关于菩萨的问题

关于菩萨的一些问题~

　　1.西方三圣与华严三圣的区别？
　　西方三圣是指西方极乐世界的三位觉者,也是接引念佛修行人去西方极乐世界的使者.阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣
　　释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨合称华严三圣。分别代表,清静,智慧,行愿.
　　2.文殊菩萨为什么坐的是神狮？普贤菩萨为什么坐的是神
　　象？
　　文殊菩萨的狮子表威猛.普贤菩萨的坐骥是一头六牙白象.代表六度.
　　3.阿弥陀佛与释迦牟尼佛有分大小吗？两佛有什么区别呢？

　　西方极乐世界之教主.据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。
　　释迦牟尼佛. 梵语Sakyamuni 的音译。佛教创始人.俗世人称“佛祖”，其实在佛教眼中，他是现世教化众生的佛陀.佛教的教义, 全赖释迦牟尼佛传播于世。
　　区别就是名号不同.愿力不同.阿弥陀佛48大愿.释迦佛500大愿.仅此而矣.
　　4.每一个菩萨管的是什么？
　　菩萨应该做的就是行菩萨道.
　　菩萨是菩提萨埵之略称。意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗蜜行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提（觉智）之观点视之，亦可称为菩萨；而特别指求无上菩提之大乘修行者，则称为摩诃萨埵.
　　菩萨所修之行，称作菩萨行。有关菩萨之一切法则仪式，称为菩萨之法式。以达佛果为目的之教，称为菩萨乘；

　　5.那三佛为什么叫三宝佛呢？
　　三宝就是佛 宝、法宝、僧宝。佛宝是释迦牟尼佛，法宝即四谛圣法，僧宝就是最初被度的五比丘。

佛，是自觉觉他，觉行圆满。是无上正等正觉！
菩萨，是自觉觉他，但是没有觉行圆满，是正等正觉。
打个比方，佛是博士，菩萨是硕士。而我们凡夫，道德水平还没有进入幼儿园。


-----------如下是摘录“圣严法师”的《正信的佛教》中的解释：-----
解脱道的最高果位是阿罗汉，简称罗汉，罗汉是小乘圣人，小乘的最高果位有两种：一是声闻圣者，由于听闻佛法，从佛的言教而修四谛法（苦、集、灭、道）及三十七菩提分而得解脱道的，那就是罗汉；一是生在无佛之世，自修十二因缘法（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）而自悟解脱道，自了生死的，那便称为缘觉或辟支迦佛。声闻与缘觉，同属于小乘，小乘分为声闻乘与缘觉乘，所以又称小乘为二乘。这二乘是自求了生死，自求入涅盘的，他们绝对厌离人天的生死道，所以不愿再来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。

如果要成佛，必须要行菩萨道，菩萨道的主要法门是六度法（布施——财施、法施、无怖畏施，持戒——诸恶莫作众善奉行，忍辱——难忍能忍、难行能行，精进——勇往直前、百折不挠，禅定——心摄一境、不动不摇，智慧——清明朗澈、自照照人），三聚戒（无一净戒不持，无一善法不修，无一众生不度）。从最初发最上心——大菩提心、慈悲心、空慧心，经过三大无数劫，便可达到成佛的目的。大乘的菩萨道，只有菩萨所行，不共小乘，所以称为一乘。

人天道是为生到人间天上而修的善法，小乘道虽不贪恋人天道，也不否定人天道的价值，小乘的解脱道乃是人天善法的升华超拔，人天善法也是菩萨一乘道的根基。因此人乘及天乘的善法——五戒及十善，乃是二乘与一乘的共通善法，故称人天善法为五乘（人、天、声闻、缘觉、菩萨）的共法。

