，另一部是日本的长篇小说《源氏物语》。《红楼梦》是我国清朝文学大师曹雪芹“披阅十载”惨淡经营的作品，成书于十八世纪的上半叶。《源氏物语》是日本平安时代杰出的女作家紫氏部呕心沥血的杰作，是世界上第一部长篇小说，问世于十一世纪，比文艺复兴时期的《十日谈》还早300多年，比我国的《三国演义》等小说也要早三百多年。两部作品都把本国的古典文学推上了前所未有的高峰。这两部著名的文学作品从主题到艺术特色、艺术风格、人物特征等都有惊人的相似之处，因此又有人称《源氏物语》为日本的《红楼梦》。本文拟就两部小说的主人公光源氏和贾宝玉性格、思想、环境和境遇方面的异同进行分析比较。翻开这两部小说，两位主人公仿佛栩栩如生地站在你的面前，掩卷而思，这两个形象似乎是一对孪生兄弟，的确有许多的相似之处：1、诞生的时代环境类似，人物形象都诞生在一个盛极而衰的时代，准确的说是作者都处在这样一个时代，因为作者所处的时代如此近似，才导致了这两个主人公的形象如出一辙，所以笔者特别提出来讲一下。源氏和宝玉,一个诞生在十一世纪初年的日本平安时代,一个诞生在十八世纪中叶的中国康乾盛世,虽然相隔七百多年,但这两个艺术形象所处的时代竟有着许多相通相似之处。光源氏诞生的时代在11世纪初，即日本平安王朝中期，是藤原氏掌政的贵族社会的全盛时期。表面上看当时一派太平盛世，实际上宫廷和上层贵族充满着极其复杂而尖锐的的矛盾，同时中下层贵族势力迅速抬头，庄园百姓群起反抗，整个贵族社会危机四伏。贾宝玉诞生在18世纪中后期，即清王朝中期所谓乾隆盛世时，但统治阶级内部，即皇室与某些贵族官僚之间，贵族官僚的各集团与派系之间的政治纷争也是非常激烈的。另一方面，农民和下层市民反抗封建压迫和专制统治的斗争风起云涌，促使封建阶级开始走向衰亡。如上述时代背景有类似之处，即整个王朝——无论是平安时代的藤原盛世，还是清时代的乾隆盛世——都存在不可克服的内在矛盾，已经到了盛极而衰的转折点。正是由于都处于这样的貌似繁盛，实则充满矛盾危机的时代，时代大环境的相似，所以才导致了两个人物性格际遇诸多的相似之处，我们在分析人物时候是不可能脱离人物所处的时代环境的。2、形象、才华都出类拔萃，都是作者理想化的塑造的产物首先是在形象外貌上，作者都极力把他们描绘成极其美丽的事物。光源氏的形象，几乎是一个十全十美的。他符合了作者紫氏部一切的审美观念与理想。光源氏是桐壶帝天皇与一个地位低下的更衣所生的小皇子。他从小就色艺双全，光彩照人，因此被称作“光华公子”，书中写道，“这小皇子长得异常可爱，即使是赳赳武夫或仇人，一看见他的姿态，也不得不面露笑容。”小皇子的容貌之秀美，于此可初见端倪。而贾宝玉在形象上，一点也不比源氏逊色，我们可以看看作者对他形象的描画：贾宝玉“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情”；又写他“面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。”在对宝玉的外貌进行描写的过程中，作者极尽美化之能事，将其写得天下少有、盖世无双。