法随法行
善知识就是真正有修有证的人，这种人就可以称他是菩萨。唯有这样的人才可以解经，才是我们可以依靠的好老师。凡夫再聪明，也不能解经，全把经义搞错了！误法误人。
听闻正法就是听善知识讲经，他讲的经上契如来所证之理，下契众生可度之机。
听明白了，我们的思想、言语、行为就要改正过来，合情合理合法。身、口、意三业都要遵守老师讲的原理原则，不是听完就没有事了，这就是如理作意。
法随法行。前一个法指一切事事物物，包括的范围太广了，我们的生活工作都在其中。第二个法是佛法。我们一天的生活工作都要与佛法相应。佛让我们做的，我们一定照做，不让我们做的，决不违背。
修行的过程分为：信、解、行、证。
修行人进入信门后，又了解经义之解门后，接着就进入行门进行修行了，而能否证得解脱的功夫就在行门的修行上。因此“把修行重点放在法随法行上”是对的，而且是根本的要求。
云何法随法行。答如理作意所引出离。远离所生诸胜善法。修习坚住无间精勤。如是名为法随法行
阿毘达磨法蕴足论卷第二
云何名为法随法行。谓彼旋环如理作意。审正观察深妙义已。便生出离远离所生五胜善法。谓信精进。及念定慧。彼於自内所生出离远离所生五胜善法。脩习坚住。无间脩习。增上加行。如是名为法随法行。
阿毘达磨发智论卷第二
云何彼名法随法行。答若在天中。而见法者。名化法调伏。若在人中。而见法者。名法随法行。复次若不受持戒。而见法者。名化法调伏。若受持戒。而见法者。名法随法行。
阿毘达磨大毘婆沙论卷第四十一
云何彼名法随法行。答若在天中而见法者名化法调伏。若在人中而见法者名法随法行。复次若不受持戒而见法者名化法调伏。若受持戒而见法者名法随法行。复次若 在人中种诸善根亦令成熟。後生天中得解脱者名化法调伏。若在人中种诸善根亦令成熟。即於人中得解脱者名法随法行。复次若在人中修顺决择分善根。後生天中得 通达者名化法调伏。若在人中修顺决择分善根。即於人中得通达者名法随法行。复次若在人中修加行道。後生天中入正性离生者名化法调伏。若在人中修加行道。即 於人中入正性离生者名法随法行。复次若在人中修行谛善根。後生天中得谛现观者名化法调伏。若在人中修行谛善根。即於人中得谛现观者名法随法行。复次若在人 中修治善根。後生天中见清净者名化法调伏。若在人中修治善根。即於人中见清净者名法随法行。复次若在人中受假名戒。後生天中得圣所爱戒者名化法调伏。若在 人中受假名戒。即於人中得圣所爱戒者名法随法行。复次若在人中得别解脱静虑律仪。後生天中得无漏律仪者名化法调伏。若在人中得别解脱静虑律仪。即於人中得 无漏律仪者名法随法行。复次若在人中受作意戒。後生天中得法尔戒者名化法调伏。若在人中受作意戒。即於人中得法尔戒者名法随法行。复次若在人中得增上戒增 上心学。後生天中得增上慧学者名化法调伏。若在人中得增上戒增上心学。即於人中得增上慧学者名法随法行。复次若在人中修预流支。後生天中得预流果者名化法 调伏。若在人中修预流支。即於人中得预流果者名法随法行。复次若在人中得世俗信。後生天中得证净者名化法调伏。若在人中得世俗信。即於人中得证净者名法随 法行。复次若在人中修三十七菩提分法。後生天中得具足者名化法调伏。若在人中修三十七菩提分法。即於人中得具足者名法随法行。问何故天中得见法者名化法调 伏。即於人中得见法者名法随法行耶。答若於天中得见法者修加行少。若於人中得见法者修加行多故。谓在人中得见法者。先勤恭敬供养师友。诵素呾览学毘奈耶。 听受决择阿毘达磨。於一切法自相共相思惟观察。得纯熟已往诣山林居闲静处。初夜後夜除去睡眠渐复受持小大七法。始从日没至日出时。结跏趺坐顶安静镇。行鞠 法杖精进炽然。系念思惟方入圣道。彼由如是多加行法。是故名为法随法行。若於天中得见法者。由昔人中闻思修故今时任运圣道现前。彼受化生见法调伏故立化法 调伏别名
随法行什么意思?如何解释?