小乘或二乘的解脱道，也是菩萨道的共通法门，菩萨不修解脱道，那便不是菩萨道而仅属于人天道，所以小乘的解脱道称为三乘（声闻、缘觉、菩萨）的共法。

唯有菩萨道，才是大乘或一乘的不共法。

为了便于记忆，现将五乘区别列表如下：

┌人乘┐
┌凡夫—世间法┤ ├五乘共法—修五戒十善—————┐
│ └天乘┘ │
│ │
五乘 ┤ ┌声闻乘┐ 四谛十二因缘│
│ ┌出世间法┤ ├三乘共法—修 ├成佛之道
│ │ └缘觉乘┘ 三十七菩提分│
└圣人┤ │
│ │
└世出世间法—菩萨乘—一乘不共法—修六度三聚戒┘

从这一表上，我们便可知道菩萨道，虽称一乘法，但却是三乘共法与五乘共法的汇归于一乘；小乘虽称三乘共法，但却是五乘共法的升华；五乘共法虽冠以五乘二字，其实仅是人乘及天乘阶段的善法而已。（按以‘五乘共法’‘三乘共法’‘大乘不共法’，统摄一切佛法，开显由人而成佛的正道，乃是太虚大师的创见。）

人天乘是世间法，依旧是生死法，仍有生死的漏洞而不能航出生死的苦海，所以又称世间法为有漏法；小乘虽是自了汉，但却已是不受生死的出世圣者，故而出世间法又被称为无漏法。

菩萨，有凡夫有圣人，菩萨共分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十加两个阶位，十地以前的四十个阶位，全是凡夫，从初地以上的十二个阶位，才是圣人，表中所列的菩萨，是指圣位说的，因为佛典中通常称的菩萨，如不标明地前菩萨，也多是指的地上圣位菩萨。

佛是佛陀的简称，佛陀的果位是菩萨道的究竟位，所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位，故又可将佛陀称为究竟阿罗汉，阿罗汉有应受人天供养而作人天福田的意思，因此，应供也是佛陀的十大德号之一。佛陀是自觉觉他觉满或无上正遍知觉的意思；菩萨是觉有情——自觉觉他或正遍知觉的意思；小乘的声闻缘觉，也都有正觉或自觉的意思；人天凡夫便是未得正觉的痴呆汉了！现在且将五乘以其所得菩提（觉）的程度别列表如下：

┌人天凡夫——不 觉——轮回生死——有漏界
│
│小乘圣者——正 觉——自度生死┐
觉的差别—┤ │
│菩萨圣者——正遍知觉————自度度他├—无漏界
│ │
└佛 陀——无上正遍知觉——功德圆满┘

如何供养菩萨才是如法，给您说几点，仅供参考。

●佛坛的位置与布置

供奉的观世音菩萨像最好是瓷制的，画像也是可以的，但是画像最下端要紧贴佛坛的台面，不能腾空。尽量不要选有龙之瑞兽的。

佛坛不能靠近厕所（家里厕所平时要把门关上）。不能正对厨房，在厨房墙的旁边也不太好，不能放在电视机上面，不能放在夫妻的卧室，如果是杂乱的房间需要理干净，佛坛对面不能有镜子，佛坛下面的地板如果能反射出菩萨的形象也是不行的。如果佛坛贴墙的另一面房间的气场不好，比如是厨房，夫妻睡房，杂物间，别人家的房间不确定是否干净等，可以在佛菩萨像后面贴张山水画来阻挡不好的气场，山水画中不要有人物和动物。

佛菩萨像的高度一定要以佛菩萨的脸高于你站立时候的脸为宜，如果太低可以在菩萨像下面放硬纸盒子垫高，盒子最好是红色或者黄色为主，不能用装过荤腥或者鞋盒，如果盒子颜色很杂也可以在外包层红布和黄布。菩萨像的顶上最好不要装灯泡。