这与紫氏部对源氏外貌的渲染何其相似。然后我们发现他们不但在外貌上，而且是才华内蕴上都是同样出类拔萃的。紫氏部并没有花费太多的笔墨，就赋予了源氏绝世的才华与生性浪漫的情愫。“规定学习的种种学问，自不必说，就是琴和笛，也都精通，清音响彻云霄”。而且他的“风韵娴雅、妩媚含羞”的姿态，更是从小就令人惊叹不已。在第七回《红叶贺》中，光源氏独舞《青海波》的那一段描写，更是将他的美艳发挥到了极致，使人在看完整部作品之后，还依然能回想起他在高高的红叶荫下翩翩起舞的身姿和风度。宝玉的才华在书中有大段的展示，最早便是在对大观院的题咏上，宝玉那时年纪尚幼，便已经以敏捷的才思震动宾客了。后来所作的《芙蓉女儿诔》、《女危女画将军词》，即使是对他横竖不满意的父亲贾政，也不得不暗自赞许。虽然他在诗社中作诗时落第的居多，但那多半是对姐妹们的一种刻意的容让罢了，不能视其为才学肤浅的。总之两位公子在内涵和外貌方面都是无一不佳的，这不得不说的作者有意的理想化的倾向。3、身上都有浓重的宿命色彩，都已出家为结局由于中日两国受佛教的影响都非常大，尤其在文学创作方面，所以在两部作品中都体现了非常浓重的宿命色彩和因果报应观念，在两位主人公身上尤其如此。 笼罩在光源氏头上的神秘色彩是相当浓重的。在他七岁的时候，一个高明的相士就给他算命，说他是帝王之相，可登至尊之位，但由于其容貌过于漂亮，如果为帝的话会使国乱祸存，而如果当朝廷柱石，辅佐天下政治，又与其相貌不合。因着这个谶语，注定了光源氏君不君，臣不臣的命运。他是桐壶帝之子，又是冷泉帝之父，地位十分尴尬，好在两个皇帝都对他十分眷顾，他才能够屡次逢凶化吉。当他流放须磨时，本来没有任何回到京都的可能，却因了桐壶帝在天之灵的庇佑，屡次托梦给当时的天皇朱雀帝，且梦境中的谶语与现实的天灾人祸相合，光源氏这才终于有机会得以回到京都重摄高位并把握朝纲。这些对谶言与谶梦的描写，使光源氏的形象带有了浓酽的宿命色彩。神性色彩也自始至终贯穿了贾宝玉一生的命运。首先是他自娘胎里降生，便在口中含了一块美玉。这块美玉后来成为了他灵魂的象征与命根子、护身符。宝玉也因此成为大观园里的宠儿、贾母的心肝儿。接着，因了玉的缘故，宝玉具备了与凡人不同的思维。他追求自由的生活，喜欢与女孩子们厮混在一起，但又不涉淫滥，因此深受太虚幻境中的警幻仙子的推崇。那块与生俱来的宝玉，更是造成了宝、黛、钗不可调和的婚姻与爱情之纠葛。木石前盟与金玉良缘矛盾的纠结，注定了宝、黛、钗爱情的悲剧结局。最后，玉出世而回归青梗，人出家而遁入空门，木石前盟终成虚化、金玉良缘从此夭折，成也是玉，毁也是玉的谶语，正应了佛家的天理报应、因果循环。两人的结局又似这样的近似，都悲观厌世，最后都弃绝红尘。这样的结局也是这两个人物尝尽了人间的酸甜苦辣、阅尽了世间的世态炎凉之后作出的选择。宝玉常常叹息“不如出家作了和尚”，这是他厌世的一种自然流露。所以在黛玉病逝、与宝钗结婚，并浑浑噩噩中乡魁之后，随一僧一道飘然而去辞却了红尘。光源氏在中年以后，年轻时的荒唐已成过去，而仕途已达鼎盛之期。