随法行 瑜伽八十四卷四页云：随法行者：于因转时法随法行。由闻他音，内正如理，而思惟故。又云：随法行者：法随法行。 二解 显扬三卷十页云：二、随法行。谓如有一，性是利根；纯熟相续；自昔已来，恒择法行。由此因缘，今于诸谛，随择法行，趣向谛观。三解 法蕴足论二卷十三...
请问师兄"如理作意,法随法行"怎样理解?[微笑]
听明白了，我们的思想、言语、行为就要改正过来，合情合理合法。身、口、意三业都要遵守老师讲的原理原则，不是听完就没有事了，这就是如理作意。法随法行。前一个法指一切事事物物，包括的范围太广了，我们的生活工作都在其中。第二个法是佛法。我们一天的生活工作都要与佛法相应。佛让我们做的...
法行与随法行
随法行，是对佛法的深入实践和探索，它是一种动态的、个体化的修行方式。在俱舍宗中，它代表着见道阶段的利根圣者，他们凭借智慧自行研读经典，独立抉择，从而深入佛法，走上圣道。而在成实宗中，随法行则涵盖了见道前的修行者，他们在四善根位（煗顶忍世第一法）上，通过修行不断提升。随法行不...
言随法行是什么意思?
言出法随(yán chū fǎ suí):指法令一经公布就严格执行，如有违犯就依法处理。 多用于布告。
化法调伏与法随法行差别什么意思?如何解释?
答：若在天中而见法者；名化法调伏。若在人中而见法者；名法随法行。复次若不受持戒而见法者；名化法调伏。若受持戒而见法者；名法随法行。复次若在人中种诸善根，亦令成熟；后生天中得解脱者；名化法调伏。若在人中种诸善根，亦令成熟；即于此中得解脱者；名法随法行。复次若在人中修...
法随法行
云何法随法行。答如理作意所引出离。远离所生诸胜善法。修习坚住无间精勤。如是名为法随法行 阿毘达磨法蕴足论卷第二 云何名为法随法行。谓彼旋环如理作意。审正观察深妙义已。便生出离远离所生五胜善法。谓信精进。及念定慧。彼於自内所生出离远离所生五胜善法。脩习坚住。无间脩习...
十八有学含义
随信行与随法行：见道者，根钝者信从他人教诲，根利者则自修经典。信解脱与见至：分别对应由信行和法行进入修道位，信解脱由信显胜解，见至则以智证得法理。家家与一间：一来向中的两类，家家断三品或四品，一间断欲界七、八品后一生间隔般涅槃。中般、生般、有行般、无行般及上流：不还果...
言出法随有什么含义
:“言随法行，各用所守。”互联网大多用来形容好运。例如，如果你在抽牌前喊出你想要的牌，你的牌组或牌池就会回应你。该泵是指定的泵。比如某主播口中的“如果你和XX一起来”，结果下一秒就成真了，你可以说“依法办事。”例子：如果有违法的人，敢阴谋闹事，政府的存在就是法律的遵循。
佛法修行有什么次第?
4.如理思惟,法随法行:「学而不思则罔,思而不学则殆。」智慧的特性在於思考,生吞活剥经论上的文字,纵使能博学强记,充其量也只是世智辩聪而已,无法成为自己的智慧。所谓「如人数他宝,自无半分毫。」只有经过深刻思惟,亲自体验的智识,才能成为自己的法宝。 《大毘婆沙论》说:「有智无信,增长邪见;有信无智...
