有一个总问佛为什么的故事，谁能告诉我一下，不胜感激

有个故事讲述的是一个穷人觉得上天不公平，问佛主为什么自己那么穷……佛主让他去完成一件事，路径财主，~

人发财要有那个命运，命里无时莫强求，因为财富不能带我们出离轮回，有的佛教徒很会赚钱，但是这是他福报的结果，贫穷的佛教徒应该了知，赚钱和修业都重要。

一个男人问佛说有些人和有些事为什么放不下，有些人因为放不下是因为他很重要，是已经融入了自己的生命里，所以说时时刻刻都会想着他，有些事是因为和那些放不下的人一起经历过的，所以是特别有纪念意义，所以说那些事都是对自己特别重要的事情，所以说放不下，因为在乎所以放不下，希望我的建议对你有用，希望采纳，谢谢。

四十二章经 宣化上人浅释
这是佛教里最初传入中国的一部经。传入中国后，必须要有人翻译，所以在后汉时，由‘后汉迦叶摩腾、竺法兰同译'。迦叶摩腾是一个人 ；竺法兰，又是另一个人，他们两位都是中印度的人，一同翻译这《四十二章经》。

后汉就是东汉。汉朝有东汉、西汉。东汉明帝永平三年（当时皇帝的年号叫永平，在第三年的时候），这一年是庚申，汉明帝作了一个梦，梦见有一个金人，这个金人头顶上，有一种光，这光是一种圆的光。他从空中飞来，飞到汉明帝所住的殿。第二天汉明帝就问这些文武百官，这时有个太史叫傅毅对皇帝说 ：‘我听说在西印度有一种神，一般人给这个神起个名字叫‘佛'，现在陛下您所梦见的，一定就是佛了！'这时候有个博士叫王遵，也向皇帝说，周朝留下一部书，这书叫《异记》，有什么奇怪特异的事情，都在这书上记载著。这书记载什么呢？在周书上说佛诞生于周昭王二十六年，这一年叫甲寅。这时候江河泛溢，江啊、河啊，水都涨了，流到河外边去了；大地也都震动了。这是佛出生的时候，有江河泛溢，大地震动的瑞相。又有五色光，在天上有个太微星，五色的祥光，就贯这太微星。当时有个太史，（太史就是管天文学的，也是管算数的。）他的名字叫苏由。他用《易经》来占卦，一占就占到乾卦，得到九五，乾卦九五是‘飞龙在天'。得这一卦，他就知道这是西方有大圣人出世。在印度，这个圣人传一种教法，这种教法在一千年以后，就会传到中国来，这是太史苏由占算的结果。

这时候，周昭王就命令人把这事情刻在石头上，记载下来，并将这石头埋在城南边的一个地方，预备将来看看是不是会这样子，一千年以后是不是那种教法会传到中国来 ？

后来在周穆王的时候，天地又都震动了，有白虹十二，十二道白虹，就是《楞严经》上虹霓那个虹。白色的虹贯日，白天有这么十二道白虹贯者太阳。佛圆寂的时候，虽在印度，但中国也都看见了。所以佛出世，这不是偶然的。佛在印度出世，中国江、河都泛滥了，水很大的，所有大地都震动了。佛圆寂的时候，在天上又有十二道白虹贯日，当时有个太史叫扈多，他又用《易经》来占算，他

知道这是西方印度的大圣人入灭了。周昭王二十六年，岁次甲寅出生的大圣人，现在入涅槃了，这是佛的出生和入灭，虽然印度离中国这么远，但是中国也都知道，中国人当时也有会算数的，都知道这情形。

从周穆王到后汉明帝时，大约有一千年左右了，所以汉明帝作梦，梦见佛。在永平七年的时候，这一年的岁次是甲子。皇帝就命令蔡愔和秦景、王遵三人带著十八个人，到印度去求佛法。在中印度就遇到迦叶摩腾和竺法兰，他们两位就和蔡愔、秦景、王遵回到中国来，这时候是永平十年了。因为他们来的时候用白马驮经，所以汉明帝就造一个白马寺，他们回来的这一年叫丁卯。

等到永平十四年五月一日，就有中国五岳山（编按 ：五岳山是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）的道士来障碍佛教，这就是前面讲的把经烧了，结果道教的经都给烧了，佛教的经没有烧，佛的舍利就放五色的光，到空中结成好像一个伞盖似的，罩著所有的大众，大众见到这情形，就都相信佛教了。
第十三章 问道宿命

沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。佛言。净心守志。可会至道。譬如磨铙。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