他好似看透了世间的一切，和紫姬都有遁世的念头，在紫姬去世，发现儿子乃是三公主与柏木私通所生之后，源氏终于遁入了空门。4、都以泛爱为主要特征，以情痴或情种的面目出现，对女性都有情有义两个人对待女性都是温情脉脉的。光源氏，虽有结发妻子葵姬，但夫妻关系冷漠。相反，倒是其他女子与他有情，有夫之父空蝉、继母藤壶女御、出身低微的夕颜、容貌丑陋的末摘花、胧月明、明石姬，以及日后与他相爱甚笃的紫姬等等，难以尽数。光源氏是处处留情，可谓情种，这比贾宝玉更胜一筹。但是他对女性基本上也是有情有义的，最后他将与他有过来往的女子都接到六条院来居住，并且加以善待就可见一斑了。贾宝玉整日斯混在大观院的众多姐妹丫鬟中，所以人们叫他“混世魔王”，他与黛玉心心相印，产生了纯真的感情，但是有时总免不了“见了姐姐就忘了妹妹”，贾府中天真活泼、美丽动人的女孩子，也使他柔情四溢，宝钗白藕似的胳膊让他浮想联翩，女儿家的风情万种使他目不暇接。看到人家嘴上的胭脂好，他会想去尝一尝；听说龄官的曲子唱得好，他会专门赶过去让人家唱来听听；他温情对待大观院中每一个女子，最大的愿望是等到他幻化成一缕轻烟的那一天，这些美好的女子都可以用眼泪来为他送别。虽然对黛玉是生死相许，但对于其他美丽的女子他也是满心喜欢的，只是他的这种喜欢不同于光源氏的渔色滥爱罢了，是在尊重的基础上的关心体贴。无论是对于丫鬟使女，甚至是唱戏的女子，他都爱护有加。所以这两个人都是博爱和泛爱的典型。5、出身类似，都很高贵，衣食无忧，生活环境相似，而且都在所处的环境中都有着非常重要的位置，可以说是“集万千宠爱于一身”。但他们都有自身克服不了的矛盾和摆脱不了的苦恼，都无法掌握自己的命运。甚至可以说：他们都是悲剧中的主角。光源氏是桐壶天皇之子，虽然为一更衣所生，而且被降为臣籍，但他出身的高贵是不言而喻的。贾宝玉出生于“钟鸣鼎食之家”，几代都在朝中身居高位，享尽荣华，是“白玉为堂金作马”的富贵人家，贾家的富贵排场穷奢极欲也不暇细表。所以贾宝玉的出身虽比不上源氏公子的高贵，却也是异常的尊贵了。他们都是封建统治阶级的上层人物。光源氏不但出身高贵，而且在他所处的环境中处于非常重要的位置，在父亲桐壶天皇执政时期，他得到了非常多的宠爱，具有非同一般的地位。虽然在朱雀帝即位后，他遭到了流放的厄运，但在其子冷泉帝即位之后，他便登上了一生荣华富贵的顶峰，实际上处于太上皇的地位，要风得风，要雨得雨。贾宝玉在家中的地位更是特殊，由于深得老祖宗的宠爱，众人也将他捧得如凤凰蛋一般，除了其父贾政对他不喜多有斥责之外，贾宝玉在家中几乎是“集万千宠爱于一身”的。所以说，他们都是环境中的中心人物，具有极其重要的地位。但是他们都不是一帆风顺的，甚至可以说都是以悲剧收场的。光源氏一生放荡，开始就因为自己的行为付出了流放的代价，年轻时候和自己的继母有染，还生下后来的冷泉帝，后来也遭到了三公主与柏木私会生子的报应，这使他产生了精神危机。在众女子或故去、或离去、或出家的情景下，孤苦伶仃的源氏悲哀绝望，万般苦闷，最终遁入空门。贾宝玉的悲剧既是人生悲剧，也是爱情的悲剧，作为一个现实的反抗者，他