●油灯莲花灯与蜡烛

要有油灯，如果家里条件允许，最好是供几位佛菩萨就放几盏油灯，空间小经济拮据的放一盏也是可以的，经常添加灯油，会使人耳聪目明，增添智慧，灯油用植物油，如菜油，葵花籽油等味道不重的油比较好。太香的油比如花生油，香油，会把檀香香味盖掉。供奉佛菩萨的油最好专门买一桶或者小瓶装的，专门供佛菩萨，不要拿去烧饭菜。每次拜佛上香时，先点油灯，后上香。一边点一边说“恭请大慈大悲的观世音菩萨”，熄灭油灯时，可以用一个干净的盖子盖在油灯上，空气没有后油灯自然就熄灭了，不要用嘴去吹。如果菩萨来的话，油灯一定会结莲花，莲花的大小会随你修行的功力而变化。如果有蜡烛一定要成双，高度不要超过菩萨。
插电的莲花灯或蜡烛灯是可以用的，但是前提是必须有真的佛灯或油灯与蜡烛。灯泡的颜色要暖色调，不能是大红色或冷色调，灯和蜡烛不能24小时长明，一般情况下可以上香磕头做功课时打开，要在香燃尽前把所有灯和蜡烛关掉。长期开着莲花灯或蜡烛灯容易招惹灵性来。

●净水杯

供水是必须的，有几尊佛菩萨最好就供几杯水，水每天要换一次，净水杯最好是有盖的，上面最好不要有任何字和经文，一定要全新未使用过的，不能用自己的嘴巴去喝杯子里的水，可以把净水杯内的大悲水倒进另外一个喝水的杯子，喝时先双手恭敬的把水高举过眉心，在观世音菩萨像前说“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我身体健康增加能量”，然后把水慢慢喝下，同时心里想着观世音菩萨净水瓶的水正沿着你的头顶慢慢往下灌注，流满你的全身。如果水太冷可以温热后再喝，不要放微波炉热，或者其他任何方式去直接加热大悲水，这样会破坏大悲水的效果。

●香炉

香炉最好用瓷的，最好不要有经文或者招财进宝之类的文字，或者龙之类的图案，最好是莲花瓷香炉。

每天早晚各上一支香，初一、十五或逢年过节上三支香，上香的时间最好固定，最佳上香请佛菩萨是早晚八点、十点正。

香最好用线檀香，就是整一支香没有木棒子，断香不能用，香不能人为去熄灭后下次再用，左手点香双手插香，点油灯时一定要点香。如果家里条件拮据的话，香点着后可以把油灯熄灭，不一定要同时点着油灯。人在佛台前做功课，开光，或做其他任何佛事的时候香要一支接一支的燃着，不能断。香上有火苗时不能用嘴去吹，可以双手拿香快速往头顶上一举来熄灭火焰。

●水果

供奉水果会使供果人的果报来的更快些，供奉佛菩萨水果的数量是要单数，是每一层排列都要是单数，而不是总数是单数。如供奉四个苹果，上层是一个，下层是三个，也就是每一层都是单数。水果盘不要用铁器的，或者使用过的，有字有经文的。玻璃的，塑料的，瓷的果盘都可以。香蕉，桃子等容易腐烂的水果不能供，最好供奉带有香味的水果，如苹果，橙子，芒果，菠萝，西瓜，番茄也行。水果在供奉前要擦干净。水果可以每周更换一次。

●鲜花

供奉鲜花会使供花人变的更美丽。供奉佛菩萨的花，可以通过名字来判断，菊花，玫瑰花，百合花与兰花等是可以供奉佛菩萨的，桃花，喇叭花等都是不能供奉的。富贵竹也是非常好的供奉菩萨的植物，适合花稀缺的季节和不能经常换花的人供奉。

关于如何求子才能如愿，也有一套方法的。

既然家人不悦，可以把菩萨送到寺院，让出家法师出来。

---

南乐县19662637151： “菩萨”的定义是什么?什么样的人可以被称为“菩萨”? - ？
称穆补中： 菩萨是“菩提萨埵”之略称.菩提萨埵是梵语 bodhi-sattva的音译.菩提,觉、智、道之意;萨埵,众生、有情之意.合起来意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生.即求道求大觉之人、求道之大心人.菩萨是信佛学佛之后发愿自度度...