佛手上的佛珠有几颗
十八有学:1、随信行,2、随法行,3、信解,4、见至,5、身证,6、家家,7、一间(一种),8、预流向,9、预流果,10、一来向,11、一来果,12、不还向,13、不还果,14、中般涅盘,15、生般涅盘,16、有行般涅盘,17、无行般涅盘,18、上流色究竟。[16] 九无学:1、退相,2、守相,3、死相,4、住相,5...
闫吕其仙： 修行的过程分为:信、解、行、证.修行人进入信门后,又了解经义之解门后,接着就进入行门进行修行了,而能否证得解脱的功夫就在行门的修行上.因此“把修行重点放在法随法行上”是对的,而且是根本的要求.
薛城区18719623773： 怎样能快速到修到初地菩萨境界 - ？
闫吕其仙： 初地即是大乘预流,四预流支包括“亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行.”就是说证得见道位的四个基本条件是依止善知识,逐步生起闻所成慧、思所成慧、修所成慧.在没有掌握大原则、大框架的时候,不要期待只靠一些小技巧、小捷径就可以达成目标,佛法修行不是快餐,不应片面迷信所谓速成秘诀,“慢慢修来快快到,低处修来高处到.”真正最快速的方法,就是踏实修行,不要走错路、走弯路、走野路.
薛城区18719623773： 随信行还是随法行 - ？
闫吕其仙： 不随一法,而无生死.因随一法,故受生死. 安住最胜佛乘无上断除诸结 名阿那含以四弘誓建立菩提 住菩提已是故不来知诸空界 难可思议除灭诸想是故不来 于诸众生及法界相而无所得 是故不来心无所取不随于相 安住菩提...
薛城区18719623773： 烦恼因什么而生起? - ？
闫吕其仙： 能生烦恼的六个因:所依、所缘、猥杂、言教、串习、作意. 以上六因当中,第一所依(随眠)、第二所缘(境界现前)、第六非理作意,这三者是主因,不可缺少.《集论》以及《俱舍论》都这样宣说.《俱舍论》说:“由具尚未断随眠,境...
薛城区18719623773： 佛法中证初果的条件,什么是五上分结和五下分结? - ？
闫吕其仙： 初果既是须陀洹果,须陀洹 须陀洹(梵语:Srotāpanna,巴利语:Sotapanna),又译为预流、入流,佛教术语,是佛教中最初的修行位阶,为沙门四果中的初果.由于修行者的性格不同,分成随信行与随法行两种.随信行是依四不坏净修行...
薛城区18719623773： 如何修阿须陀洹果? - ？
闫吕其仙： 须陀洹(梵语:Srotāpanna,巴利语:Sotapanna),又译为预流、入流,佛教术语,是佛教中最初的修行位阶,为沙门四果中的初果.由于修行者的性格不同,分成随信行与随法行两种.随信行是依四不坏净修行,而随法行是能正确了解四谛,依现观而得法眼净.虽区分两种方法,但这是入门之差别,而非证悟的内容不同,因此圣典记载:“信根成就,即是慧根.”由于参与了圣者的行列,所以称为“预流”.
薛城区18719623773： 捡到了一串佛珠,吉利么? - ？
闫吕其仙： 吉凶在你命中!人有术数!顺其自然!! 捡到佛珠说明你有佛缘!佛缘就从你捡到开始了!以后你可以修行! (一)一百零八颗 是最为常见的数目,为了表示求证百八三昧,断除一百零八种烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态.百八烦恼...
薛城区18719623773： 撤掉佛像有什么讲究吗? - ？
闫吕其仙： 很简单,直接拿到寺院中去即可,和其他像摆放到一起.如果常去寺院你就会发现,有很多小佛像等在那里摆放,一般都是外边不再供养,自己转移到寺院的,放入的时候和看护师父打个招呼即可.如果看到哪个自己比较喜欢想回家供养,也可...
薛城区18719623773： 请问:什么叫做“得法眼净”？
闫吕其仙： 大智度论卷第四十 龙树菩萨造 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 释往生品第四之三 ﹝经﹞舍... 佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨以法眼知是人随信行,是人随法行,是人无相行;是人行...