光源氏,即源氏,源氏物语的主人公.他是桐壶帝与一更衣生下的儿子.源氏没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足。桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。源氏不仅貌美惊人,而且才华横溢,一生得到众多女子的青睐。
在光源氏诸多的风流案中有一个细节给我印象深刻。那是源氏对夕颜的侍女右近说的话：“我自己生性柔弱，没有决断，所以喜欢柔弱的人。”右近说：“公子喜欢这种性格，小姐正是最合适的人物，可惜短命而死”。
这几句简短的对话透出两个信息。一是源氏自视自己是柔弱的人；二是他视那些柔弱的女性和自己是同类。
源氏说自己柔弱有点出人意料，这话出现在书中第四回，当时的源氏才17岁，正是少年气盛之时，没有经受任何的人生磨难，大权在握的桐壶帝作为源氏的亲生父亲对他无限宠爱，源氏做事有恃无恐，哪来的柔弱感觉呢？
原因书中没有明确地指明，但从情节中我们可以猜测。
首先，这应该是身处宫廷的源氏在目睹多次权利争斗时对自己性格不得已的定位。光源氏虽然长得可与日月同辉，世人称“光华公子”，但他的才华主要是在艺术领域，他的性格和外貌均有几分女性的柔弱和美丽，他很会与女人相处，但对其他事情兴趣不大。他在受到排挤时更是任情游乐，不问政事。即使后来曾一度大权在握，但他对权术的兴趣，对政治家所应该具有的残忍、果断、坚决等性格特征也不是完全具备。和同性在一起，男性的强悍和粗犷对他是一种压迫，头中将和兵部卿大人就曾经面对源氏的美貌，色情心动，但权力斗争不同于调情，他对自己性格中柔弱的部分是有充分感觉和清醒认识的。
其次，光源氏的生活方式及价值追求和当时整个社会对一个男人的要求相悖，这种相悖无形中对源氏形成了巨大的压力。虽然他从不改悔，但心理还是有惭愧的。源氏每天忙于寻求幽会的机缘，非常辛苦地东钻西营，只要听说哪里有可能的美女，他都要派人打听，然后亲身前往。他不仅出入宫廷贵族之家，也不惜屈尊到市井贫民人家探望；对女孩子不论出身高低，一律平等看待。因为过去的女孩子不能抛头露面，这使他闹出很多笑话，未摘花就是听人传说而错误地撞上的。对他的这种行为宫廷从上至下的态度是不屑的。每次看到这样的事情仆人都要发出讥笑，背后议论他无孔不入；父亲桐壶帝也因为六条妃子郑重地向源氏发出批评：“象你这样任情恣意，轻薄好色，势必遭受世人讥评。”说时脸色甚是不快，源氏也只有恭恭敬敬地听训的份。中国有“兄弟如手足，夫妻如衣服”的说法，日本当时作为深受中国影响的一个东方国家，对女人及情感在人生中的地位和比重的观念想来也不会相差很远，而源氏的做法当时显然是异类。
和同时代的男性相比，他对女人整体上有着一些怜香惜玉的感情，他一生的主要精力是放在女人身上的，对于与他接触的女人都尽量善待，包括象华散里、未摘花等长相不漂亮的女人也在他的保护下，过着衣食无忧的日子。他在这方面是乐此不疲，心甘情愿的。从这方面说，紫式部是把他当作平安时代理想的男性贵族形象来写的。
但正是这个柔弱的人，身上同时有着自身无法根除的矛盾和缺撼，这些矛盾和弱点纠集到一起，加上当时社会观念这一强大后盾的纵容，人性中尚存的丑恶常常在源氏身上显露出来。在比他更弱的女子面前，他强硬无礼,更多考虑的是自己的需要。比如他强迫空蝉，与胧月夜的第一次相遇也带有强暴的成分，尤其是对轩端荻的诱奸，紫式部用“浮薄少年的不良之心”加以感叹。他对自己和女人采用两套衡量标准。源氏自己受欲望趋使，却瞧不起听从肉体欲望和感情召唤的女人，对胧月夜时冷时热；自己偷东摸西，却不能忍受三公主的不贞。而与那些爱他的女人的最大矛盾之处，是他无法调和自身欲望和理性的矛盾，面对真情，欲望驱使他仍然无休止地从一个女人流到另一个女人那里。
关于男性的欲望，很多作家有过论述和描绘。由于它是人性中最隐秘且不可理喻的地方，一个隐藏在深深的水下的潜意识部分，很多作家把这看作是一个重要的、值得费力气思考的领域。写过《查太赖夫人的情人》的英国小说家劳伦斯说过这样的话“男人有着双重欲望，即浅显的和深远的，表面的、个人的、暂时的欲望和内在的、非个人的及久远的巨大欲望。一时的欲望很容易辨别，但别的，那些深层次的，则难以辨别。”他的话指明了这个领域的形态，是复杂而多层次的。我们这里暂且先采用他的深层次和浅层次的说法，然后我们从其他文学作品中就会找到很多在深层次和浅层次欲望之间摇摆和挣扎的男人，对这种男人心态的研究，有的作家取得了比劳伦斯更接近本质的结论。最典型、最有深度的当属托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》，在那部小说里，我们看到渥伦斯基在得到安娜、表层欲望得到满足之后尚有的顽固且深藏心底的烦恼，即深层欲望不得满足时无法安宁的躁动情绪。在渥伦斯基那里，这种深层次的欲望表现为广阔的社会交际空间、来去无碍的自由感、被众人肯定的社会地位、显示自己不可缺少的能力和成就展示。也可以这样说：安娜的生活有了渥伦斯基就满足了，渥伦斯基的生活有了安娜还远远不够。安娜故事的结论是：用什么填充自己的一生，什么能使自己得到满足，两性生活欲望的差异是很大的。爱情远远不会让一个男人满足，安娜的哭闹改变不了什么，如果她不能改变自己，只有死路一条。托尔斯泰也正是这样写的。