南乐县19662637151： 关于观音菩萨的一件事情.. - ？
称穆补中： 1,阿含经故事集2,佛教不同于其他宗教的几个特点'3,菩提道次第广论,或,菩提道次第科颂 前面个是白话文,百度能搜索到,一篇篇很短,但是非常深入浅出;第2个是很重要的一个,建立佛教的一种正信观念,也是白话文,不太长;第3个就是一个属于完整的系统的内容,后一个稍短.

南乐县19662637151： 关于观音菩萨的问题.谢谢 - ？
称穆补中： 观世音菩萨有无量无边的化身.这些化身都是从法身中变现出来的.只是外形的不同.智慧神通都是一样的.最主要的有三十二应身.观世音菩萨三十二应身皆非正身,大佛顶首楞严经妙心疏(卷第六)中有言:寂灭现前.即观音大士真像现前...

南乐县19662637151： 观音是不是佛?菩萨和佛有什么区别?？
称穆补中： 这里涉及两个问题. 第一,按照佛教的经典教义,佛是出家人,而菩萨是未受戒的在家修行者 菩萨和佛在佛教中是有严格区别的,菩萨不是出家人,一般泛指信仰佛教但...

南乐县19662637151： 关于观音大士的传说? - ？
称穆补中： 观音大士(或称观音菩萨),在中国家喻户晓,妇孺皆知.“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响.印度的菩萨和中国民众结缘最深的,...

南乐县19662637151： 观音菩萨的问题 - ？
称穆补中： 1.菩萨像放在露天,可度方便度化更多的众生,即使蜘蛛因愚痴结网,也是与观世音菩萨结缘啊.2.其实,世界上有许多安放在露天里的佛像,比如,著名的乐山大佛,南海观音,等等,就是为了利益更多的人,能让更多的人见到佛菩萨像而得福.3.恭敬在心,不在形式.当然,如果露天的菩萨像损坏,要是能发心修补、装金,或重新塑造,那功德无量.

南乐县19662637151： 佛、菩萨存在吗 - ？
称穆补中： 人们常常会问:“菩萨、佛真的存在吗?” 这个问题,答案是肯定存在.我觉得可以从以下两个方面说明:第一、 释迦牟尼佛是古代印度的王子,他弃了王位出家修行.你可以这么看问题,我们身边,在普通的农村,为了当一个小村官,拉选...

南乐县19662637151： 菩萨的由来?????? - ？
称穆补中： 菩萨是巴利文 Bodhisatto 的音译“菩提萨埵“的简称, 梵文是 Bodhisattva, “菩提”汉译是“觉悟”,“萨埵”汉译是“众生” 或 “有情”(一切有感情的众生),全译是“觉有情”,它包括自觉和觉他两层意思,就是说,菩萨既是已经“觉悟...

南乐县19662637151： 菩萨是怎么来的？
称穆补中： 菩萨是梵语“菩提萨埵”翻译过来的,意思是“觉有情”(帮助那些一切有情众生,找回本来根性).故只要是“帮助一切有情众生,找回本来根性”的一切众均可称为菩萨.所以菩萨不可理解为神.

南乐县19662637151： 观世音菩萨的由来是怎样的? ？
称穆补中： 观世音是梵文的意译,传说唐代避李世民名讳,略去“世”字简称观音.他是阿弥陀佛的左胁侍.佛教认为他大慈大悲,遇难众生只要念诵他的名号“菩萨即观其音声”,即前往拯救解脱,故叫观世音.据说观音可以应机以种种化身救苦救难,所以有各种不同名称和形象的观音,如白衣观音、送子观音、鱼篮观音、水月观音、千手千眼观音等.观世音菩萨在印度原为男像,自传人中国后,逐渐被汉化,大约从南北朝起,他的塑像也由男转女,成为大受我国俗众欢迎的女菩萨,以至千百年来,有“家家观世音,户户阿弥陀”之称,相传其显灵说法的道场在浙江省普陀山.