第十三章是说人怎么样能得知宿命，佛告诉我们怎么样得宿命呢 ？就要会道，会道就是明白道。

‘沙门问佛' ：有个沙门来请问于佛。‘以何因缘，得知宿命'：什么因缘，怎么样修行，修什么法门，才能知道宿命通？‘会其至道'：就明白真正的道理了。

‘佛言' ：佛就告诉他了。‘净心守志'：你要清净其心，要守志，守著你这坚固的志愿。你发什么愿，你就要守著。你不可以才发了愿，过了几天自己又不算了，又说我把这个愿撤回来，这是不可以的，这就不是守志了。你若能净心守志，把心里的黑暗，心里的妄想，心里的贪嗔痴都去了，守住自己这个志愿。‘可会至道'：自然就会明白真正的道。真正最高的那个道，好像什么呢？现在举出一个譬喻来告诉你。

‘譬如磨镜' ：就好像磨镜子一样。‘垢去明存'：尘垢去了，没有了，那明就现出来了。现出来的明，就是

宿命通。‘断欲无求' ：你把欲念断了，无所求了，到无所求处，什么也不求了。‘当得宿命'：能这样子，你就会得到宿命通。所以我们人修道，一定要没有一切杂念，没有妄想。你要是能没有妄想，没有杂念，你修什么法门，都很快会成功的。你若尽有一些妄想、杂念、贪嗔痴，在肚子里头装满了，那当然你修什么法门也不相应了。所以我们学佛法的人，修行的人，一定要先断欲去爱，把这欲念先断了它。再无求，什么也不求了。你有所求就是苦，无论求什么，求不到，就有个求不得苦。所以这一点是我们各位要注意的。

修行修什么 ？修行就是把我们的妄想修没有了，欲念修没有了，这就是有功夫了。你把你这些嫉妒、障碍、贪嗔痴，都打扫干净了，就会得到宿命通。

第十四章 请问善大

沙门问佛。何者为善。何者最大。佛言，行道守真者善。志与道合者大。

第十四章是说明善，没有什么能比得过真正的修行，这是最善的。大，就是证得真实的理，这是最大的。

‘沙门问佛' ：有一位沙门就请问佛。‘何者为善'：什么是最好的事情呢？是应该做的事情呢？‘何者最大'：什么事情是最伟大的，最要紧的？是最应该做的呢？

‘佛言' ：佛答覆他的问题，就说，‘行道守真者善'：你能修行真正的佛法，这就是最好的，不要修旁门外道。什么是真正的佛法呢？就是不自私，大公无私，忘人无我的。不要有一个自己，要没有自私心，没有自利心，一举一动都是行菩萨道，利益众生。

自己明白了，也想教他人明白 ；自己得到利益，也愿意其他人得到利益，不是自私自利的。能这样子，这是最善的。行道守真是守真理，不要守虚妄、不实在的那种法。修行要明白真理；不明白真理，那就不是守真，能守真这才是最好的。

‘志与道合者大' ：你的志愿和你所修行的道合而为一，你能证果，得圣人果，或者证阿罗汉果，或者行菩萨道，这都是最大的。

第十五章 请问力明

沙门问佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。心垢灭尽。净无瑕秽。是为最明。未有天地。逮于今日。十方所有。无有不见。无有不知。无有不闻。得一切智。可谓明矣。

第十五章告诉人忍辱的力量是最大的，能灭一切的垢，明白得也远。

‘沙门问佛' ：又有一位沙门请问于佛。‘何者多力'：什么事情是最多，力量最大的呢？‘何者最明'：什么事情是最明了呢？最有智慧呢？

‘佛言' ：佛答覆这问题，就说了，‘忍辱多力'：若能忍辱，你那力量就大；若不忍辱，就没有力量，你忍辱的这种力量，是没有穷尽的。为什么它这力量大呢？因为‘不怀恶故'：它就是一种善的力量，没有恶的力量在里头，完全是善的，不怀恶故。因为你是善的，这力量就没有穷尽。

所谓柔能克刚，软的能克硬的 ；弱能胜强，软弱的能把刚强的胜了。我常跟大家讲，牙为什么会掉呢？就因为它硬；舌头为什么不掉呢？就因为它软。你就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有人掉舌头的。舌头就因为它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。‘兼加安健'：又兼上它还平安、健康、健全。

‘忍者无恶' ：能忍耐的人，一定不会做恶的。‘必为人尊'：你不做恶，一定会得到人的尊敬。‘心垢灭尽'：你心里的自私自利、贪嗔痴，种种染污的念头，那些欲心，要是把它灭尽了，就‘净无瑕秽'：你清净得一点毛病也没有，一点瑕疵也没有，一点染污的心也没有，就只是清净心。‘是为最明'：你若能把心里的黑暗去尽了，这才是最光明的，最有智慧的。

‘未有天地'：在没有天地以前，‘逮到今日'：到现在。‘十方所有' ：就是从无始以来，十方所有的，‘无有不见'：没有看不见的。‘无有不知'：也没有不知道的，就是从无始劫到现在，所有的事情都知道。‘无有不闻'：也没有一件事情没有听过。‘得一切智'：为什么能这样子呢？就因为你得到一切智。‘可谓明矣'：这才算是真正明白，真正明了，真正有智慧了。

来点提示，关键词之类的，还有问题啥的，要不想不起来

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