是一本书名，还是其他东西？
如果是一本书名，那是天海佑希的《光源氏》写真集 。

光源氏
光源氏,即源氏,源氏物语的主人公.他是桐壶帝与一更衣生下的儿子.源氏没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足。桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。源氏不仅貌美惊人,而且才华横溢,一生得到众多女子的青睐。

在光源氏诸多的风流案中有一个细节给我印象深刻。那是源氏对夕颜的侍女右近说的话：“我自己生性柔弱，没有决断，所以喜欢柔弱的人。”右近说：“公子喜欢这种性格，小姐正是最合适的人物，可惜短命而死”。

这几句简短的对话透出两个信息。一是源氏自视自己是柔弱的人；二是他视那些柔弱的女性和自己是同类。

源氏说自己柔弱有点出人意料，这话出现在书中第四回，当时的源氏才17岁，正是少年气盛之时，没有经受任何的人生磨难，大权在握的桐壶帝作为源氏的亲生父亲对他无限宠爱，源氏做事有恃无恐，哪来的柔弱感觉呢？

原因书中没有明确地指明，但从情节中我们可以猜测。

首先，这应该是身处宫廷的源氏在目睹多次权利争斗时对自己性格不得已的定位。光源氏虽然长得可与日月同辉，世人称“光华公子”，但他的才华主要是在艺术领域，他的性格和外貌均有几分女性的柔弱和美丽，他很会与女人相处，但对其他事情兴趣不大。他在受到排挤时更是任情游乐，不问政事。即使后来曾一度大权在握，但他对权术的兴趣，对政治家所应该具有的残忍、果断、坚决等性格特征也不是完全具备。和同性在一起，男性的强悍和粗犷对他是一种压迫，头中将和兵部卿大人就曾经面对源氏的美貌，色情心动，但权力斗争不同于调情，他对自己性格中柔弱的部分是有充分感觉和清醒认识的。

其次，光源氏的生活方式及价值追求和当时整个社会对一个男人的要求相悖，这种相悖无形中对源氏形成了巨大的压力。虽然他从不改悔，但心理还是有惭愧的。源氏每天忙于寻求幽会的机缘，非常辛苦地东钻西营，只要听说哪里有可能的美女，他都要派人打听，然后亲身前往。他不仅出入宫廷贵族之家，也不惜屈尊到市井贫民人家探望；对女孩子不论出身高低，一律平等看待。因为过去的女孩子不能抛头露面，这使他闹出很多笑话，未摘花就是听人传说而错误地撞上的。对他的这种行为宫廷从上至下的态度是不屑的。每次看到这样的事情仆人都要发出讥笑，背后议论他无孔不入；父亲桐壶帝也因为六条妃子郑重地向源氏发出批评：“象你这样任情恣意，轻薄好色，势必遭受世人讥评。”说时脸色甚是不快，源氏也只有恭恭敬敬地听训的份。中国有“兄弟如手足，夫妻如衣服”的说法，日本当时作为深受中国影响的一个东方国家，对女人及情感在人生中的地位和比重的观念想来也不会相差很远，而源氏的做法当时显然是异类。

和同时代的男性相比，他对女人整体上有着一些怜香惜玉的感情，他一生的主要精力是放在女人身上的，对于与他接触的女人都尽量善待，包括象华散里、未摘花等长相不漂亮的女人也在他的保护下，过着衣食无忧的日子。他在这方面是乐此不疲，心甘情愿的。从这方面说，紫式部是把他当作平安时代理想的男性贵族形象来写的。

但正是这个柔弱的人，身上同时有着自身无法根除的矛盾和缺撼，这些矛盾和弱点纠集到一起，加上当时社会观念这一强大后盾的纵容，人性中尚存的丑恶常常在源氏身上显露出来。在比他更弱的女子面前，他强硬无礼,更多考虑的是自己的需要。比如他强迫空蝉，与胧月夜的第一次相遇也带有强暴的成分，尤其是对轩端荻的诱奸，紫式部用“浮薄少年的不良之心”加以感叹。他对自己和女人采用两套衡量标准。源氏自己受欲望趋使，却瞧不起听从肉体欲望和感情召唤的女人，对胧月夜时冷时热；自己偷东摸西，却不能忍受三公主的不贞。而与那些爱他的女人的最大矛盾之处，是他无法调和自身欲望和理性的矛盾，面对真情，欲望驱使他仍然无休止地从一个女人流到另一个女人那里。

关于男性的欲望，很多作家有过论述和描绘。由于它是人性中最隐秘且不可理喻的地方，一个隐藏在深深的水下的潜意识部分，很多作家把这看作是一个重要的、值得费力气思考的领域。写过《查太赖夫人的情人》的英国小说家劳伦斯说过这样的话“男人有着双重欲望，即浅显的和深远的，表面的、个人的、暂时的欲望和内在的、非个人的及久远的巨大欲望。一时的欲望很容易辨别，但别的，那些深层次的，则难以辨别。”他的话指明了这个领域的形态，是复杂而多层次的。我们这里暂且先采用他的深层次和浅层次的说法，然后我们从其他文学作品中就会找到很多在深层次和浅层次欲望之间摇摆和挣扎的男人，对这种男人心态的研究，有的作家取得了比劳伦斯更接近本质的结论。最典型、最有深度的当属托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》，在那部小说里，我们看到渥伦斯基在得到安娜、表层欲望得到满足之后尚有的顽固且深藏心底的烦恼，即深层欲望不得满足时无法安宁的躁动情绪。在渥伦斯基那里，这种深层次的欲望表现为广阔的社会交际空间、来去无碍的自由感、被众人肯定的社会地位、显示自己不可缺少的能力和成就展示。也可以这样说：安娜的生活有了渥伦斯基就满足了，渥伦斯基的生活有了安娜还远远不够。安娜故事的结论是：用什么填充自己的一生，什么能使自己得到满足，两性生活欲望的差异是很大的。爱情远远不会让一个男人满足，安娜的哭闹改变不了什么，如果她不能改变自己，只有死路一条。托尔斯泰也正是这样写的。

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